Курды в Ираке - Kurds in Iraq

Иракские курды
Всего населения
Приблизительно 8,4 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
Большинство: Иракский Курдистан , Спорные территории
Языки
в основном курдский ( сорани и курманджи ), но также арабский
Религия
Преимущественно суннитский ислам ; меньшинства исповедуют шиитский ислам и езидизм
Родственные этнические группы
Иракцы , иранские народы , курдские евреи

Иракские курды ( арабский : اكراد العراق , курдский : Kurdanî Başûrî Курдистан / Kurdanî Êraq ) являются люди , родившиеся или проживающие в Ираке , которые из курдского происхождения. Курды - самое многочисленное этническое меньшинство в Ираке, составляющее от 20% до 25% населения страны, согласно Всемирному справочнику ЦРУ .

В курдский народ на территории Ирака сцепились с различными политическими статусами над их историей. Когда-то предполагалось, что они получили полную независимость по Севрскому договору , иракские курды пережили недавнюю тревожную историю предательства, угнетения и геноцида. После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году иракские курды, ныне управляемые Региональным правительством Курдистана (РПК), оказались на перекрестке политической траектории Иракского Курдистана. Факторы, которые влияют на их будущее, включают курдское разнообразие и фракции, отношения курдов с Соединенными Штатами , центральным правительством Ирака и соседними странами, предыдущие политические соглашения, спорные территории и курдский национализм .

Фон

Курды - это этническая группа, корни которой находятся на Ближнем Востоке . Это одна из крупнейших этнических групп в мире, не имеющая собственного государства. Этот геокультурный регион означает «Земля курдов». Иракский Курдистан - автономный регион на севере Ирака, площадью 40 643 квадратных километра (15 692 квадратных миль) с населением около 5,8 миллиона человек. Курдское население занимает территорию в горах Загрос и вокруг них . Эти засушливые неприветливые горы были географическим буфером для культурного и политического господства соседних империй. Персов , арабов и османов держали подальше, и было выделено пространство для развития курдской культуры, языка и самобытности.

До 1991 г.

По словам Майкла М. Гюнтера , происхождение курдов неясно, но некоторые ученые считают, что курды могут быть потомками различных индоевропейских племен, прибывших в регион около 4000 лет назад. Арабы применили название «курды» к людям гор после того, как они завоевали и исламизировали регион. В 1500-х годах большинство курдов подпали под османское владычество. Иракские курды возникли как подгруппа курдских народов, когда Великобритания создала государство Ирак на основании Соглашения Сайкса-Пико во время Первой мировой войны . Курдский народ ожидал вскоре получить независимость от того, что им было обещано в Севрском договоре 1920 года, но это было быстро отменено в 1923 году, когда Лозаннский договор установил Турецкую Республику над границами Курдистана.

В 1946 году Мулла Мустафа Барзани основал Курдскую демократическую партию (ДПК), которая выступала за автономию курдов под властью Ирака. В 1958 году Абдул Карим Касим совершил переворот против Британии, и была создана Республика Ирак. Курды надеялись, что теперь они получат обещанные права, но политическая обстановка была неблагоприятной. Таким образом, ДПК начала восстание против правительства в Багдаде в 1961 году. Их восстание было частично успешным, поскольку в 1966 году официальные курдские группы получили некоторые права с помощью Баззазской декларации, а с Мирным соглашением 1970 года был достигнут принцип курдской автономии. В Мирном соглашении 1970 года культурные, социальные и политические права курдов были признаны в пределах пятнадцати пунктов. Но эти права были реализованы не из-за желания арабов, а из-за политических событий. Тем не менее, у курдов был период большей свободы с 1970 по 1974 год. Но в марте 1975 года Ирак и Иран достигли соглашения, и в течение нескольких часов после соглашения Иран прекратил всякую поддержку ДПК, члены которой и их семьи имели выбор между изгнанием в Иран или сдачей иракской власти. Большинство членов ДПК предпочли жить в изгнании, и ДПК объявила о прекращении их восстания. Поэтому в 1975 году в Иракском Курдистане возникла еще одна политическая партия во главе с Джалалом Талабани - Патриотический союз Курдистана (ПСК). С момента создания ПСК ему не хватало сотрудничества, и он вступил в ожесточенный конфликт с ДПК по различным философиям, демографии и целям. С марта 1987 г. по 1989 г. продолжалась кампания Анфаль , с помощью которой курды должны были быть арабизированы . Во время кампании Анфаль иракские военные атаковали около 250 курдских деревень с применением химического оружия, разрушили 4500 курдских деревень и изгнали их жителей. Кампания завершилась резней в Халабдже в марте 1988 года.

1991–2003 гг.

После войны в Персидском заливе и неудачного восстания курдов в 1991 году курды бежали обратно в горы в поисках убежища от режима Хусейна. Соединенные Штаты создали в Иракском Курдистане инициативу создания безопасных зон и запретных для полетов зон для курдов, чтобы они могли найти убежище вдали от режима Хусейна. Резолюция 688 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций в 1991 году осудила и запретила «репрессии против иракского гражданского населения ... в районах, населенных курдами». После многих кровавых столкновений между иракскими войсками и курдскими войсками был достигнут непростой баланс сил, что в конечном итоге позволило Иракскому Курдистану действовать независимо. Регион продолжал управляться ДПК и ПСК и начал формировать стабильную экономику и национальную идентичность. Иракский Курдистан с нуля построил социально-экономическую инфраструктуру, полностью независимую от централизованной структуры режима Баас . Хотя с 1994 по 1998 год на севере вспыхнула гражданская война между Демократической партией Курдистана Барзани и Патриотическим союзом Курдистана Талабани, курды все же смогли сохранить демократическую и процветающую основу для своего региона.

2003 – настоящее время

Когда в 2003 году США вторглись с целью свергнуть режим Хусейна, северная курдская граница с центральным государством Ирака была сдвинута значительно на юг. Это дало курдам больший доступ к водным и нефтяным ресурсам, что повысило приоритеты в регионе по установлению устойчивых отношений с курдами. Этот новый доступ также стимулировал увеличение инвестиций в регионе, смягчая политическую напряженность и поляризацию. США вторглись в Ирак, чтобы свергнуть режим Саддама Хусейна и устранить любые угрозы оружия массового уничтожения . Однако после вторжения не было обнаружено никаких доказательств наличия оружия массового уничтожения, подтверждающего утверждения США. После падения режима правительству Соединенных Штатов с помощью этнических лидеров пришлось столкнуться с тремя проблемами: с характером будущего иракского правительства, как шиитское представительство должно было быть обеспечено в правительстве и как было восстановлено избирательное право суннитов. быть управляемым. Возникли разные мнения о том, должно ли иракское правительство быть централизованным , как США должны реагировать на гражданский конфликт между арабами и курдами и как предыдущие обещания курдскому и иракскому народу будут выполнены в будущем государстве.

Flickr - Армия США - 1-й батальон «Пантеры» готовится заменить «Воинов» и принять миссию на востоке Рашида.

Курды сыграли важную роль в государственном строительстве Ирака после вторжения США в 2003 году. Многие курды стремятся построить автономное федеральное государство в пост-хусейновскую эпоху, однако решение курдских проблем в Ираке даже не упоминалось в Резолюция ООН 2004 года о создании временного правительства Ирака.

Статья 140.

Статья 140 конституции Ирака 2005 г. обязывалась передать спорные территории под юрисдикцию Регионального правительства Курдистана (КРГ) к концу 2007 г. Этому процессу должны были помочь три этапа: нормализация , перепись и референдум . Фаза нормализации должна была отменить политику «арабизации», с которой курды столкнулись с 1968 по 2003 год, которая была направлена ​​на изменение демографической ситуации в городе Киркук и других спорных районах в пользу арабского населения. Эта политика включала депортацию , перемещение, снос домов и конфискацию имущества. Институционализированные границы в результате прошлых манипуляций также должны были быть отменены. После этого процесса нормализации будет проведена перепись, и население выберет управление либо РПК, либо Багдадом.

К 2007 году статья 140 не была реализована. В это время Президентский совет также рекомендовал присоединить все ранее выделенные районы Киркука. Районы Чемчамал и Калар, которые были переданы в провинцию Сулеймания в 1976 году, должны были быть возвращены Киркуку. Кифри , присоединенный к мухафазе Дияла в 1976 году, должен был быть снова присоединен, хотя с 1991 года он находился под контролем курдов. Наконец, район Туз будет присоединен к району Салах ад-Дин. В 2008 году Комитет 140 объявил о бездействии по этим инициативам.

В 2008 году правительства Ирака, Курдов и США пришли к консенсусу, что такого рода репарации курдскому народу не могут быть осуществлены без дальнейших переговоров и политических соглашений о границах. Правительство США столкнулось с множеством проблем, пытаясь реализовать статью 140. Это была не идеальная форма возмещения ущерба для многих курдов. После перемещения во многих бывших курдских регионах не хватало развития и содержания сельского хозяйства. Образовательные и экономические возможности для курдов зачастую были больше за пределами этих спорных территорий, поэтому многие люди не хотели, чтобы их заставляли возвращаться.

Спорные территории

Митинг в поддержку независимости в Эрбиле в сентябре 2017 г.

Спорные внутренние границы были основной проблемой для арабов и курдов, особенно после вторжения США и политической реструктуризации в 2003 году. Курды завоевали территорию к югу от Иракского Курдистана после вторжения под руководством США в 2003 году, чтобы вернуть себе землю, которую они исторически считали своей.

Одной из основных проблем при попытке реализовать статью 140 было несоответствие в определении «спорной территории». В статье упоминаются только регионы, которые пройдут через процесс нормализации, как «Киркук и другие спорные районы». В 2003 году курдский переговорщик Махмуд Осман предложил, чтобы районы с курдским большинством ниже Зеленой линии были немедленно присоединены к КРГ, а «смешанные районы» следует подвергать сомнению в каждом конкретном случае. Сунниты считали, что курды не должны получать дополнительных земель в результате вторжения США. Повторное присоединение районов Киркука, чтобы отразить границы 1975 года, создало много проблем для иракцев и привело к непредвиденным последствиям .

2014 Северное наступление Ирака

Спорные районы в Ираке до наступления в Северном Ираке в 2014 году.
  Спорный и входит в состав курдского регионального правительства с 1991 года.
  Спорный и под контролем центрального правительства.

Во время наступления в Северном Ираке в 2014 году иракский Курдистан захватил город Киркук и его окрестности, а также большую часть спорных территорий в Северном Ираке.

Культура и разнообразие

Религия

Храм езидов

До распространения ислама многие курды были последователями зороастризма , митраизма или местных языческих верований. Курды ассимилировали эти религиозные обычаи в своей культурной сфере еще в 800 г. до н. Э. Однако арабские завоевания начались в седьмом веке нашей эры, в конечном итоге подавив сопротивление курдов. Со временем суннитский ислам стал доминирующей религией курдского народа вслед за школой Шафи . В центральном и юго-восточном Ираке проживает очень небольшое меньшинство шиитского населения. Ислам считается религией управления, а также духовности, курды стараются сохранить как свою духовную идентичность, так и национальную идентичность. Сегодня многие курды-мусульмане считают себя религиозными, когда дело доходит до призывов к молитве, поскольку они часто пытаются не отставать и молиться на всех пяти молитвах, а также второстепенные практики ислама имеют оплот в курдской культуре. Такие, как соблюдение исламских пищевых ограничений, воздержание от употребления алкоголя, обрезание новорожденных мужского пола и ношение чадры - все это очень популярные обычаи и ритуалы среди курдов.

Язык

В мае 1931 года Королевство Ирак , все еще входившее в состав Британской империи, издало Закон о языке, провозгласивший курдский язык обучения в начальных и начальных школах и официальный язык в нескольких кадхах в Ливас- Мосуле, Арбиле , Киркуке и Сулейманье. Закон не был полностью реализован, в государственных учреждениях в Ливах Киркука и Мосула закон никогда не применялся, и после обретения независимости Иракского Королевства Британской империей в 1932 году школы и государственная администрация были арабизированы в кадхах. Киркука и Мосула. В Arbil из 15 выпусков официального бюллетеня восемь выпусков были на арабском языке, шесть - на турецком и только один - на курдском. К 1943 году вспыхнули протесты с требованием признания курдского языка официальным языком или независимости Курдистана. Язык был основой построения национальной идентичности в Иракском Курдистане , поскольку подавляющее большинство курдских народов говорят на курдском языке . Курдский язык принадлежит к иранской языковой группе и уходит корнями в индоевропейскую языковую семью . Сорань и Kirmanji являются двумя главными курдскими диалектами , поэтому внутренние фракции языка не являются общими. Кирманджи был излюбленным диалектом до мировых войн, но к 1960-м годам Сорани стал доминирующим диалектом среди иранских и иракских курдов. Проблема курдов в том, что у них нет единой письменности для своего языка. Иранские и иракские курды изменили персидско-арабский алфавит , а турецкие курды используют латинизированный алфавит. Это создает единство в рамках современных политических границ, но обостряет отношения и эффективные коммуникации на международном уровне. Это отсутствие единства в Священных Писаниях соответствует истории курдской культуры, поскольку изолированные курдские горные племена часто были кочевниками и поэтому имели очень ограниченные письменные традиции.

Однако после политических изменений в Ираке в 1990-х годах курдский язык все чаще использовался в региональной администрации и системе образования, учитывая их большую автономию.

Политические партии

PDK Курдистан
Районы Курдистана, контролируемые ДПК и ПСК

Основной слабостью курдской национальной сплоченности была сила племенных и региональных фракций, часто приводящая к сильным разрывам между политическими партиями . Демократическая партия Курдистана (ДПК), основанная Масуда Барзани , склоняется к консервативному национализму и имеет сильное присутствие на севере. Учитывая их географическое положение, они исторически полагались на Турцию в качестве международного рычага воздействия. Жалал Талабани «s Патриотический союз Курдистана (ПСК) присоединяется к марксистским идеалам во время освободительной борьбы и имеет крепость в южной части иракского Курдистана. Они стремились заручиться поддержкой Ирана и Сирии . На протяжении 1990-х годов продолжалась непрерывная борьба за власть за политическое представительство в парламенте и доходы от нефти, что привело к вооруженному конфликту в 1994 году. В 1996 году снова вспыхнули боевые действия, ДПК обратилась за помощью к центральному правительству Ирака, а ПСК заручился поддержкой своих Соединенные Штаты. Это столкновение разделило две соперничающие зоны на «Барзанистан» и «Талабанистан», установив две администрации, кабинеты, парламенты и государственные флаги. Политическая борьба между партиями лишила курдских народов возможности объединиться и создать автономное государство, полностью отделенное от центрального правительства Ирака. В рамках фракционной атмосферы появились другие группы, такие как базирующаяся в Турции Рабочая партия Курдистана (РПК), радикальные исламистские группировки и другие турецкие политические группы. РПК была крупной партией, добивавшейся государственной автономии и культурных, языковых и этнических прав курдов в Турции.

Курдские лидеры в Ираке настаивают на процветании разделенных местных органов власти, а не независимого государства; это потому, что лидерство проистекает из племенной легитимности, а не из политических институтов. Например, Талабани и Барзани происходили не из самого многочисленного курдского племени, а из хорошо организованных племен. Это может быть препятствием для демократии в регионе, поскольку те, кто пытается сохранить статус-кво, обладают властью, но не представляют большинство.

С 1986 года по настоящее время Турция поддерживает различные союзы с партиями ДПК и ПСК Иракского Курдистана. Турция защитила ДПК от РПК и ПСК. Турция также атаковала политические партии ПСК и РПК, сохраняя при этом хорошие отношения с ДПК, частично из-за доступа к дешевой иракской нефти . ДПК представляет племена вдоль турецкой границы, поэтому благоприятные отношения с ними обеспечивают торговлю иракскими товарами. Затем Турция изменила свои отношения в пользу партии ПСК. Поскольку эта партия располагалась в южном регионе северного Ирака, у нее были более крепкие отношения с центральным правительством Ирака. После референдума о независимости 2017 года отношения между Турцией и политическими партиями КРГ охладились.

Национальная идентичность

В течение 1990-х годов, когда курды получили региональный контроль после войны в Персидском заливе и была создана бесполетная зона , начала формироваться более сильная курдская идентичность. Это произошло из-за возросшей международной поддержки и ухода центрального правительства Ирака из Иракского Курдистана. Курдский язык перешел в общественную сферу, на нем говорят и говорят в школах, университетах, администрации и средствах массовой информации. Также наблюдается приток национальных символов, включая курдский флаг , курдский гимн и публичное признание курдского народа.

Развитие курдской инфраструктуры также стало неотъемлемым аспектом их успешной автономии. Ранее зависимые от социально-экономической инфраструктуры Багдада, курды могли эффективно строить свой регион, физически и политически, с нуля. Они построили полностью функционирующее независимое правительство, независимое от режима Баас . Они смогли управлять местными органами власти, создавать свободные и активные курдские политические партии и институционализировать курдский парламент . Благодаря этим событиям фактическое курдское правительство впервые получило признание в международной сфере. У них есть полуофициальные представительства в Турции , Иране , Франции , Великобритании и США .

Хотя курды добились определенных успехов в формировании национальной идентичности, были факторы, сдерживающие его рост. При государстве Ирак курды были подчинены процессу национализма для всех иракцев, учитывая произвольную государственную линию. Курды начали думать о себе как о иракцах , а не как о своем коллективном развитии как курды. Национализму также мешало разделение племен, языков и географического положения, которое мешало курдскому народу полностью идентифицироваться как единое целое. Ни один лидер еще не поднялся выше этого племенного статуса, и борьба задевает тех, кто борется за курдскую автономию, потому что они разделены другими фракциями или политическими границами. Например, во время ирано-иракской войны с 1980 по 1988 год Турция поддерживала одну иракскую курдскую группировку, а не другую, чтобы натравить иракских курдов против восставших курдов Турции.

Технологии и телекоммуникации помогли курдам создать этнонациональную группу или самоопределившуюся национальную идентичность. Хотя это привело к развитию чувства гордости и самоопределения за пределами политических границ, оно раскрывает менее многообещающий сценарий курдской государственности. Он выявил различия между странами, в отношении которых курдское население получает международную поддержку и помощь. Для иракских курдов эта международная сеть была создана после войны в Персидском заливе 1991 года. У них были новые формы финансовой и политической поддержки, а также ресурсы и юридическое географическое пространство для продвижения своей националистической повестки дня. Этот доступ позволил процветать публикациям, текстам, образовательным программам и культурным организациям на курдском языке - преимуществам, которые курды испытывали только в государстве Ирак и в европейских академических учреждениях. Транснациональные социальные и культурные сети курдов все еще были привязаны к характеристикам определенных государств.

Автономия

С курдской диаспорой легитимация курдского государства еще более маловероятна. Многие турецкие курды мигрировали за пределы своей исторической родины на юго-восток Турции, на запад в поисках более благополучной жизни. Турецкие курды также пришли к соглашению с правительством Турции. После захвата своего лидера Абдуллы Оджалана в 1999 году курды ограничили свою активность борьбой за культурные, социальные и образовательные права в турецком государстве. Из-за того, что Турция находится на рассмотрении в ЕС , Турция пытается предоставить эти права. Благодаря этим улучшенным отношениям турецкие курды приняли свое место в турецком государстве. Это всего лишь один пример того, как курды сосредотачиваются на улучшении своих средств к существованию в рамках уже установленных государственных границ, вместо того, чтобы настаивать на реструктуризации политических границ на Ближнем Востоке. Хотя иракские курды имеют наибольшую возможность добиваться автономии из-за реструктуризации правительства иракского государства, курды в соседних странах не имеют рычагов воздействия на независимость, которая угрожала бы существовавшим ранее государствам.

Даже на перекрестке политического будущего иракских курдов Барзани и Талабани оба сделали выбор в пользу создания федералистской системы в постсаддамовском Ираке, чтобы обеспечить благополучие курдского народа в будущем.

1 июля 2014 года Масуд Барзани объявил, что «курды Ирака проведут референдум о независимости в течение нескольких месяцев». Выступив ранее против независимости Иракского Курдистана, Турция позже подала признаки того, что она может признать независимое курдское государство. 11 июля 2014 года силы КРГ захватили контроль над нефтяными месторождениями Бай-Хасан и Киркук, что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака.

использованная литература