Крсте Мисирков - Krste Misirkov

В этом именовании восточнославянской , то отчество является Петков и фамилия является Misirkov .

Крсте Петков Мисирков
Портрет Крсте П. Мисиркова
Портрет Крсте П. Мисиркова
Родился Крсте Петков Мисирков 18 ноября 1874 г. Постол , Салоники Вилайет , Османская империя (ныне Пелла , Греция )
( 1874-11-18 )
Умер 26 июля 1926 г. (1926-07-26)(51 год)
София , Королевство Болгарии
Псевдоним "К. Пельский"
Занятие филолог, педагог, историк, этнограф, переводчик, профессор.
Гражданство Османская , Русская , Болгарская
Образование Доктор филологических и исторических наук.
Альма-матер Факультет филологии и истории Петроградского университета
Жанр история, языкознание, филология, политика, этнография и аналитика.
Тема история, язык и этническая принадлежность
Литературное движение Македонское научно-литературное объединение "Святой Климент"
Известные работы «По вопросам Македонии», журнал «Вардар», опубликовано более 30 статей в различных газетах.
Супруг Екатерина Михайловна - Мисиркова
Дети Сергей Мисирков
Подпись

Крсте Петков Мисирков ( болгарский : Кръстьо Петков Мисирков ; македонский : Крсте Петков Мисирков ; 18 ноября 1874 - 26 июля 1926) был филологом , журналистом , историком и этнографом .

В период между 1903 и 1905, он опубликовал книгу и научный журнал , в котором он подтвердил существование македонской национальной идентичности отдельно от других балканских народов , и попытался систематизировать в стандартном македонском языке , основанном на центральных западных македонских говорах . Опрос, проведенный в Республике Македония (ныне Северная Македония ), показал, что Мисирков был «самым значительным македонцем ХХ века». За его усилия по кодификации стандартного македонского языка его часто считают «основателем современного македонского литературного языка». Однако открытие в 2007 году его дневника, написанного во время Балканских войн, в котором он отстаивал проболгарские взгляды, вызвало споры в Скопье.

В 1905 году он начал публиковать преимущественно статьи, написанные с болгарской националистической точки зрения в связанной с IMARO прессе. Во время Первой мировой войны он стал депутатом местного парламента в Бессарабии как представитель местного болгарского меньшинства . Мисирков вернулся к македонскому национализму на период в 1919 году. В течение 1920-х годов его взгляды снова изменились, и он призвал македонских славян принять болгарскую национальную идентичность. Мисирков умер в 1926 году и был похоронен на кладбище в Софии при финансовой поддержке Министерства образования как заслуженный болгарский педагог.

Поскольку Мисирков выражал противоречивые взгляды на национальную идентичность македонских славян в разные периоды своей жизни, его национальная принадлежность и наследие остаются предметом споров между Болгарией и Северной Македонией . Хотя работа и личность Мисиркова остаются весьма противоречивыми и спорными, международные ученые предпринимали попытки примирить противоречивые и противоречивые заявления, сделанные Мисирковым. По словам историка Иво Банака , Мисирков считал себя и славян Македонии болгарами и поддерживал панбулгарский патриотизм в более широком балканском контексте. Однако в контексте более крупной болгарской единицы / нации Мисирков стремился к культурной и национальной дифференциации от болгар и называл себя и славян Македонии македонцами.

биография

Родной дом Мисиркова в Постоле
Последняя картина Мисиркова

Ранние годы

Krste Петков Misirkov родился 18 ноября 1874 года в селе Постол в Салониках вилайета в Османской империи (ныне Греция ). Он начал свое начальное образование в местной греческой школе, где он проучился до шестого класса начальной школы, но тяжелое финансовое положение его семьи не могло поддержать его дальнейшее образование на тот момент, и он оставил школу. В тот период сербское правительство начало продвигать усилия по поддержке просербского македонского национализма и вербовке молодых людей для их « сербизации ». Через некоторое время Мисирков подал заявку и получил стипендию от сербской ассоциации «Общество Святого Саввы» .

Мисирков в Сербии

Какое-то время Мисирков учился в Сербии и вскоре понял, что продвижение просербских идей и пропаганды является основной целью образования, проводимого Обществом Святого Саввы . Политика, проводимая ассоциацией, вынудила Мисиркова и других македонских студентов принять участие в студенческом протесте и восстании против Общества Святого Саввы . В результате Мисирков и другие товарищи переехали из Белграда в Софию . Затем он столкнулся с аналогичной ситуацией в Болгарии, на этот раз столкнувшись с проболгарской пропагандой. Мисирков снова поехал в Сербию, чтобы продолжить свое образование, но безуспешно, так как был отвергнут Обществом Святого Саввы , скорее всего, за его участие в проведенных против него протестах. Поскольку он хотел получить высшее образование, цепь событий вынудила его поступить в духовную школу для учителей. Подобно Обществу Святого Саввы, у этой школы были свои пропагандистские цели, которые вызвали новый бунт учеников. В результате школа прекратила свои программы, и ученики были разосланы по всей Сербии. Мисиркова отправили в Шабац , где он закончил четвертый курс среднего образования, но на этот раз в местной гимназии, которая оказалась его последним курсом. И в Сербии, и в Болгарии к Мисиркову и его другу относились как к сербам или болгарам, чтобы их приняли в систему образования. После гимназии, хотя он и окончил, Мисирков поступил в другую среднюю школу для учителей в Белграде, которую он окончил в 1895 году. В это время, особенно в 1893 году, Мисирков основал студенческую ассоциацию под названием «Вардар».

Мисирков в Российской Империи

Его квалификация, полученная в Белграде, не признавалась в России . Мисиркову с самого начала пришлось учиться в Полтавской семинарии . В 1897 году он смог поступить в Санкт-Петербургский Императорский университет . Здесь он впервые вступил в Ассоциацию болгарских студентов. Об этом периоде своей жизни Мисирков писал в статье «Школа и социализм»: «В 1897 году я поступил в Петроградский университет и в течение пяти лет был среди болгарских студентов как болгар и член Болгарского студенческого общества». Здесь Мисирков прочитал свою первую научную лекцию по этнографии и истории Балканского полуострова перед членами Российского Императорского географического общества .

15 ноября 1900 года Мисирков, который в то время был студентом третьего курса историко-философского факультета, вместе с другими студентами в России создал студенческий кружок в Санкт-Петербурге. Основной целью кружка была политическая автономия населения Македонии и Фракии , провозглашенная IMRO и реализованная и гарантированная великими державами . В письме, направленном президенту Верховного македонско-адрианопольского комитета 28 ноября того же года, основатели кружка заявили, что «нет болгарина, которого не интересует положение и судьба этой части нашей родины, которые продолжают стенать под игом тирана ». В то время Мисирков считал болгарскими славянские народы Македонии и Фракии .

Заявление Мисиркова отправлено югославским властям, где он просит работу в Македонии
На этой мемориальной доске в Одессе, Украина, указан дом, в котором македонский национальный активист жил и работал в период 1909–1913 годов.
Анкета, заполненная Мисирковым как член Sfatul Țării в Бессарабии.

Позже Мисирков бросил университет и уехал в Османскую Македонию .

Возвращение в Османскую Македонию

Столкнувшись с финансовыми препятствиями для продолжения своего последипломного образования, он принял предложение Болгарского экзархата о назначении учителем в одной из средних школ в Битоле . Там он подружился с российским консулом в Битоле . Он начал планировать открытие местных школ и издание учебников на македонском языке, но восстание в Илиндене в 1903 году и убийство российского консула изменили его планы, и вскоре он вернулся в Россию. В России Мисирков публиковал различные статьи о восстании в Илиндене, а также об оправданиях и причинах убийства консула. Вскоре после этого он написал брошюру «Вопросы Македонии» и опубликовал ее в Софии. Эта книга была написана на центральномакедонском диалекте , и Мисирков в своих произведениях критиковал Болгарский экзархат , Илинденское восстание и Внутреннюю македонско-адрианопольскую революционную организацию (ВМРО) как болгарские творения. В результате он подвергся преследованиям со стороны IMRO, и считается, что его члены уничтожили значительное количество экземпляров его книги. Кроме того, он рассказывает, что Даме Груев , Гоце Делчев , Борис Сарафов и другие члены IMRO подвергались преследованиям со стороны болгарских и османских правительственных чиновников, поскольку они считались официальными лицами антиболгарских сепаратистов и / или македонских националистов и в результате были вынуждены бежать. из области.

Снова в Российской Империи

В 1905 году он уехал из Санкт-Петербурга в Бердянск на юге России. Там он возобновил издание журнала «Вардар» и получил должность ассистента мастера в гимназии. Во многих своих следующих после 1905 г. статьях Мисирков придерживался проболгарских взглядов и даже категорически отвергал суть своей книги «Македонские вопросы», хотя такое поведение могло быть вызвано многочисленными угрозами в его адрес, предупреждающими его прекратить борьбу за Македонию. сепаратизм со стороны Болгарии . 18 апреля 1907 года Мисирков начал сотрудничать с софийским журналом « Македонско-Адрианопольское обозрение» под редакцией Николы Наумова , который де-факто был органом МВРО. 24 апреля 1909 года в Одессе Мисирков напечатал свой труд о южнославянских эпических сказаниях о Крали Марко . 1 октября 1909 года он напечатал статью «Основы сербско-болгарского сближения» в журнале «Болгарский сборник», который редактировали болгарские дипломаты и официальные лица в Санкт-Петербурге. В этот период в Софии в 1910 году был проведен славянский фестиваль, на который Мисирков был приглашен в качестве почетного гостя. В 1910-1911 он перевел книгу болгарского географ профессор Атанас Ishirkov , «Болгария» с болгарского на русский язык .

Когда началась Первая Балканская война , Мисирков отправился в Македонию в качестве российского военного корреспондента. В Македонии он мог следить за военными действиями болгарской армии . Мисирков опубликовал в российской прессе несколько статей с требованием изгнать османов из Македонии. В 1913 году, после начала Второй балканской войны , Мисирков вернулся в Россию, где работал учителем в школах болгарского языка в Одессе. Спустя некоторое время он был назначен учителем школы болгарского языка в Кишиневе . Работая преподавателем в Кишиневе , Мисирков направил письмо болгарскому академику Александру Теодорову-Балану с просьбой о назначении профессором Софийского университета . Эта просьба ясно указывает на его самоидентификацию в то время »- Как болгарин, я охотно вернулся бы в Болгарию, если возникнет необходимость в научном исследовании судьбы болгарских земель, особенно Македонии ...» Более короткое письмо с аналогичным содержанием было направлено другому профессору Софийского университета - Василу Златарскому с просьбой назначить его избранным на вновь созданном кафедре истории Македонии и других западно-болгарских земель .

Тогда Мисирков установил контакты с Македонским научно-литературным обществом , которое начало издавать журнал «Makedonski glas» («Голос Македонии») на русском языке. Мисирков некоторое время публиковался в этом журнале под псевдонимом «К. Пельский». Журнал в основном писал о событиях в македонской общине в России, а также о проблемах, связанных с македонским народом в целом. В «Голосе Македонии» Мисирков защищал и писал о македонских идеалах, которые, по его мнению, противоречили болгарским идеалам и общему болгарскому населению.

После начала Первой мировой войны в 1914 году Бессарабия стала демократической республикой , и он был избран членом местного парламента Сфатул Цэрий как представитель болгарского меньшинства . Одновременно Мисирков работал секретарем болгарской комиссии по образованию в Бессарабии. В марте 1918 года было объявлено об объединении Бессарабии и Румынии . С 21 мая 1918 года, Misirkov openеd болгарский языковой курс в Болграде . Мисирков совершил подпольную поездку в Болгарию, чтобы закупить учебники для студентов, но после своего возвращения в ноябре он был арестован властями Королевства Румыния , все еще находившегося в состоянии войны с Болгарией, и был экстрадирован в Болгарию.

Последние годы в Болгарии

После изгнания румынскими властями Мисирков вернулся в Софию в конце 1918 года, где провел год в качестве главы исторического отдела Национального этнографического музея. Он стал работать учителем и директором средних школ в Карлово и Копривщице . В этот период (но до 1923 г.) Внутренняя македонская революционная организация (ВМРО) отметила, что Мисирков вредил ее делу и якобы рассматривал возможность его убийства, но пересмотрела свое решение после встречи с представителем организации. Он также возобновил свою журналистскую деятельность и опубликовал множество статей по македонскому вопросу в болгарской прессе. Мисирков умер в 1926 году и был похоронен на кладбище в Софии при финансовой поддержке Министерства образования в размере 5000 левов как заслуженный педагог.

Работает

За свою жизнь Мисирков написал одну книгу, один дневник, выпустил один номер журнала и написал более тридцати статей. Его книга «По вопросам Македонии» была издана в Софии в 1903 году. Журнал назывался «Вардар» и был издан в 1905 году в Одессе, Российская Империя . Статьи, которые писал Мисирков, публиковались в разных газетах и ​​были посвящены разным темам. Книга, журнал и ряд его статей написаны на центрально-македонских диалектах, составляющих основу современного македонского языка.

Передняя обложка книги « О македонских вопросах»
Первая страница журнала Вардар
Последняя страница дневника Мисиркова 1913 года

"По вопросам Македонии"

Основная статья: По вопросам Македонии

Одним из важнейших произведений Мисиркова является македонская книга « О македонских делах» (Orig: За македонцките работи ), изданная в 1903 году в Софии, в которой он изложил принципы современного македонского языка. Эта книга написана на македонских диалектах из области между Прилепом и Битолой. Он выступал за национальное разделение, создание автономных национальных институтов в Османской империи и стандартизацию отдельного македонского языка. Мисирков атаковал как Болгарский экзархат, так и Внутреннюю македонско-адрианопольскую революционную организацию (ВМРО) как агентов болгарских интересов в Македонии. Согласно этой книге и самому Мисиркову, македонский литературный язык должен основываться на диалектах центральной части Македонии, которые использовались в самой книге. Кроме того, Мисирков обратился к османским властям с просьбой о признании в конечном итоге отдельной македонской нации. В этот период не существовало независимого македонского государства, и большинство македонских славян называли себя болгарами в результате османской религиозной классификации, согласно которой большинство славянских христиан классифицируются как принадлежащие к болгарскому экзархату , но его следует создать, когда возникнут необходимые исторические обстоятельства. возникают.

Журнал "Вардар"

Помимо « О македонских вопросах» , Мисирков является автором первого научного журнала на македонском языке. Журнал Вардар был опубликован в 1905 году в Одессе, Российской империи. Журнал вышел всего один раз из-за финансовых проблем, с которыми в то время столкнулся Мисирков. «Вардар» был опубликован на македонском языке, и использованная орфография почти такая же, как орфография стандартного македонского языка. Журнал должен был включать несколько различных научных дисциплин, в основном связанных с Македонией.

Статьи

Произведение Мисиркова « О македонских делах», отмеченное как один из ключевых моментов в истории Македонии, в мемориале Македониум в Крушево.

За свою жизнь Мисирков опубликовал множество статей для разных газет и журналов. Статьи посвящены Македонии, македонской культуре, этнологии, политике и нации, с одной стороны, и болгарской нации, политике и этнографии - с другой. Мисирков публиковал свои статьи на македонском, русском и болгарском языках и публиковал их либо в России, либо в Болгарии. Большинство статей подписано его именем при рождении, но есть статьи, подписанные его псевдонимом К. Пельский .

Дневник

В 2006 году был обнаружен рукописный дневник Мисиркова, написанный во время его пребывания в России в 1913 году. Он был признан болгарскими и македонскими экспертами подлинным и опубликован в 2008 году. Содержание дневника ясно показывает, что в то время Мисирков был болгарским националистом. Это вызвало новую общественную дискуссию по поводу позиции Мисиркова по поводу болгарской и македонской этнической принадлежности. Рукопись включает 381 страницу, написанную на русском языке. Мисирков написал ее в соседнем с Котовском селе Климентово, где он жил и работал в то время. В нем также есть статьи и отрывки из русской прессы того времени.

Диалектология и этнография

В нескольких публикациях Мисирков предпринял попытку определить границу между сербо-хорватским и болгарским языками , в том числе в области болгарского диалекта почти всех торлакских и македонских диалектов . Мисирков указал там, что население в Поморавле является автохтонным и болгарским по происхождению, исключая любые более поздние миграции во время османского владычества из Болгарии. По словам Крсте Мисиркова, эпические песни Крали Марко в Сербии, так называемые бугарстичи являются результатом влияния болгарской музыки на сербскую народную музыку.

Споры об этнической принадлежности и взглядах Мисиркова

Во второй половине 19 века и в начале 20 века идея отдельной македонской этнической принадлежности все еще продвигалась небольшими кругами интеллигенции. Тогда большинство славян в Македонии считали себя болгарами в соответствии с османской классификацией болгарского проса , и идеи македонского сепаратизма не получили широкой народной поддержки. В разные моменты своей жизни Мисирков высказывал противоречивые заявления об этнической принадлежности славян, проживающих в Македонии , в том числе о своей собственной этнической принадлежности.

Памятник Мисиркову на площади Пелла в Скопье , Северная Македония

Вид на Мисирков в Болгарии

В Болгарии Мисирков считается неоднозначным педагогом, внесшим научный вклад в болгарскую диалектологию и этнографию. Он окончил Белградский университет в качестве ученика профессора Стояна Новаковича и находился под влиянием его идей. В то время Новакович был видным сторонником македонизма , тем самым продвигая сербские интересы в регионе Македонии. Впоследствии Мисирков несколько раз встречался с ним, и дипломатическая деятельность Новаковича в Санкт-Петербурге сыграла важную роль в основании Македонского научно-литературного общества . Однако после 1906 года Мисирков отверг эти идеи, выступив против сербской теории о «плавающей массе» «македонских славян», и даже развил своего рода сербофобию . В этот период он явно стал болгарофилом и утверждал, что славянское население Македонии было не «бесформенной пастой», а «хорошо испеченным болгарским хлебом», хотя в своей книге и части своих статей он пишет о существовании отдельной македонской нации. . Позже, в 1913 году, в своем дневнике балканских войн он прямо назвал себя македонским болгарином . Болгарские историки считают, что его труды были значительно изменены послевоенным югославским коммунистическим режимом, чтобы поддержать идею «македонской нации», отличной от болгарской. Болгары также отмечают, что Мисирков работал болгарским учителем в России, был болгарским депутатом в Бессарабии , выбрал болгарское гражданство, жил и умер в Болгарии и проработал там до своей смерти в 1926 году. Тем не менее, болгарская стипендия указывает на то, что, несмотря на то, что Мисирков во многих случаях защищал Причина болгарского национализма , он несколько раз переключался в течение 1920-х годов с болгарского на македонский, и наоборот. По мнению болгарских наблюдателей, после распада Югославии в Республике Македония также возникла полемика по поводу личности Мисиркова.

Вид на Мисирков в Северной Македонии

В Северной Македонии Мисирков считается наиболее выдающимся македонским публицистом , филологом и лингвистом , установившим принципы стандартного македонского языка в начале 20 века. В некоторых своих произведениях он определяет македонцев как отдельную нацию, а македонский - как отдельный южнославянский язык . Кроме того, Мисирков является автором первого научного журнала на македонском языке, и из-за его вклада в национальное дело Македонии он считается величайшим македонцем 20-го века. В его честь опубликовано много книг и научных работ, в его честь назван Институт македонского языка «Krste Misirkov» .

По поводу этнической принадлежности Мисиркова в Македонии не ведется серьезных споров, поскольку он всегда считается македонцем, что очевидно в большинстве его основных работ. Поскольку югославские власти не разрешили ему жить и работать в Македонии, он неохотно остался в Болгарии, где получил болгарское гражданство, так как оно было ему необходимо для работы. Что касается подписи Мисиркова под фразой «македонский болгарский», македонские историки и лингвисты утверждают, что это означает не что иное, как македонский человек с болгарским гражданством в политическом смысле или просто македонский человек, проживающий в Болгарии. Однако факт в том, что Мисирков получил болгарское гражданство после Первой мировой войны (1915–1918) и объявил себя болгарским македонцем в 1913 году, что противоречит утверждениям македонских историков и лингвистов. С другой стороны, некоторые македонские ученые, такие как доктор философии Владо Поповски , академик Блаже Ристовски и другие, говорят, что использование Мисирковым термина «македонский болгарин» было лишь тактикой, потому что в 1914 году и много раз после этого он повторял свои взгляды. о македонском национальном существовании.

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки

Работает
Общий