Корейские песни протеста - Korean protest songs
Minjung-Гайо ( хангыль : 민중 가요; Ханджа :民衆歌謠) является одной из форм современной певческой культуры в Южной Корее . Он использовался как музыкальное средство для создания продемократического движения. В основном им нравятся люди, критически относившиеся к основной песенной культуре во время движения за демократизацию. Термин «минджунг-гайо» был придуман в середине 1980-х, когда в Корее быстро росли протестные движения, и чтобы отличать минджунг-гайо от популярных песен. Minjung-Гайо конкретно включает в себя анти-японские песни из японской колониальной эпохи, которая продолжалась до начала 1970 - х годов, и , как правило , относится к культуре , которая начала созревать в конце 1970 - х годов и которая продолжалась до 1990 года.
Концепт
По словам одного ученого, минджунг-гайо отражает волю толпы и выражает критику того времени. Корейские песни протеста появились в 1980-х годах, особенно до и после июньского демократического движения в 1987 году. Они были особенно распространены в 1970-х и 1980-х годах против военных правительств президентов Пак Чон Хи (корейский: 박정희) и Чон Ду-Хвана ( Корейский: 전두환).
До 1980-х годов
Корейские песни протеста сопровождали корейское студенческое движение примерно в 1970 году. Тематика этих ранних песен содержала резкую критику поп-музыки или имела тему преодоления трудностей. Таким образом, корейские студенты начали свою собственную уникальную музыкальную культуру, отличную от поп-культуры.
Некоторые из ранних песен назывались « Demo-gas » (демонстрационные песни), а другие назывались minjung-gayo (корейские песни протеста). Были также « Хэбанг-га» ( хангыль : 해방가), « Тана-Тана » и « Барами-бунда » (хангель: 바람 이 분다), и это лишь некоторые из них. После 1975 года к списку добавились « Хула-песня » и « Джунгуи-га ».
В эпоху чрезвычайного положения корейские университеты стали более жесткими. Студенты, которые участвовали в движении, должны были рисковать своей жизнью, чтобы сделать это и, таким образом, имели более сильную веру. Эти студенты начали критиковать старую социальную систему, положив начало прогрессивной политической культуре. Уникальная критика со стороны студентов университета в этот период легла в основу корейских песен протеста.
В течение 1980-х
Короткометражный фильм «Весна демократии» 1979 года, последовавший за убийством Пак Чон Хи (или «ситуация 10.26»), был шансом для студенческих движений продемонстрировать минджунг-гайо на публичных демонстрациях. Организаторы демонстраций раздавали участникам листовки с текстами песен и ноты минджунг-гайо . Песни стали частью протестной культуры.
Историю корейских протестных песен 80-х можно разделить на три периода. Первый период - это песни протеста, или период, когда многие песни сочинялись как походные. Был написан «Марш для нее» ( хангыль : 임을 행진곡), и количество минджунг-гайо резко возросло с 1980 по 1984 год.
Второй период начался с молодых людей, только что окончивших колледж, которые были членами музыкальных клубов. Эти люди дали концерт, вдохновленный историей, рассказанной в песне « Цветок баклажана» ( хангыль : 가지 꽃) в театре Эогаэ, назвав театр Хандураэ ( хангыль : 한두레). В этот период общественное движение стало еще более музыкальным.
Третий период наступил после демократического восстания в июне 1987 года. Первое регулярное представление «Музыка, ищущая людей» было проведено в корейских церквях к 100-летнему юбилею мемориала в октябре 1987 года, после большого трудового конфликта в середине-конце 1987 года. В этот период люди осознали пределы университетского движения минджунг-гайо и пытались понять, как они могут их преодолеть и превзойти. После большого трудового конфликта в июле-сентябре 1987 года минджунг-гайо отражал радости и горе рабочих. Пройдя через этот период, песни протеста охватывают и охватывают не только интеллигенцию, но и рабочий класс.
Во время и после 1990-х годов
С середины 1990-х годов и, возможно, из-за уменьшения общественного мнения студенческих демонстраций и демонстраций рабочих, корейские песни протеста потеряли свою популярность во многих других областях (кроме сцен борьбы). В этот период музыкальные группы в университетах и профессиональные культурные демонстрационные группы начали пытаться изменить форму корейских протестных песен, пробуя что-то новое, но было непросто превратить такую обобщенную форму музыки в новую волну.
В 2000-х годах начала формироваться культура коллективных демонстраций. В этот период были написаны песни, не имевшие такой торжественной атмосферы, как «Fucking USA» и «The First Koreanitution», но их влияние не распространилось за пределы поля.
Представительные художники
Ким Мин-Ки
Ким Мин-Ки родился в Иксан-си, Чолла-Пукто, и переехал в Сеул еще до того, как пошел в начальную школу. Когда он учился в Сеульском национальном университете , он начал писать музыку и сформировал группу Doobidoo . В то время он встретил Хелен Ян , свою школьную подругу, и написал ей песню под названием « Утренняя роса » ( хангыль : 아침 이슬), которая была выпущена в 1970 году. В 1972 году он был арестован за исполнение таких песен, как « We will win »( хангыль : 우리 승리 하리라),« Песня свободы »( хангыль : 해방가),« Ребенок, раздувающий цветы »( хангыль : 꽃 피우는 아이), при этом все его песни не транслировались. После того, как он покинул корейскую армию, он написал песню Хи Ын Янга « Like the Pine Needles in Wild Grassland » ( хангыль : 거치른 들판 의 푸르른 솔잎 처럼), а также « The Light in the Factory » ( хангыль : 공장 의 불빛).
Люди, которые ищут песни
«Люди, которые ищут песни» ( хангыль : 노래 를 찾는 사람들) - это музыкальная группа, написавшая корейские песни протеста в 1980–1990-х годах, известная как ночаца ( хангыль : 노찾사). Поскольку корейские песни протеста не были написаны для коммерческого успеха, они более точно отражали современные политические демонстрации против корейской диктатуры, чем поп-музыка. Альбомы группы имели коммерческий успех и оказали сильное влияние на историю корейской поп-музыки. В их группу входили Меари из Сеульского университета, Нореа-эрл из Корейского университета , Хансори из Женского университета Эва, Сори-саран из Университета Сунгюнкван и многие другие.