Кушанское искусство - Kushan art
Кушанское искусство , искусство Кушанской империи на севере Индии, процветало между I и IV веками нашей эры. Он смешал традиции греко-буддийского искусства в Гандхару , под влиянием эллинистических художественных канонов, и более индийского искусства Матхура . Кушанская искусство следует эллинистического искусства в греко-бактрийского царства , а также индо-греческого искусства , который был цветущий между BCE 3 -го века и CE 1 - ого столетия в Бактрии и северо - западной Индии . Прежде чем вторгнуться в северную и центральную Индию и стать полноценной империей, кушаны мигрировали из северо-западного Китая и более века оккупировали эти центральноазиатские эллинистические земли, где они, как считается, ассимилировали остатки греческого населения, греческую культуру и греческое искусство , а также языки и письменности, которые они использовали в своих монетах и надписях: греческий и бактрийский , которые они использовали вместе с индийским письмом брахми .
С кончиной кушанов в 4 веке н.э. преобладала коренная индийская империя Гупта , и искусство Гупта развивалось. Империя Гупта включала обширные части центральной, северной и северо-западной Индии, вплоть до Пенджаба и Аравийского моря , продолжая и расширяя более ранние художественные традиции кушанов и развивая уникальный стиль Гупта.
Династическое искусство кушанов
Сохранились следы присутствия кушанов в районах Бактрии и Согдианы . Археологические сооружения известны в Тахт-и-Сангине , Сурх-Котале (монументальный храм), во дворце Халчаяна . Известны различные скульптуры и фризы, изображающие конных лучников и, что важно, людей с искусственно деформированными черепами , таких как кушанский князь Халчаян (практика, хорошо известная в кочевой Центральной Азии).
Халчаян (I век до н.э.)
(I век до н.э.)
Искусство Халчаяна конца II-I вв. До н.э., вероятно, является одним из первых известных проявлений кушанского искусства. В конечном итоге он произошел от эллинистического искусства и, возможно, от искусства городов Ай-Ханум и Ниса . В Халчаяне ряды круглых терракотовых статуй изображали кушанских князей в достойных позах, в то время как некоторые скульптурные сцены, как считается, изображают кушанов, сражающихся против саков . Юэзи изображены с величественной манерой поведения, тогда как саки обычно изображаются с косыми висками , демонстрирующими выразительные, а иногда и гротескные черты лица.
Согласно Бенджамину Роуленду, стили и этнический тип, видимые в Калчаяне, уже предвосхищают характеристики более позднего Искусства Гандхары и, возможно, даже были у истоков его развития. Роуленд особо обращает внимание на сходство этнических типов, представленных на Халчаяне и в искусстве Гандхары, а также на саму стилистику портретной живописи. Например, Роуленд находит большую близость между знаменитой головой принца юэчжи из Халчаяна и главой гандхарских бодхисаттв , приводя в качестве примера гандхарскую голову бодхисаттвы в музее Филадельфии . Поражает также сходство гандхарского бодхисаттвы с портретом кушанского правителя Герайоса . По словам Роуленда, бактрийское искусство Халчаяна, таким образом, просуществовало в течение нескольких столетий благодаря своему влиянию на искусство Гандхары, благодаря покровительству кушанов .
Бактрия и Индия (1-2 века н.э.)
Кушаны, по-видимому, предпочитали царские портреты, что видно по их монетам и династическим скульптурам. Монументальная скульптура короля Канишки I была найдена в Матхуре на севере Индии, которая отличается своей фронтальностью и боевой стойкой, поскольку он крепко держит свой меч и булаву. Его тяжелое пальто и сапоги для верховой езды типично для кочевников из Средней Азии, и они слишком тяжелы для теплого климата Индии. Его пальто украшено сотнями жемчужин, которые, вероятно, символизируют его богатство. Его грандиозный царственный титул вписан в сценарий Брахми : «Великий Царь, Царь Царей, Сын Божий, Канишка».
По мере того, как кушаны постепенно адаптировались к жизни в Индии, их одежда постепенно становилась светлее, а представление - менее фронтальным и более естественным, хотя они сохранили характерные элементы своей кочевой одежды, такие как брюки и ботинки, тяжелые туники и тяжелые пояса.
Ранний кушанский правитель Герайос (1–30 гг. Н. Э.), Из его чеканки.
Вима Кадфисес в парадном костюме на монетах на греческом языке, I век н.э.
Монументальная статуя Вима Кадфисес , I век н.э.
Кушанский царь или принц, называемый Хувишкой (150–180 гг. Н. Э.), Искусство Гандхары .
Картина с изображением кушанского правителя (вероятно, Гувишки , сидящего) и его приближенных, Бактрия, 74–258 гг. Н. Э.
Искусство Гандхары под Кушанами
Кушанская искусство смешаны традиции греко-буддийского искусства в Гандхару , под влиянием эллинистических художественных канонов, и более индийского искусства Матхура . Считается, что большая часть греко-буддийского искусства Гандхары была произведена кушанами, начиная с конца I века нашей эры.
Кушаны были эклектичными в своих религиях, почитая десятки богов из иранских, греческих или индийских традиций, что можно увидеть на их монетах. Считается, что этот терпимый религиозный климат вместе с открытостью по отношению к изобразительному искусству способствовал созданию инновационного фигурного искусства в джайнской , буддийской и брахманической традициях. Будда был представлен символами только в более раннем индийском искусстве, таком как Санчи или Бхархут . Первые известные изображения Будды, кажется, появились до прибытия кушанов, как показано на бимаранской шкатулке , но буддийское искусство, несомненно, процветало во время их правления, и большинство известных ранних статуй Будды датируются периодом Кушаны.
Характеристики изображения Будды в раннем кушанском искусстве можно установить, изучив несколько статуй с датированными надписями. Некоторые статуи стоящего Будды с надписями, относящимися к 143 году н.э., такие как Будда Лориан Тангай , показывают, что черты того времени уже довольно поздние и несколько выродились по сравнению с более классическими типами : фигура Будды сравнительно крупнее , короче и шире, драпировка уже не такая объемная, а голова большая и с широкими челюстями.
Многочисленных кушанских преданных в характерных для Средней Азии костюмах можно увидеть на буддийских статуях Гандхара и Матхура:
Голова бодхисаттвы , как говорят, воспроизводит кушанские княжеские типы из Халчаяна . Музей Филадельфии
Майтрейя с кушанскими преданными слева и справа. Гандхара 2 века.
« Шкатулка Канишки » с Буддой в окружении Брахмы и Индры и Канишка в нижней части, 127 г. н.э.
Триада сидящего Будды из Сахр-и-Бахлола , похожая на Брюссельского Будду , возможно, датируемая 132 г. н.э. Пешаварский музей .
Искусство Матхуры под Кушанами
Со времен Вимы Кадфиса или Канишки I кушаны основали одну из своих столиц в Матхуре на севере Индии. К тому времени в Матхуре уже существовала важная художественная традиция, но Кушан значительно расширил ее производство, особенно благодаря буддийскому искусству. Несколько скульптур Будды, таких как « Будда Исапура », известны из Матхуры примерно с 15 г. н.э., задолго до прихода кушанов, в то время, когда северный сатрап Содаса еще правил в Матхуре, но стиль и символика эти ранние изображения все еще были предварительными. Кушаны стандартизировали символику этих ранних статуй Будды, развивая их атрибуты и эстетические качества в обильной манере и в беспрецедентно больших масштабах.
Бодхисаттвы
Стиль статуй бодхисаттв в Матхуре несколько напоминает более ранние монументальные статуи Якши , обычно датируемые одним или двумя веками ранее. Греко-буддийское искусство из Гандхара , хотя и принадлежит к одной и той же области под кушанами, по- видимому, имело лишь ограниченное влияние на этих творениях. Некоторые авторы считают, что влияние эллинизма проявляется в живости и реалистичности деталей фигур (эволюция по сравнению с жесткостью искусства Маурьев ), использовании перспективы от 150 г. до н.э., иконографических деталях, таких как узел и палица Геракла , волнистые складки платьев или изображение вакханских сцен. Искусство Матхуры стало чрезвычайно влиятельным в остальной части Индии и было «самым выдающимся центром художественного производства второго века до нашей эры».
Кимбелл сидит Бодхисаттвы , с надписью «в 4 -е года Канишки ».
Сидящий Бодхисаттва с надписью «32 год» Канишки (159 г. н.э.), Матхура.
Сидящий Бодхисаттва без надписи.
Бодхисаттва, 2 век, Матхура
Кушанские преданные вокруг Бодхисаттвы на пьедестале Будды. Правление Васишки , Матхура, около 250 г. н.э.
._National_Museum-New_Delhi_Dated_year_32.jpg)
Стоящие будды
Стоящий Будда в Матхуре кажется немного более поздним развитием по сравнению с бодхисаттвами типа Бодхисаттвы Бала . Хотя некоторые из них датируются II веком н.э., они часто демонстрируют характеристики, которые стали отличительной чертой искусства Гупта , особенно очень тонкое платье, которое, казалось бы, прилипало к телу Будды. Эти статуи стоящего Будды , однако , как правило, отображать характеристики и отношение более легко увидеть в греко-буддийского искусства в Гандхару : голова Будды окружена ореолом , одежда покрывает оба плеча, левая рука держать платье из Будда, а с другой стороны, образуют Аббхия мудру , а складки на одежде более типичны для стилей Гандхара.
Во многих отношениях стоящий Будда Матхуры кажется сочетанием местной скульптурной традиции, инициированной якшами, с эллинистическими изображениями Будд из греко-буддийского искусства Гандхары.
Другие скульптурные работы
Скульптуры Матхуры включают в себя многие элементы эллинизма, такие как общий идеалистический реализм и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда. Конкретные матурские приспособления, как правило, отражают более теплые климатические условия, поскольку они заключаются в более высокой текучести одежды, которая постепенно покрывает только одно плечо, а не оба. Кроме того, типы лица также имеют тенденцию становиться более индианизированными. Банерджи в эллинизме в древней Индии описывает «смешанный характер школы Матхура, в которой мы находим, с одной стороны, прямое продолжение древнеиндийского искусства Бархута и Санчи, а с другой стороны, классическое влияние, полученное из Гандхары».
Однако в некоторых случаях можно почувствовать явное влияние искусства Гандхары, как, например, в случае с « Матхурой Геракл », эллинистической статуей Геракла, душащего Немейского льва , обнаруженной в Матхуре, а теперь и в Индийском музее Колкоты. , а также вакханские сцены. Хотя портрет Геракла вдохновлен искусством Гандхары, он не совсем точен и может показывать непонимание предмета, поскольку Геракл показан уже одетым в шкуру льва, с которым он сражается.
Вакханальная сцена. Матхура
Вакханалия с женщинами в греческих одеждах. Матхура
Колонна с перилами на углу со сценами застолий, якши и музыкантов с элементами эллинизма. Матхура, Кушанский период около 100 г. н.э.
Бутешвара Якшис , Матхура, ок. 2 век н.э.
Рельеф Матхуры, показывающий всю жизнь Будды от рождения до смерти. Одежда гандхарская.
Матхура Геракла . Статуя Геракла, душащего Немейского льва, обнаружена в Матхуре. Недавнюю фотографию см. В [1] . Начало 2 века н.э.
.jpg)
.jpg)
Индуистское искусство в Матхуре под Кушанами
"Четыре эманации"
Индуистское искусство начало полностью развиваться с I по II век н.э., и до этого времени сохранилось очень мало примеров художественной репрезентации. Почти все первые известные образцы индуистского искусства были обнаружены в областях Матхура и Гандхара . Индуистское искусство нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Три ведических бога Индра , Брахма и Сурья были впервые изображены в буддийской скульптуре II-I веков до н.э. как сопровождающие в сценах, посвященных жизни Будды, даже когда сам Будда еще не был показан в человеческом обличье, а только через его символы , такие как сцены его рождения, его нисхождения с небес Трайастрихша или его уединение в пещере Индрасала . Во времена кушанов индуистское искусство постепенно включало в себя изобилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства. Различия проявляются скорее в иконографии, чем в стиле. Принято считать, что именно в Матхуре, во времена Кушанов, брахманические божества получили свою стандартную форму:
«В значительной степени именно в визуальном изображении различных богов и богинь теистического брахманизма художник Матхуры проявил свои лучшие способности и изобретательность. Наряду с почти всеми основными культовыми иконами Вишну, Шива, Сурья, Шакти и Ганапати , здесь в индийском искусстве здесь впервые в организованном порядке получили осязаемые формы ряд вспомогательных божеств веры. Ввиду этого, а также из-за разнообразия и множественности созданных религиозных образов, история Матхуры в течение первых трех столетия христианской эры, совпавшей с правлением кусанов, вполне можно назвать революционными в развитии брахманической скульптуры "
- Пран Гопал Пол и Дебджани Пол, в книге « Брахманические образы в искусстве Кунаны в Матхуре: традиции и инновации».
Культовые образы Васудевы
Cult образы Васудевы продолжали производиться в течение периода, поклонение этому божеству Mathuran не будучи гораздо более важным , чем Вишну до н.э. 4 века. Статуи, датируемые 2-м и 3-м веками, показывают, возможно, четырехрукого Васудеву, стоящего со своими атрибутами: колесом, булавой и раковиной, его правая рука приветствует Абхая мудру . Только в период Гупты начали появляться статуи, посвященные поклонению самому Вишну , с использованием той же иконографии, что и статуи Васудевы, но с добавлением ореола, начинающегося на плечах. В это время статуи, относящиеся к Гопале-Кришне , другому главному компоненту единого Кришны , отсутствуют в Матхуре, что указывает на почти полное отсутствие этого культа в северной Индии вплоть до конца периода Гуптов (6 век н.э.).
Некоторые скульптуры этого периода предполагают, что «доктрина Вьюха» (Вьюхавада , «Доктрина эманаций») начала проявляться по мере появления изображений « Чатур-вьюха » («четырех эманаций Васудевы»). Знаменитая статуя «Чатурвьюха» в музее Матхуры - это попытка показать в одной композиции Васудеву как центральное божество вместе с другими членами клана Вришни системы Панчаратры , исходящими от него: Самкаршана , Прадьюмна и Анируддха , без Самбы . На обратной стороне рельефа вырезаны ветви дерева Кадамба , что символически показывает генеалогические отношения между различными божествами. Изображение Васудевы, а затем и Вишну было стилистически заимствовано из типа богато украшенных бодхисаттв с богатыми украшениями и богато украшенным головным убором.
Бог Солнца Сурья , также почитаемый в буддизме, кушанский период
Индуистский бог Шива, 3 век н.э. Матхура или Ахиччхатра.
.jpg)
Джайнское искусство
Различные посвящения во имя кушанских царей, таких как Васудева I , с датами, появляются на фрагментах джайнской статуи, обнаруженной в Матхуре .
Паршванатха , Кушанский период
Бог с козлиным лицом Харинайгамеша , Кушанский период, Матхура
Джайнский бог деторождения Найгамеша , 1-3 века н.э.
Джина в медитации, Кушанский период, Матхура
Голова Тиртханкары , Кушанский период, Матхура
Голова Тиртханкары , Кушанский период, Матхура
,_tirthankara_parshvanatha,_II_sec.JPG)
Хронология
Хронология кушанского искусства очень важна для истории искусства региона. К счастью, несколько статуй датированы и имеют надписи, относящиеся к различным правителям Кушанской империи.
Чеканка также очень важна в определении эволюции стиля, как в случае со знаменитыми монетами «Будда» Канишки I , которые датируются его правлением (около 127–150 гг. Н. Э.) И уже демонстрируют завершенную форму монетного двора. Будда, вероятно, произошел от ранее существовавшей скульптуры.
В то время как ранние стили кушанских статуй кажутся сравнительно грубыми, более поздние сильно орнаментированные статуи обычно датируются III-IV веками нашей эры.
Брюссель Будда является одним из редких статуй Gandharan с датированной надписью, и датированная «5 год», возможно , имея в виду эпоху Kanishka, следовательно , 132 CE. Однако его сложный стиль побудил некоторых авторов предложить более позднюю эпоху для расчета даты.
|
Датированное искусство времен Кушанов (30–375 гг. Н. Э.) |
|
| Гандхара регион | |
|
|
| Матхура регион | |
|
|
Кушанская чеканка
Кушанская чеканка была в изобилии и являлась важным инструментом пропаганды в продвижении каждого кушанского правителя. Одним из названий кушанских монет было Динара , которое в конечном итоге произошло от римского имени Денарий ауреус . Чеканка кушанов копировалась до кушано-сасанидов на западе и до царства Саматата в Бенгалии на востоке. Чеканка империи Гупта также была первоначально получена из чеканки Кушанской империи, после завоевания Самудрагупты на северо-западе страны , приняв ее стандарт веса, методы и дизайн . Затем изображения на монетах Гупты стали более индийскими как по стилю, так и по тематике по сравнению с более ранними династиями, где в основном следовали греко-римскому и персидскому стилям.
Влияние парфянской культурной сферы
По словам Джона М. Розенфельда , то скульптурные кушанов имеют сильное сходство с техникой из парфянской области культуры . Сходства многочисленны с точки зрения одежды, декоративных элементов или осанки, которые, как правило, массивные и фронтальные, с часто растопыренными ступнями. В частности, такое сходство демонстрирует скульптура Хатры , которая сохранилась в относительно хорошем состоянии. Это могло быть связано либо с прямым культурным обменом между областью Месопотамии и Кушанской империей в то время, либо с общим парфянским художественным прошлым, приводящим к аналогичным типам репрезентации.
Рок рельеф Парфянского короля на Бехистунской , скорее всего Vologases III ( т . С. 110-147 н.э.)
Рельеф Победа Санатрук I . Он использует небольшой жертвенник у своих ног.
Военный командир из города Хатра. Национальный музей Ирака
Рельеф бога Нергала из Хатры.
.jpg)
![[1]](http://www2.nau.edu/~d-ctel/hum/hum362/slideshows/Kushan_Mathura/images/img0073.jpg){kind=link}
Смотрите также
Рекомендации
| Художественные формы Индии |
|---|
 |
| По религии |
| По периоду |
| По технике |
| По местонахождению |
| Смотрите также |