Кофун период - Kofun period

Период Кофун (古墳 時代, Кофун дзидай ) - это эпоха в истории Японии с 300 по 538 год нашей эры (дата введения буддизма ), следующая за периодом Яёи . Периоды Кофуна и последующие периоды Аски иногда собирательно называют периодом Ямато . Этот период является самой ранней эрой зарегистрированной истории в Японии, но исследования в значительной степени зависят от археологии, поскольку хронология исторических источников имеет тенденцию искажаться.

Это был период культурной значимости. Продолжая период Яёи, период Кофун характеризуется сильным влиянием Корейского полуострова; археологи считают, что это общая культура южного Корейского полуострова , Кюсю и Хонсю . Слово кофун в переводе с японского означает тип кургана, датируемого этой эпохой, и археология указывает на то, что курганные гробницы и материальная культура элиты были похожи во всем регионе. В конце этого периода из Китая были введены буддизм и китайская система письма. Период Кофуна зафиксировал самую раннюю политическую централизацию Японии, когда клан Ямато пришел к власти на юго-западе Японии, основал Императорский дом и помог контролировать торговые пути в регионе.

Кофун гробницы

Анимированный кофун
Кихол-образный Kofun обращается в 3DCG ( Nakatsuyama Кофун в Фудзиидера, Осака , пятый век)
Коричневые украшения на светлом фоне
Ювелирные изделия периода кофун ( Британский музей )

Кофун (от среднекитайского 古 «древний» + bjun墳 «курган») - это курганы, построенные для членов правящего класса с 3 по 7 век в Японии, а период Кофун получил свое название от характерных земляных курганов. . В курганах были большие каменные погребальные камеры, некоторые из которых окружены рвами .

У кофунов четыре основных формы: наиболее распространены круглая и квадратная, за ними следуют «раковина гребешка» и «замочная скважина». Гробница с замочной скважиной - это особый стиль, встречающийся только в Японии, с квадратной передней частью и круглой спинкой. Размеры кофунов варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину, а неглазурованные керамические фигурки ( ханива ) часто хоронили под окружностью кофуна.

Разработка

См. Подпись
Железный шлем и доспехи с отделкой из позолоченной бронзы, V век ( Токийский национальный музей )

Считается , что самый старый японский кофун - Хокенояма Кофун в Сакураи, Нара , датируется концом 3 века. В районе Макимуку города Сакураи в начале 4-го века были построены более поздние кофуны с замочной скважиной (Хашихака Кофун, Сибуя Мукаяма Кофун). Кофун с замочной скважиной распространился от Ямато до Кавачи с гигантским кофуном, таким как Дайсенрю Кофун, а затем по всей стране в течение 5 века. Кофун «Замочная скважина» исчез позже в VI веке, вероятно, из-за радикального реформирования двора Ямато; Нихон Сёки записывает появление буддизма в это время. Последние два великих кофуна - это кофун Имаширозука длиной 190 метров (620 футов) в Осаке (который в настоящее время считается гробницей императора Кейтая ) и кофун Иватояма длиной 135 метров (443 фута) в Фукуоке, записанный в Фудоки из Тикуго как могила Иваи (политического соперника императора Кейтая ). Курганы кофун на острове Танегасима и два очень старых синтоистских святилища на острове Якусима позволяют предположить, что эти острова были южной границей штата Ямато; он простирался на север до Тайная в современной префектуре Ниигата , где раскопанные курганы были связаны с человеком, тесно связанным с королевством Ямато.

Ямато суд

Обычно считается, что правление Ямато началось около 250 г. н.э., и принято считать, что правители Ямато имели культуру замочной скважины-кофун и гегемонию в Ямато до 4-го века. Автономия местных властей сохранялась на протяжении всего периода, особенно в Киби (современная префектура Окаяма ), Идзумо (нынешняя префектура Симанэ ), Коси (нынешняя префектура Фукуи и Ниигата ), Кену (север Канто ), Тикуши (север Кюсю ) и Привет (центральный Кюсю). В 6 веке кланы Ямато начали доминировать в южной половине Японии. Согласно Книге Песни , отношения Ямато с Китаем, вероятно, начались в конце 4 века.

Ямато полития , которая возникла в конце 5 - го века, отличался мощными кланами (豪族, gōzoku ). Каждый клан возглавлял патриарх (氏 上, Удзи-но-ками ), который совершал священные ритуалы с ками (объектами поклонения) клана, чтобы обеспечить его долгосрочное благополучие. Члены клана были аристократией, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, была в зените. Лидеры кланов были награждены кабане , унаследованными титулами, обозначающими ранг и политическое положение, которые заменили фамилии.

Период Кофуна некоторые западные ученые называют периодом Ямато, поскольку в конце периода это местное вождество стало имперской династией. Однако клан Ямато правил только одним государством среди других в эпоху Кофуна. Японские археологи подчеркивают, что другие региональные вожди (такие как Киби ) активно боролись за господство в первой половине периода Кофуна; Цукурияма Кофун Киби - четвертый по величине в Японии.

Три рукояти меча
Позолоченные эфесы мечей, конец периода Кофун, VI век.

Ямато суд осуществлял власть над кланами Kyūshū и Honshū , даруя титулы (некоторые наследственные) на клановых вождей. Имя Ямато стало синонимом Японии, когда правители Ямато подавили другие кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они начали развивать центральную администрацию и имперский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов без постоянного капитала. Могущественными кланами были кланы Сога , Кацураги , Хегури и Козе в провинциях Ямато и Бидзэн и кланы Киби в провинции Идзумо . В Отомо и кланы Мононобе были военачальники, и Накатоми и Inbe кланы обрабатываются ритуалы. Клан Сога предоставил главного министра правительства, кланы Отомо и Мононобе предоставили второстепенных министров, а руководителей провинций называли куни но мияцуко . Ремесленники были организованы в гильдии.

Территориальная экспансия

Коричневое здание с угловатой крышей
Реконструированный склад эпохи Кофуна

В дополнение к археологическим находкам, указывающим на местную монархию в провинции Киби как на важного соперника, легенда о принце 4-го века Ямато Такеру ссылается на границы Ямато и поля сражений в этом регионе; граница проходила недалеко от более поздней провинции Идзумо (восточная часть современной префектуры Симанэ ). Другая граница, в Кюсю , находилась к северу от современной префектуры Кумамото . Согласно легенде, в Хонсю была восточная земля, «люди которой ослушались императорского двора» и против которой был отправлен Ямато Такеру. Неясно, была ли страна-соперник рядом с ядром Ямато или дальше. Провинция Кай упоминается как место, где принц Ямато Такеру отправился в свою военную экспедицию.

Северная граница того периода была объяснена в Кодзики как легенда об экспедиции Шидо Сёгуна (四 道 将軍, «Сёгуны на четыре пути»). Один из четырех сёгунов , Обико отправился на север в Коси, а его сын Таке Нунакаваке уехал в восточные штаты. Отец переехал на восток из северного Коси, а сын переехал на север; они встретились в Айдзу, в современной западной префектуре Фукусима . Хотя легенда, вероятно, не соответствует действительности, Айдзу находится недалеко от южного Тохоку (северная граница культуры замочной скважины-кофун конца 4-го века).

Kimi

В период Кофуна возникло аристократическое общество с милитаристскими правителями. Этот период был критическим этапом в эволюции Японии в сплоченное, признанное государство. Общество было наиболее развито в районе Кинай и восточном районе Сетучи . Правители Японии обратились в китайский суд с ходатайством о подтверждении королевских титулов.

Официально правители называли титул «король», но в этот период они называли себя «kimi» (大王, «великий король»). Надписи на двух мечах (Мечи Инарияма и Эта Фунаяма ) читают Аменосита Широсимесу (治 天下; «правящий Небесами и Землей») и Окими , указывая на то, что правители призывали Небесный Мандат . Титул Аменосита Широсимесу Окими использовался до 7 века, когда его заменили на Тенно .

Кланы

Многие кланы и местные вожди, составлявшие государство Ямато, заявляли о своем происхождении от императорской семьи или ками . Археологические свидетельства существования кланов находятся на мече Инарияма, на котором носитель записал имена своих предков, чтобы заявить о своем происхождении от Обико (大 彦, записанный в Нихон Сёки как сын императора Когэна ). Ряд кланов заявили о своем происхождении из Китая или Корейского полуострова.

В течение 5-го века клан Кацураги (葛 城, потомок легендарного внука императора Когена) был самой выдающейся силой при дворе и состоял в смешанных браках с императорской семьей. После того, как клан пришел в упадок, в конце века его заменил клан Отомо . Когда император Бурецу умер, не оставив явного наследника, Отомо-но Канамура рекомендовал императора Кейтая (дальний родственник в провинции Коси ) в качестве нового монарха. Канамура ушел в отставку из-за провала своей дипломатической политики, и в начале периода Аски суд контролировался кланами Мононобе и Сога .

Общество

Тораджин

См. Подпись
Деталь колесниц на китайском бронзовом зеркале, отправленном в Японию в период Кофуна. Из кургана Эта-Фунаяма, Кумамото ( Токийский национальный музей )

Тораджин относится к людям, приехавшим в Японию из-за границы, в том числе к материковым китайцам, населявшим древнюю Японию через острова Рюкю или Корейский полуостров. Они познакомилиЯпонию смногочисленными важными аспектами китайской культуры . Высоко оценивая китайские знания и культуру, правительство Ямато отдавало предпочтение торадзину . Согласно книге «815», « Синсэн Сёдзироку» , 317 из 1182 кланов в регионе Кинай острова Хонсю считались имеющими иностранное происхождение. 163 были из Китая, 104 из Пэкче («Пэкче» в более ранней латинизации), 41 из Когурё , 6 из Силла и 3 из Гая . Возможно, они иммигрировали в Японию между 356 и 645 годами.

Китайская миграция

Согласно Shinsen Shōjiroku (используемому как справочник аристократов), китайские иммигранты имели значительное влияние. Императорский двор Ямато редактировал справочник в 815 году, в котором перечислялись 163 китайских клана.

Согласно Нихон Сёки , клан Хата (потомки Цинь Шихуанди ) прибыл в Ямато в 403 году (четырнадцатый год Одзина) в качестве авангарда 120 провинций. Согласно Синсэн Сёдзироку , клан Хата был рассредоточен по нескольким провинциям во время правления императора Нинтоку и был вынужден заниматься шелководством и производством шелка для двора. Когда при дворе Ямато было создано министерство финансов , Хата-но Оцучичи стал начальником нескольких департаментов (伴 造; Томо-но мияцуко  [ джа ] ) и был назначен Министерством финансов (大 蔵 省; Окура-но-дзё ); Главы семей, по всей видимости, были финансовыми чиновниками суда.

В 409 году (двадцатый год Одзина) Ачи но оми (阿 知 使 主) - предок клана Ямато-Ая  [ джа ] , который также состоял из китайских иммигрантов, прибыл с иммигрантами из 17 районов. Согласно Синсэн Сёдзироку , Ачи получил разрешение основать провинцию Имаки. Клан Кавати-но-Фуми, потомок Гаозу из Хань , представил элементы китайской письменности двору Ямато.

Takamuko клан  [ JA ] происходит от Cao Cao . Такамуко-но Куромаро наблюдал за реформами Тайки .

Корейская миграция

Некоторые из многих корейских иммигрантов, поселившихся в Японии с IV века, были прародителями японских кланов. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , древнейшее упоминание об иммигранте из Силла - это Аменохибоко : легендарный принц Силла , поселившийся в Японии в эпоху императора Суинина , возможно, в III или IV веках.

Пэкче и Силла отправили своих принцев в заложники ко двору Ямато в обмен на военную поддержку. Король Мурён из Пэкче родился на острове Кюсю (筑紫) Японии в качестве ребенка заложника в 462 году и оставил в Японии сына, который был предком младшего дворянина Ямато-но Фубито (和 史, «Писцы Ямато» ) клан. Согласно Сёке Нихонгам (続日本紀) , Ямато без какой - либо Fubito родственник ( Такано не Niigasa ) был 10-го поколение потомок короля Мерионг Офа Баидж , который был выбран в качестве наложницы для императора Конин и была матерью Император Каммы . В 2001 году император Акихито подтвердил свое древнее королевское корейское наследие через императора Канму.

Культура

Язык

Терракотовый солдатик
Haniwa солдат в Keiko броне
Лошадь терракотовая, с седлом и уздечкой
Haniwa лошадь статуэтка

Китайцы , японцы и корейцы писали исторические отчеты преимущественно китайскими иероглифами , что затрудняло отслеживание оригинального произношения. Хотя письменность была в значительной степени неизвестна коренным японцам того периода, литературные навыки иностранцев, похоже, все больше ценились японской элитой. Inariyama Sword , ориентировочно от 471 или 531, содержит надписи на китайских символы в стиле используется в Китае в то время.

Ханива

Кавалерия носили доспехи, носимые мечи и другое оружие, и использовать передовые военные методы , аналогичные Северо - Восточной Азии . Доказательства достижений можно увидеть в ханива (埴 輪, «глиняное кольцо») , глиняных подношениях, помещенных в кольцо на могильных холмах правящей элиты и вокруг них. Самые важные из этих ханива были найдены в южной части Хонсю (особенно в регионе Кинай вокруг префектуры Нара ) и северном Кюсю . Подношения на могилах ханива были сделаны в виде лошадей, кур, птиц, веера, рыб, домов, оружия, щитов, зонтиков, подушек, а также людей мужского и женского пола. Другой погребальный памятник, магатама (勾 玉, «изогнутый драгоценный камень») стал символом имперской власти.

Внедрение материальной культуры

Большая часть материальной культуры периода Кофун демонстрирует, что Япония находилась в тесном политическом и экономическом контакте с континентальной Азией (особенно с южными династиями Китая) через Корейский полуостров; Бронзовые зеркала, отлитые из одной формы, были найдены по обе стороны Цусимского пролива . Орошение , шелководство и ткачество были привезены в Японию китайскими иммигрантами, о которых упоминается в древних японских историях; китайский клан Хата (, читай «Цинь» по-китайски) ввел шелководство и определенные виды ткачества.

Период Аски

Введение буддизма в 538 г. ознаменовало переход от периода Кофуна к периоду Асука , который совпал с воссоединением Китая под властью династии Суй в конце века. Япония оказалась под сильным влиянием китайской культуры, добавив культурного контекста к религиозным различиям между периодами.

Отношения с другими восточноазиатскими королевствами

Китайские пластинки

Согласно Книге Суй , Силла и Пэкче высоко ценили отношения с Ва периода Кофун, и корейские королевства прилагали дипломатические усилия, чтобы поддерживать свои добрые отношения с японцами. В Книге Песни сообщается, что китайский император назначил пять царей Ва в 451 году для надзора за военными делами Ва, Силла, Имна , Гара, Джинхан и Махан.

Японские рекорды

Согласно Нихон Сёки , Силла была завоевана японской императрицей-супругой Дзингу в третьем веке. Однако из-за отсутствия доказательств эта история считается мифологической по своему характеру. Сообщается, что принц Силла прибыл в Японию, чтобы служить императору Японии , и жил в провинции Тадзима . Его потомок, известный как Аменохибоко, - Тадзима Мори . Согласно Кодзики и Нихон Сёки , Кынчхого из Пэкче подарил японскому императору жеребцов, кобыл и дрессировщиков во время правления Императора Оджина .

Корейские рекорды

В « Самгук саги»Хроники трех королевств» ) сообщается, что Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку для продолжения своих военных кампаний; Король Асин из Пэкче послал своего сына ( Чонджи ) в 397 году, а король Силсеонг из Силлы послал своего сына Мисахона в 402 году. Хогонг из Японии помог основать Силлу.

Согласно Стеле Квангэто , Силла и Пэкче были государствами-клиентами Японии. Корея утверждает, что часть стелы можно перевести четырьмя разными способами, в зависимости от знаков препинания и ввода пропущенных символов. Китайская академия социальных наук исследовала стелу и сообщила , что он читает, «Силла и Пэкче были клиентскими состояниями Японии».

Результаты совместного исторического исследования Японии и Южной Кореи

В соответствии с соглашением, достигнутым на саммите Японии и Южной Кореи 2001 года, японские и южнокорейские историки провели совместные исторические исследования в два этапа, включая отношения между Японией и Корейским полуостровом в период Кофуна. Речь шла о «Мимана Нихон-фу» (任 那 日本 府), которая, как говорили, была руководящим учреждением, созданным Японией в Корее в то время. После разногласий японские и южнокорейские историки сошлись во мнении, что на юге Кореи проживают японцы и что термин «Мимана Нихон-фу» (任 那 日本 府) не использовался в то время и не должен использоваться, поскольку он вводит в заблуждение. . Однако в то время они не могли согласиться с позицией японского народа в Корее. Японская сторона утверждала, что учреждения, созданные в Корее японским народом, не находятся под контролем корейцев, а управляются самостоятельно японским народом, и вела дипломатические переговоры с конфедерацией Гая. С другой стороны, южнокорейская сторона утверждала, что это агентство являлось дипломатическим офисом Гая, в котором японцы работали в качестве бюрократов Гая. Сотрудничество завершилось в 2010 году публикацией заключительного отчета, описывающего вышеизложенное. Полный текст протокола совместного исследования обнародован японской стороной.

Галерея

Смотрите также

Заметки

Рекомендации


Этот период является частью периода Ямато в истории японской .

< Яёй | История Японии | Период Аски >