Ко-Синто -Ko-Shintō

Часть серии по
Синтоизм
Верования
Ками Список божеств Политеизм Анимизм / Аниматизм Мифология Священные предметы
Известный ками
Аматэрасу Сарутахико Амэ-но-Узумэ Инари Идзанаги Идзанами Susanoo Цукуёми
Важная литература
Кодзики ( ок . 711 г. н.э.) Нихон Сёки (720 г. н.э.) Фудоки (713–723 гг. Н. Э.) Сёку Нихонги (797 г. н.э.) Кого Шуй (807 г. н.э.) Кудзики ( 807–936 гг. Н. Э.) Энгишики (927 г. н.э.)
Синтоистские святыни
Список синтоистских святынь Ичиномия Двадцать два святилища Современная система ранжирования синтоистских святынь Ассоциация синтоистских святилищ Синтоистская архитектура
Практики
Фестивали Ритуальный танец Музыка Ритуальное очищение Ритуальные заклинания Каннуши Мико
Смотрите также
Религия в Японии Глоссарий синтоизма Синкретизм синтоизма и буддизма Неоконфуцианство Эдо Ко-Синто Государственный синтоизм Кокугаку Ниппон Кайги Мифические существа
v т е

Ko-Синто (古神道) относится к первоначальному анимизма из периода Дзёмон Япониикоторая является якобы основой современного синтоизма . Поиск следов Кошинто начался с Восстановительного Синто в период Эдо . Некоторые движения, утверждающие, что открыли этот первобытный образ мышления, - это Оомото , Идзумо-тайсакё .

Мировоззрение

Из изучения языка Кодзики и Нихон Сёки можно сделать следующие выводы, которых нет ни в одной китайской философии:

В Кошинто нынешний мир или уцусиё противопоставляется вечному миру или токойо . Все люди обладают тамаши , что означает разум, сердце или душу. Tamashii без тела называется митамом . Тех, чей тамасии имеет природу ками , называют микото .

В Эру Ками, или Камиё , Землей правили ками , формы которых были похожи на людей, но имели чистые сердца и говорили на языке котодама .

История исследования кошинто

В ранней японской литературе нет упоминаний о «чистом» кошинто. К тому времени, когда Япония начала выпускать литературу, ее исконная религия уже смешалась с даосизмом и буддизмом . Средневековое развитие означало, что синтоизм был интегрирован в буддийскую символику.

Исследования кошинто начались одновременно с изучением раннего буддизма . В эту эпоху японские ритуалы святилищ «очищались» от их религиозной природы и превращались в национальные формы, и этот процесс сегодня называется государственным синтоизмом . Религионисты начали искать происхождение этих форм в примитивной « естественной религии ». Ранние фольклористы, такие как Кунио Янагита, также искали чисто японскую традицию.

Онисабуро Дегучи , основатель Оомото , был чрезвычайно влиятельным исследователем Кошинто в имперский период. Он оказал влияние почти на все современные линии Кошинто, за исключением Такумы Хиса . Такие исследования продолжаются и сегодня и часто связаны с айкидо и другими боевыми искусствами.

Смотрите также

• Религия айнов , еще одна местная религия Японии
• Рюкюанская религия
• Хайбуцу кишаку
• Химороги
• Котоамацуками
• Синбуцу бунри
• Синбуцу какури
• Современное язычество

использованная литература

дальнейшее чтение

• Корницки, Питер и Эй Джей Макмаллен (Эд), Религия в Японии: стрелы в небо и землю , Cambridge University Press, (1996), ISBN  978-0-521-55028-4

внешние ссылки

• Кошинто - синтоистская организация Южной Австралии