Курака -Kuraka
Kuraka ( кечуа для главного правителя провинции или коммунальной власти в Tawantinsuyu ) или curaca (hispanicized орфографического), был чиновником Империи Инков , который занимал роль судьи , около четырех уровней вниз от Сапа Инка , глава Империи. В kurakas были руководители ayllus ( род -как семейные единицы). Они служили сборщиками налогов и обладали религиозной властью в том смысле, что были посредниками между сверхъестественной сферой и царством смертных. Они были ответственны за то, чтобы духовный мир благословил смертного процветанием, и несли ответственность в случае бедствия, такого как засуха. Кураки пользовались такими привилегиями, как освобождение от налогов, право на полигамию и ездить на носилках .
Kuraka был аристократом , который часто, но не всегда, происходит от предыдущего поколения. Курака означает «начальник» или «главный», и его власть была предоставлена инкой. Каждый Ayllu на самом деле было четыре kurakas : верхний и нижний (Ханан и Хурин), и каждый из них был помощник. Однако из четырех курака все же превосходила остальных.
С завоеванием Перу испанцами испанская система правления использовала вождей коренных народов в качестве посредников для мобилизации рабочей силы и дани от их общин для доставки испанцам, получившим эти льготы в энкомьендах . Система была внедрена первой в Карибских островах, где такие лидеры называли касик , то Мексикой , где этот термин Аравак касик был продлен, а затем в Андах, где термин kuraka сохранялось. Коренные элиты сохраняли свои позиции до тех пор, пока играли отведенную им роль. В конце восемнадцатого века повышенное налогообложение коренных народов оказало давление на приверженность кураков своим общинам и их желание сохранить свой статус в колониальном порядке. Восстание Тупака Амару 1781 года , возглавляемое кураком Хосе Габриэлем Кондорканки, известным как Тупак Амару II , стало самым серьезным вызовом испанскому колониальному порядку в Андах со времен испанского завоевания.
Судебная власть
Одной из функций кураков был выбор невесты для взрослых мужчин от 25 лет и старше, которые не могли выбрать или не выбрали жену. В kurakas может также принять решение, в том случае , двое мужчин хотели жениться на ту же женщину, которую человек будет позволено жениться. В kurakas также рассматриваются незначительные преступления, но должен был передать основные преступления в столице провинции. Среди прочего, кураки разрешали споры, выделяли сельскохозяйственные земли, организовывали общественные мероприятия и проводили церемонии.
Куракас в испанскую колониальную эпоху
В kurakas испытал трансформацию в течение первых лет испанского завоевания Перу . Поскольку инки не укрепили свою власть во многих регионах, некоторые кураки были антиинками и про-испанскими. За пределами бывшей столицы инков Куско «региональные касики [кураки] были самыми решительными сотрудниками испанской короны». В Перу и в других частях Испанской Америки испанская корона признавала коренное дворянство при условии, что они были верны испанской монархии. Они были освобождены от налогов и получили привилегии ездить на лошадях и носить мечи. Это не повлекло за собой отказа от традиционных источников власти и престижа. На практике кураки собирали дань и мобилизовали рабочую силу, необходимые для функционирования экономики под властью Испании. Некоторые кураки в колониальную эпоху пытались укрепить свои притязания на власть и вступили в брак с представителями королевских племен инков, в то же время присягая на верность испанской короне. Эта ситуация привела к необходимости примирить эти две лояльности в колониальной ситуации.
Роль кураки претерпела дальнейшие изменения в конце колониальной эпохи. В конце восемнадцатого века, во время реформ Бурбона , административной реорганизации испанской короны, были увеличены налоги, и большее давление было оказано на кураков как на посредников, ключевой элемент массового скоординированного восстания в Анд в 1780-1771 гг., Известного как восстание Тупака Амару. . В период после Великого восстания корона больше не признавала кураки , делегитимизируя их родословные и уничтожая их. Была запрещена традиционная элитная одежда местной знати, а также музыка, танцы, рисование изображений инков, имен инков и другие культурные проявления силы и влияния инков. Корона награждала лояльных кураков материальными наградами, такими как деньги и земля, а также показателями престижа, такими как военные повышения и звания. Однако власть и положение кураков в целом были подорваны. После обретения независимости в 1825 году лидер независимости Симон Боливар отменил дворянские титулы.
Смотрите также
дальнейшее чтение
- Аберкромби, Томас А. «Дань плохой совести: милосердие, реституция и наследство в Завещаниях Касика и Энкомендеро чаркас шестнадцатого века» в книге « Мертвые подарки: Заветы коренных народов Колониальной Мезоамерики и Анд» , Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл , ред. Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press 1998, стр. 249-289.
- Кэхилл, Дэвид. Violencia, represión y rebelión en el sur andino: la sublevación de Túpac Amaru y sus Consuencias . Документ де Трабахо, № 105. Серия историй, Лима: IEP 1999.
- Мендес, Сесилия. Плебейская республика: восстание Хуанта и создание перуанского государства, 1820-1850 гг . Дарем: издательство Duke University Press 2005.
- Рамирес, Сьюзан Э., «Dueños de Indios»: размышления о последствиях смены основ власти «Curaca de los Viejos» при испанцах в Перу шестнадцатого века », Hispanic American Historical Review 67, no. 4 (1987): 575-610.
- Рамирес, Сьюзан Э., «Богатый человек, бедняк, нищий или вождь: материальное богатство как основа власти в Перу шестнадцатого века». In Dead Giveaways: индейские завещания колониальной Мезоамерики и Анд , ред. Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл . Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press 1998, стр. 215-248.
- Сень, Тьерри. Касики, дань и миграция в южных Андах: индийское общество и колониальный порядок семнадцатого века . Пер. Пол Гарнер. Лондон: Лондонский университет 1985.
- Серульников, Серджио. «Спорные образы колониализма: испанское правление и индийская подрывная деятельность в Северном Потоси, 1777-1780 годы». Латиноамериканский исторический обзор, т. 76, нет. 2, 1996, стр. 189–226., Www.jstor.org/stable/2517139.
- Сполдинг, Карен. «Кураки и коммерция: глава в эволюции андского общества». Испано-американский исторический обзор , т. 53, нет. 4, 1973, стр. 581–599., Www.jstor.org/stable/2511901.
- Сполдинг, Карен. «Социальные альпинисты: изменение моделей мобильности индейцев колониального Перу». Испано-американский исторический обзор, т. 50, нет. 4, 1970, стр. 645–664., Www.jstor.org/stable/2512307.
- Стерн, Стив Дж. «Взлет и падение индийско-белых альянсов: региональный взгляд на историю« завоеваний »». Испано-американский исторический обзор, т. 61, нет. 3, 1981, стр. 461–491., Www.jstor.org/stable/2513394.