Кодашим - Kodashim

Кодашим ( иврит : קדשים , «Святые дела») - пятая из шести категорий или основных разделов Мишны , Тосефты и Талмуда , и в основном занимается служением в Храме в Иерусалиме , его обслуживанием и оформлением. korbanot или жертвоприношения , которые были предложены там, и другие предметы , связанные с этими темами, а также, в частности, тема кошерного убоя животных для не жертвенных целей.

Темы

Этот седер (порядок или разделение) Мишны известен как Кодашим («священные предметы» или «святыни»), потому что он касается вопросов, связанных со служением в храме и ритуальным убийством животных ( шехитах ). Термин кодашим в библейском контексте относится к жертвоприношениям, Храму и его убранству, а также к священникам , выполнявшим обязанности и церемонии его служения; и именно этими святынями, местами и людьми в основном занимается Кодашим. Название Кодашим, по-видимому, является сокращением от Шехитат Кодашим («заклание священных животных»), поскольку главным, хотя и не единственным предметом этого ордена являются жертвоприношения .

Темы этого седера, в первую очередь жертвы животных, птиц и еда предложений , законы принося жертвами, такими , как грех и жертва повинности , и законы присвоения священной собственности. Кроме того, приказ содержит описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила ежедневного жертвоприношения в Храме ( трактат Тамид ). Приказ также включает трактат Хуллин , который касается убоя животных для использования без жертвоприношений, а также другие законы о питании, применимые к мясу и продуктам животного происхождения . Хотя Халлин рассказывает о забое животных для не жертвенных и, следовательно, неосвященных целей, потому что правила о правильном забое животных и птиц и их ритуальная пригодность для использования считались неотъемлемой частью концепции святости в иудаизме. , они также были включены в приказ о «святынях».

Содержание

Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 90 глав, а именно:

• Зевахим («Жертвоприношения»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («заклание святых животных»), посвящен системе жертвоприношений периода Храма, а именно законам для жертвоприношений животных и птиц и условиям, которые их делают. приемлемо или нет, как указано в Торе , прежде всего в книге Левит ( Лев. 1: 2 и далее).
• Менахот («Приношения трапезы»), состоящий из тринадцати глав, посвящен правилам приготовления и подачи хлебных приношений и питья, включая приношение муки, которое сжигалось на жертвеннике, а остальное, что потреблялось священниками, как указано в Торе ( Лев. 2: 1 и далее); принесение гомора ячменя ( Лев. 23:10 ), двух хлебов ( Лев. 23:17 ) и хлеба предложения ( Лев. 24: 5 ).
• Хуллин или Хуллин ( «Обыкновенный или Мирской»), также называемый также Shehitat Хуллин ( «забой не освященные животных»), имеет двенадцать глав и сделки с законами для убоя животных и птиц на мясо для обычного использования, в отличие от священ употребления, с другими правилами, касающимися употребления мяса, и с диетическими законами в целом.
• Бекхорот («Перворожденные») состоит из девяти глав и посвящен в основном освящению и искуплению первенцев людей и животных, как указано в Торе ( Исх 13: 2, 12–13 , Числ 18: 15–17 и Второзаконие 15: 19–23 ) и десятину скота ( Лев. 27: 32–33 ).
• Арахин («Посвящение» или «Оценка»), состоящий из девяти глав, посвящен правилам определения суммы, которая должна быть уплачена во исполнение обета посвятить Храму «рыночную стоимость» или «ценность» человека. , поле или объект в соответствии с Торой ( Лев. 27: 1–34 ) или добровольные пожертвования на содержание Храма, а также с законами, касающимися Юбилейного года ( Лев. 25: 8 ).
• Темура («Подмена»), состоящий из семи глав, описывает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с указаниями Торы ( Лев 27:10 ).
• Керитот (« Исключения »), состоящий из шести глав, посвящен проступкам, за которые карается карет , то есть грехам, караемым преждевременной или внезапной смертью или отлучению от общины Израиля, если это сделано преднамеренно, и типу жертва за грех, которая должна была быть принесена для искупления, если преступление было совершено по ошибке.
• Меила (« Кощунство » или «Нарушение границ ») в шести главах касается законов, касающихся неуважительного обращения с собственностью, принадлежащей Храму, или использования святых предметов в запрещенном порядке, а также реституции за незаконное присвоение собственности Храма в соответствии с с Лев. 5: 15–16 .
• Тамид («Ежедневное жертвоприношение», букв. «Непрерывное [приношение]») с семью главами (в большинстве изданий) описывает храмовую службу для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известного как Корбан Тамид , в соответствии с Тора ( Исх 29: 38–42 и Числа 28: 2–8 ).
• Миддот («Измерения» или «Размеры») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановка, такая как Алтарь; и отчет о служении священников в Храме.
• Кинним («Гнезда»), в трех главах, имеет дело с наставлениями относительно приношения птиц в качестве покаяния за определенные проступки и определенные условия нечистоты, как описано в Торе ( Лев. 1:14 , Лев. 5: 7 и Лев. : 8 ); и обсуждает случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным жертвам, смешались друг с другом; название трактата (гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве подношений ( Лев. 5: 1–10 ).

Структура

Этот седер, или порядок, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство разделов Мишны, в основном в нисходящей последовательности согласно количеству глав.

Традиционное объяснение порядка трактатов согласно Маймониду , помимо упорядочения по количеству глав, состоит в том, что Зевахим является первым, поскольку он имеет дело с основной физической целью Храма, а именно с жертвоприношениями животных. Менахот продолжает тему подношений, и поэтому ставится следующим, согласно библейскому порядку и статусу жертвоприношений в качестве дополнения к мясным приношениям. После рассмотрения подношений Храму, Халлин следует за ним, занимаясь связанной темой «светской» резни на мясо. Бекхорот , Арахин и Темура обсуждают вспомогательные законы святости и следуют порядку, в котором они появляются в Торе. Далее следует Керитот , поскольку он в основном обсуждает приношение за нарушение определенных заповедей, а Меила следует за ним, поскольку он также касается нарушений святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два преимущественно описательных трактата: Тамид, посвященный ежедневным жертвоприношениям, и Миддот, в котором рассматривается Храм в Иерусалиме . Наконец, Кинним оказался последним, поскольку его законы касаются случайных и редко возникающих ситуаций.

В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов соответствует общему порядку, за исключением того, что Бекорот стоит перед Хуллином, а Шинним ставится перед Тамидом и Миддотом.

Талмуд и Тосефта

Как часть Мишны , первого крупного сочинения еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе , Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 годами нашей эры рабби Иегудой ханаси и его коллегами. Последующие поколения произвели серию комментариев и обсуждений, касающихся Мишны, известной как Гемара , которая вместе с Мишной является Талмудом , произведенным в Земле Израиля ок. 300–350 гг. Н. Э. ( Иерусалимский Талмуд ) и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. Н. Э. ( Вавилонский Талмуд ).

В Вавилонском Талмуде все трактаты имеют Гемару для всех своих глав, кроме Тамида, у которого она есть только для трех глав, и Миддот и Кинним, в которых нет никаких

Хотя этот предмет больше не имел прямого отношения к жизни в вавилонских академиях, Гемара руководствовалась идеей о том, что изучение законов Храмовой службы заменяет саму службу. Кроме того, мудрецы-раввины хотели заслужить восстановление Храма, обратив особое внимание на эти законы. Однако в современном цикле Даф Ёми и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда Мишна для двух последних трактатов добавляется в конце, чтобы «завершить» порядок.

В Иерусалимском Талмуде нет Гемары ни в одном из трактатов Кодашим. Маймонид, однако, упоминает Кодашиму о существовании Иерусалимского Талмуда Гемара; однако сомнительно, что он видел это, поскольку, насколько известно, он нигде не цитировал. Тем не менее, этот орден был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются ученым- раввинам, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то в Кодашиме существовал Иерусалимский Талмуд Гемара, но он был утерян.

Есть Тосефта для трактатов Зевахим, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Меила и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты.

Рекомендации