Низкий поклон - Kowtow

Низкий поклон
Три человека «кланяются» алтарю, одна женщина плачет, другой Wellcome V0015171.jpg
Поклонение в Китае
китайское имя
Традиционный китайский 叩頭или磕頭
Упрощенный китайский 叩头или磕头
Ханю Пиньинь kòutóu или kētóu
Литературное значение низкий поклон ("тук головой")
Вьетнамское имя
вьетнамский khu đầu
Чо Хан 叩頭
Корейское имя
Хангыль 고두
Ханджа 叩頭
Японское имя
Кандзи 叩頭или磕頭(существительное);叩頭く(глагол)
Хирагана こ う と うилиか い と う(существительное);ぬ か ず くилиぬ か つ く(глагол) илиぬ か づ く(глагол)

Пресмыкаться , который заимствован из кау тау в кантонском китайском ( Куту в мандарин), является актом глубокого уважения проявленную прострации , то есть, на коленях и кланяться так низко, чтобы наша голова касаясь земли. В синосферной культуре низкий поклон - высший знак почтения. Он широко использовался для выражения почтения старшим, начальству и особенно императору , а также к религиозным и культурным объектам поклонения. В наше время использование низкого поклонения уменьшилось.

Терминология

Альтернативный китайский термин - кето ; однако значение несколько изменилось: kou () имеет общее значение удара , тогда как ke () имеет общее значение «прикоснуться к (поверхности)», tou () означает голову. Дата возникновения этого обычая, вероятно, находится где-то между периодом весны и осени или периодом Сражающихся царств в истории Китая, потому что это был обычай во времена династии Цинь (221 г. до н.э. - 206 г. до н.э.).

Традиционное использование

Согласно имперскому китайскому протоколу низкое поклонение совершалось перед императором Китая. В зависимости от торжественности ситуации использовались разные степени поклонения. Во время самой торжественной церемонии, например, при коронации нового Императора, подданные Императора совершали церемонию «трех преклонений колен и девяти поклонов», так называемого большого поклона, который включает в себя трижды преклонение колен из положения стоя. , и каждый раз выполняя поклон трижды, стоя на коленях. Иммануэль Сюй описывает «полный поклон» как «три преклонения колен и девять ударов головой о землю».

Поскольку правительственные чиновники представляли величие Императора при исполнении своих обязанностей, простые люди также должны были кланяться им в формальных ситуациях. Например, простолюдин, представленный местному судье, должен был бы преклонить колени и поклониться. Тогда простолюдин должен оставаться на коленях, тогда как человеку, получившему степень на Имперских экзаменах , разрешается место.

Поскольку конфуцианская философия требует от человека проявлять большое почтение к своим родителям, бабушкам и дедушкам, от детей также может требоваться поклонение своим пожилым предкам, особенно в особых случаях. Например, на свадьбе супружеская пара традиционно должна была поклониться обоим родителям в знак признания долга за их воспитание.

Конфуций считал, что между телом и разумом существует естественная гармония, и поэтому любые действия, выражаемые через тело, передаются разуму. Поскольку тело находится в низком положении в низком поклоне, идея состоит в том, что человек естественным образом преобразует в свой разум чувство уважения. То, что человек делает с собой, влияет на ум. Конфуцианская философия считала, что уважение важно для общества, поэтому поклоны стали важным ритуалом.

Современное китайское использование

Аннамское поклонение французским солдатам

Низкий поклон и другие традиционные формы почитания подверглись серьезной критике после Движения Четвертого мая . Сегодня остались только остатки традиционного использования низовий поклон. Во многих ситуациях поклон стоя заменял низкий поклон . Например, некоторые, но не все, люди предпочли бы поклониться могиле предка или сделать традиционные подношения предку. Прямые потомки также могут поклониться на похоронах предка, в то время как другие просто поклонятся. Во время свадьбы некоторые пары могут поклониться своим родителям, хотя сейчас более распространен стоячий поклон. В крайних случаях низкий поклон можно использовать, чтобы выразить глубокую благодарность, извинения или попросить прощения.

Низкий поклон остается в силе как часть официальной церемонии введения в некоторые традиционные профессии, которые включают ученичество или ученичество. Например, китайские школы боевых искусств часто требуют, чтобы ученик поклонился мастеру. Точно так же традиционное исполнительское искусство часто требует поклонения.

Религия

Земной поклон - это обычная практика буддизма , и она не ограничивается Китаем. Низкий поклон часто исполняется группами по три человека перед буддийскими статуями и изображениями или могилами мертвых. В буддизме это чаще называют либо «поклонением короной (головы)» (頂禮 ding li), либо «низвержением пяти конечностей на землю» (五 體 投 地 wuti tou di), имея в виду две руки, две ноги и лоб. Например, в некоторых церемониях человек будет выполнять последовательность из трех подходов из трех поклонов - вставать и снова становиться на колени между каждым подходом - как крайний жест уважения; отсюда термин « три коленопреклонения и девять ударов головой» (三跪九叩 之 禮 [ zh ] ). Кроме того, некоторые буддийские паломники поклонялись один раз на каждые три шага, сделанных во время их долгого путешествия, число три относилось к Тройной жемчужине буддизма, Будде , Дхарме и Сангхе . Индусы широко практикуют земной поклон в Индии, чтобы выразить величайшее почтение своим божествам в храмах, а также родителям и старейшинам. В наше время люди показывают привет старшим, кланяясь и касаясь их ног.

Дипломатия

Слово «низкий поклон» пришло в английский язык в начале 19 века для описания самого лука, но вскоре его значение изменилось, чтобы описать любое унизительное подчинение или унижение. Этот термин все еще широко используется в английском языке в этом значении, вне связи с физическим действием и восточноазиатским контекстом.

Голландский посол Исаак Титсинг не отказывался от поклонения во время своей миссии 1794–1795 гг. Перед императорским двором императора Цяньлуна . Члены миссии Титсинга , включая Андреаса Эверардуса ван Браама Хукгеста и Кретьена-Луи-Жозефа де Гиня , приложили все усилия, чтобы соответствовать требованиям сложного императорского придворного этикета.

Цинские суды дали горький ответ афганскому эмиру Ахмад-шаху, когда его афганский посланник, подаривший Цяньлуну четырех великолепных лошадей в 1763 году, отказался выполнить поклон. На фоне напряженных отношений между империями Цин и Дуррани китайские официальные лица запретили афганцам в будущем отправлять послов в Пекин.

Дважды китайские посланники поклонялись иностранному правителю, в частности русскому царю. То-Ши, посланник Цин в России, чья миссия в Москву состоялась в 1731 году, поклонился царице Анне в соответствии с указаниями императора Юнчжэна , как и Десин, который в следующем году возглавил еще одну миссию в новой российской столице Св. Петербург. Сюй отмечает, что император Канси , предшественник Юнчжэна, прямо приказал, чтобы России был предоставлен особый статус в международных отношениях Цин, исключив ее включение в число подчиненных государств , то есть признание в качестве неявного равного Китаю.

Низкий поклон часто совершался и во внутриазиатских дипломатических отношениях. В 1636 году, потерпев поражение от вторгшихся маньчжур, король Инджо из Чосона (Корея) был вынужден сдаться, трижды поклонившись, чтобы дать статус данника императору Цин Хун Тайцзи. Как было принято у всех азиатских посланников в Цинском Китае, послы Чосон трижды поклонялись императору Цин во время своих визитов в Китай, продолжаясь до 1896 года, когда Корейская империя лишила Цин статуса данника в результате Первой китайско-японской войны. .

Король Королевства Рюкю также должен был трижды преклонить колени на земле и девять раз коснуться земли головой (三 拜 九 叩頭 禮), чтобы показать свою преданность китайским императорам.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Фэйрбэнк, Джон К. и Сю-ю Тэн. «По системе притока Цин». Гарвардский журнал азиатских исследований 6.2 (1941): 135–246. онлайн
  • Frevert, Ute. «Стоять на коленях и протокол унижения». Бенно Гаммерл, Филипп Нильсен и Маргрит, ред. Встречи с эмоциями: преодоление культурных различий с раннего современности (2019): выдержка из стр. 133–159.
  • Гао, Хао. «Споры о внутреннем низком поклонении во время посольства Амхерста в Китае, 1816–1817». Дипломатия и государственное управление 27.4 (2016): 595–614.
  • Хевия, Джеймс Л. «Последний жест почтения и унижения: поклонение в Китае». Прошлое и настоящее 203.suppl_4 (2009): 212–234.
  • Причард, граф Х. «Котоу в посольстве Макартни в Китае в 1793 году». Журнал азиатских исследований 2.2 (1943): 163–203. онлайн
  • Рейндерс, Эрик (2015). Буддийские и христианские ответы на проблему низкого поклонения в Китае . Bloomsbury Publishing. п. 139. ISBN 9781474227292.
  • Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос Котоу I», The American Historical Review, Vol. 2, No. 3 (апрель 1897 г.), стр. 427–442. онлайн
    • Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос о Котоу II», The American Historical Review, Vol. 2, No. 4 (июль 1897 г.), стр. 627–643. онлайн