Кундалакеси -Kundalakesi

Темы в тамильской литературе
Сангамная литература
Пять великих эпосов
Силаппатикарам Manimekalai
Чивака Чинтамани Валаяпати
Кундалакеси
Бхакти Литература
Теварам Дивья Прабандха
Тирумугаи
Тамильский народ
Сангам Сангам пейзаж
История тамилов из литературы сангама Древняя тамильская музыка
редактировать

Кундалакеси ( тамильский : குண்டலகேசி Kuṇṭalakēci , букв. «Женщина с вьющимися волосами»), также называемый Кунталакечивируттам , - это тамильский буддийский эпос, написанный Натакутанааром, вероятно, где-то в 10 веке. Эпопея - это история о любви, браке, усталости от женатого партнера, убийстве и затем об открытии религии.

Kundalakesi эпос частично сохранился в современную эпоху в виде фрагментов, например, в комментариях , написанных спустя столетия. Судя по этим фрагментам, это трагическая история любви об индуистской или джайнской девушке из касты торговцев по имени Кундалакеси, которая влюбляется в Калана - буддийского преступника, приговоренного к смертной казни. Богатый купец-отец девушки прощает и освобождает преступника, девушка выходит за него замуж. Со временем их любовь угасает, и они начинают друг друга раздражать. Во время ссоры Кундалакеси напоминает ему о своем преступном прошлом, что злит Калана. Через несколько дней он приглашает ее в поход в гору. Когда они достигают вершины, он говорит ей, что теперь убьет ее. Жена просит, чтобы он позволил ему обойти вокруг себя - ее мужа - три раза, как бог, перед ее смертью. Он согласен. Оказавшись позади него, она толкает своего мужа в долину внизу и убивает его. Она испытывает угрызения совести за то, что убила мальчика, в которого когда-то влюбилась, и за того, за кого вышла замуж. Она встречает учителей различных религиозных традиций, принимает буддизм, отрекается и становится монахиней, а затем достигает нирваны. Разделы рассказа очень похожи на буддийскую легенду Пали о Теригате .

Kuntalakeci является одним из Aim-Perum-kappiyam ( лит «пяти великих kavyas», или пять великих эпопей Тамил литературы ) в соответствии с более поздним Тамил литературной традиции. Сохранившиеся фрагменты строфы эпоса выдержаны в поэтическом метре калиттурай . Скорее всего, это был эпический драматический мюзикл для тамильской буддийской аудитории примерно в 10 веке. Работа, вероятно, высмеивала джайнизм и индуизм, привлекая комментарии и дискуссии. Различные тамильские ученые, датированные периодом между 10 и 16 веками, назвали буддийский эпос произведением таруккавадам (полемика и споры).

Автор

Автором эпоса является буддийский поэт по имени Натакуптанар (санскр. Натхагупта), вероятно, родившийся в торговом сословии. Ничего не известно ни о его жизни, ни о том, в каком веке он жил. В комментарии к Винаи на языке пали, озаглавленном « Вимативинодани», говорится, что автором « Кундалакеси» был буддийский старейшина по имени Нагасена. Говорится:

«Раньше в стране тамилов старейшина по имени Нагасена составил труд на тамильском языке, содержащий историю Кундалакеси, для опровержения еретических доктрин, приводя аргументы в пользу опровержения взглядов небуддистов».

Источники и содержание

Из пяти больших эпопей, рукопись Valayapathi и Kundalakesi не сохранилась в полном объеме. Сохранились лишь отрывки из других литературных произведений и комментариев. В Пураттиратту сохранилось всего 19 строф Кундалакеси , несколько начальных строф в комментарии к Таккаякапарани Каликкуккули , несколько строф находятся в комментариях 16-го века к Чиванана Читтияр Парапаккам , плюс 25 строф и 180 фрагментов в комментариях к эпосу. Нилакечи .

Еще пять были обнаружены, но окончательно не доказано, были ли они частью Кундалакеси . 19 найденных стихов были найдены в комментариях к Толкаппиям , Вира Соджиям , Япперунгалам , Тхаккаяагапарани , Шивагнана Сиддхияр Парапаккам (комментарий Тирворрийура Гнанапракасара), эпосу Нилакеси (Нилакэмаси) и к поэме Нилакеши . «Нилакечи» - один из пяти малых тамильских эпосов - был джайнским религиозным произведением о жизни одноименной джайнской монахини , которая была проповедницей-соперницей буддийского протагониста Кундалакеси . « Нилакечи» был написан как опровержение джайнами буддийской критики джайнизма в Кундалакеси .

Некоторые сохранившиеся фрагменты предполагают, что Кундалакеси была девушкой-джайном, которая первой победила всех индуистских ученых своими аргументами, но в конечном итоге обратилась в буддизм. Напротив, Нилакечи подробно цитирует отрывки из буддийского эпоса, называет это провокацией и встречает возражения, что Нилакечи «победила Кунталакечи в споре, научила ее и, наконец, победила в споре с самим Буддой». Сохранившиеся отсылки к буддийскому эпосу дают разные версии этой истории. Кундалакеси - индуистская девушка в некоторых версиях, в некоторых она обращается в буддизм, прежде чем убить Калана, и детали истории эпоса различаются, например, в позднем тамильском тексте Vaiciyapuranam .

Восстановленные стихи не раскрывают сюжета эпоса и носят рекомендательный характер. Вводный и 15-й стихи содержат ссылки на буддизм . Япперунгалам , который также цитирует эпос Кадавул Важху (букв. Обращение к Богу), описывает его как заркавадхам - книгу споров и полемики. Веера Sozhiyam» комментатор с Perunthevanar и четырнадцатый антологии века Purathirattu оба описывают его как akalakavi - большая поэма.

История

Кундалакеси ( букв . Женщина с длинными вьющимися волосами) родилась в купеческой семье в городе Пухар . Она потеряла мать в детстве и живет беззаботной жизнью. Однажды она видит буддийского грабителя и игрока и влюбляется в него. Вор, Каалан, приговорен к смертной казни за бандитизм. Очарованная Кааланом, Кундалакеси умоляет своего богатого отца-купца спасти его. Ее отец просит короля освободить вора. Он платит за освобождение Калана, и король соглашается освободить его, потому что отец Калана также был министром при его дворе. Кундалакеси и Каалан женаты и какое-то время живут счастливо.

Любовь угасает, и однажды угрюмый Кундалакеси напоминает Калану о его преступном прошлом. Это приводит в ярость непостоянного Каалана. Он замышляет убить ее и украсть ее драгоценности. Он обманом заставляет ее посетить вершину ближайшего холма. Как только они достигают вершины, он объявляет о своем намерении убить ее, столкнув ее с холма. Кундалакеси потрясена и просит его исполнить последнее желание - она ​​хочет поклониться ему, своему мужу, обойдя его три раза, прежде чем она умрет. Он соглашается, и, когда она оказывается позади него, Кундалакеси сталкивает его с вершины, убивая его.

Кундалакеси испытывает отвращение и сожаление по поводу того, что она сделала с Каланом. Она узнает о различных религиозных традициях и обращается в буддизм. Она отрекается, становится монахиней и достигает нирваны.

Прием

Поэма полемически представляет буддийскую философию как превосходящую ведическую и джайнскую. В эпосе, утверждает Криша Мурти, главный герой отстаивает буддийские доктрины и высмеивает доктрины джайнов и индуистов, которые он считает еретическими. Одна из версий эпоса гласит, что Кундалакеси была джайнской монахиней, которая путешествовала по Индии, излагая джайнизм и бросая вызов любому, кто придерживался альтернативных взглядов. Шарипутра, ученик Будды, принял вызов и победил Кундалакеси в дебатах. Она отказалась от джайнизма и стала буддийской монахиней.


В популярной культуре

История убийства Кундалакеси своего мужа была использована в качестве вспомогательного сюжета в тамильском фильме 1951 года « Мантири Кумари» .

В песне «Neela Warala» шри-ланкийского музыканта В. Д. Амарадева Кундалакеси неоднократно упоминается в припеве.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография