Леонс Кренье - Léonce Crenier

Леонс Креньер (1888 - 10 мая 1963) был католический монах , который способствовал богословской - политическая концепции прикаритетности .

Ранние годы

Леонс Кренье родился 31 июля 1888 года в Четоне, небольшой деревне епархии Сеэз , в Савойе , Франция . Согласно его «Автобиографическим заметкам», его отец был обанкротился и, следовательно, превратился в поденного рабочего. жить в крошечной комнате. Его мать «была женщиной, полной идеализма и надежд, энергичной и доброй сердца». Леонс очень ею восхищался и унаследовал многие ее качества. Дома почти не обсуждали религию. Хотя младенец Леонсе крестился, его родители не ходили в церковь. Его мать «поссорилась со священником и поклялась больше не ступать ногой в церковь». Она постоянно и с энтузиазмом вспоминала «Нашего Господа и Его Мать» как символ «жизни любви».

Леонс получил свое первое причастие в двенадцатилетнем возрасте, но перестал посещать церковь и не явился для конфирмации . Он был болезненным учеником, но все же достиг отличного результата благодаря своему острому уму. Острый отит в левом ухе сделал его частично глухим на всю оставшуюся жизнь. После окончания колледжа он стал сборщиком налогов в безвестном уголке Франции. Он учился в «Национальной школе садоводства» в Версале с 1908 по 1911 год. Он был поглощен самоанализом , увлечением вопросами существования и дальнейшими таинствами, энтузиазмом к оккультизму , проявляющимся в раннем возрасте. Однако он окончательно разочаровался в том, что он считал псевдознанием.

В Версале и Париже он осознал ужас социального неравенства , нищету пролетариата и злодеяния капитализма . Не имея возможности стоять в стороне, он участвовал в воинствующем социалистическом движении, особенно с анархо-коммунистами . Собственно, анархизм этих молодых утопистов не представлял большой опасности для устоявшегося порядка . Отвергая насилие, эта группа готовилась к социальному миру, о котором они мечтали, путем долгих дискуссий, писала подстрекательские тексты, украсила улицы плакатами. До самой смерти отец Кренье с теплотой вспоминал товарищей по своей воинственной юности.

Обращение в католицизм

В 1913 году он почувствовал себя обязанным переехать к своей сестре и зятю в Португалию , где он долгое время оставался в течение семи лет. Страдала особо злокачественной формой брюшного тифа с «сильными болями в бедре и бедренных костях, которые искривлялись и складывались сами по себе. Вскоре моя правая нога стала огромной и искривленной назад». Он боялся, что «сойдет с ума, если боль не оставит его. Врачи больше ничего не могли сделать для него. Его жизнь, несомненно, закончилась бы на койке в Лиссабоне, если бы не вмешательство сестры. Мари Мутт из конгрегации сестер святого Винсента де Поля . Она взяла на себя молодого пациента, заботясь о нем с терпением и знанием, так что жизненные силы постепенно возвращались к нему вместе с надеждой на выживание. Такая преданность заинтриговала его, и он хотел узнать его секрет. Сестра Мари объяснила ему, что такой секрет должен быть найден не в ней, а во Христе , примеру которого она изо всех сил старалась следовать ». Он оставался в постели в течение нескольких месяцев, посвящая себя молитве, чтению и размышления ». Его беседы с сестрой Мари, а также размышления над Евангелием и изучение святого Иоанна Креста, которые привели к обращению в католицизм.

Это принятие христианства привело его к решению посвятить свою жизнь религии. Сначала он обратился к лазарейцам, которые вежливо избавились от него по понятным причинам. Позже он написал: «Я был слабым, глухим, хромым и почти безголосым». После этого летом 1919 года случайная встреча с монахом- бенедиктинцем направила его в небольшой монастырь Когуллада в Испании , где десять монахов вели шаткую монашескую жизнь. Несмотря на его взлохмаченный вид, Леонс Кренье был принят, когда он постучал в их дверь, так как потребность в новобранцах была огромной. «Это был мой шанс, - заметил он позже, - поскольку ни один другой монастырь меня не хотел ... Я мог войти только в бенедиктинцев». Заказ через скрытую дверь, и этой дверью был Когуллада ». Наставник послушников отец Дорейяк был «старым святым монахом, рукоположенным в Бордо ». В равной степени разделяя энтузиазм, дневная дискуссия быстро сконцентрировалась на любви к Богу, и через несколько минут «мы так сильно плакали, что встречу пришлось закончить».

От Когуллады до аббатства Сен-Бенуа-дю-Лак

Брат Кренье быстро понял, что он не может вести обычную жизнь бенедиктинского монаха в этом монастыре, которому было отказано в каноническом признании и который вот-вот закроется. Поэтому он обратился к аббатству Сен-Вандрилль , тогда находившемуся в изгнании в Конке в Бельгии. Он получил там перевод. Четыре года спустя, в 1924 году, он вместе со всей общиной переехал в Реэ во Франции . Завершив свои философские и богословские исследования, он был рукоположен в священники 3 марта 1928 года. Его садоводческое образование привело его к «лелеять надежду, что его заставят работать в саду, чтобы помочь брату Виктору Брату». Но у аббата были другие планы на него. В конце лета он попросил Кренье сопровождать отца Лойера в Канаду и помочь оживить монастырь, который, как оказалось, трудно было сдвинуть с мертвой точки. Он прибыл в аббатство Сен-Бенуа-дю-Лак 2 декабря, где возглавил новиаты. К маю 1929 года он был младшим приором . Два года спустя он сменил отца Лойера на посту приора , который занимал до 1944 года.

Преждевременность

Самой серьезной проблемой, с которой столкнулся новый монастырь, была нависшая угроза банкротства. Эта проблема не давала покоя всему начальству с момента его основания в 1912 году. Расходы превышали поступления, а дефицит компенсировался за счет ссуд. С годами долг значительно увеличился, особенно при Доме Лойе, и достиг суммы 29 500 долларов. Отец Кренье, в то время его заместитель, сделал все, что мог, чтобы остановить любые расходы, которые он считал ненужными: например, он заблокировал покупку дорогой машины за 800 долларов. Он считал своим долгом предупредить настоятеля и дал очень мрачное описание положения дел: «Наше финансовое положение чрезвычайно серьезное, если не сказать отчаянное. Если не будет удачи, мы проиграем. Банкротство - это всего лишь через несколько недель, возможно ... Через восемь месяцев наш долг увеличится на 4 000 долларов ". (24 мая 1931 г.)

Когда он стал настоятелем, ему пришлось осуществить эту «удачу», и настоятель поручил ему погасить долг. Отнюдь не специалист в области администрирования, Дом Кренье приобрел определенный опыт за время работы в Crédit Franco-Portugais и Burnay Bank в Португалии. Первым средством было увеличение доходов монахов, но на практике это не помогло. Ферма, на которой работало так много монахов, «не приносит нам абсолютно никаких денег, но дает нам молоко, масло и мясо». Проповедь пастырского служения в местном приходе была прибыльной, но немногие рукоположенные монахи могли делать это, поскольку их отсутствие было полностью пагубным для литургической и общинной жизни. Единственная альтернатива заключалась в том, чтобы обратиться вовне и просить щедрости мирян, несмотря на неблагоприятную экономическую ситуацию после финансового краха 1929 года. Однако отец Кренье рассудил, что никто не будет заинтересован в предоставлении денег для выплаты старых долгов. но скорее приняли смелую политику, заявив, что они начнут строительную программу, в которую люди могли бы внести свой вклад, как в случае с базиликой Сент-Анн де Бопре . Настоятеля такая стратегия не убедила: созерцать новые постройки, когда погрязли в долгах, было бы серьезной неосторожностью. Проект был заброшен. Однако некоторые верные друзья в Монреале узнали о ситуации. Дядя брата Ромео Тибодо, г-н Жан Дауст, «один из двух или трех основных членов Компании ремесленников Квебека», получил от этой компании ссуду в размере 11000 долларов на выгодных условиях. Работая с г-ном Бодри Леманом, он также сформировал комитет, набранный в основном из «мастеров», которые взяли на себя обязательство «выплачивать наши проценты в течение первых нескольких лет». Однако мистер Матис также вмешался, сделав щедрое, но неприемлемое предложение: он пообещал выплатить все долги монастыря при условии, что он будет включен в состав бельгийской общины. Приор, в целом поддерживавший брата Матиса, категорически отказался.

Принятие аскетизма

Община действовала в эти трудные времена с строжайшей экономией. Приор предложил: «Мы стремимся экономить на всем, - писал он, - кроме еды, потому что мы просто едим то, что осталось». Сократились сторонние закупки; хлеб отныне пекли в монастыре. В саду и огороде были фрукты и овощи, а осенью все помогали в приготовлении варенья. «У нас уже 700-800 ящиков помидоров». Эти усилия и жертвы не прошли даром. Ситуация постепенно улучшалась по мере того, как прекращались разорительные ссуды на практику. Однако 21 апреля 1934 года отец Кренье написал: «Это не мешает мне время от времени блокироваться и даже разочаровываться. Господь наказывает меня за мои беззакония, посылая мне то, что мне нужно в критический момент, но не более того. Я считаю это хорошо. Бедность заставляет меня, так сказать, держаться с Богом. Я бы, конечно, не просил столько, сколько я прошу, если бы нам было удобно ». Его твердость в использовании своего авторитета сочеталась с патерналистской добротой, чувствительной к потребностям каждого из своих монахов. Но это было то, что каждый должен достичь здорового уровня жесткой экономии. Среди его ближайшего окружения были те, кто разрешал употребление табака , чтобы набирать новобранцев: «Я, никогда ... Я придерживаюсь этого мнения». « Chaises berceuses », еще одна канадская страсть, также были запрещены ... «Жизнь проходит, когда человек сидит там, курит и читает молитвенник и т. Д.» Его решающий аргумент был, «в трапписты из Оки , обойтись без всего , что и их вербовка отлично». Благодаря этой программе жесткой экономии приор вызывал доверие и уверенность. Он преуспел там, где его предшественник потерпел неудачу, в налаживании связи с местным сообществом. Он сказал настоятелю: «В целом существует реальное желание освящения. И, что примечательно, чем жестче дисциплина, тем счастливее все становятся». Тридцать лет спустя, когда он писал свою автобиографию, отец Кренье рассказал, что из всех лет, которые он провел в Сен-Бенуа-дю-Лак, эти великие ограничения были самыми счастливыми, добавив: «Я заметил ту настоящую бедность, в которой очень много скучает. вещи, привлекают среди монахов особую милость и, в частности, духовный мир и радость ».

Приор Сен-Бенуа-дю-Лак

Под руководством отца Леонса Кренье Сен-Бенуа-дю-Лак постепенно развивался. За первые пять лет (с 1931 по 1935 год) появилось много новых новичков - было принято 49 претендентов. В 1932 году помещения пришлось расширить, чтобы построить еще двадцать камер. Финансовое положение стабилизировалось, бюджет был сбалансирован без привлечения займов. На этот раз всплыл вопрос о каноническом статусе дома. В 1929 году он был основан как простой монастырь. Ничего не изменилось в отношении материнского аббатства Сен-Вандрилль (Франция). В течение нескольких лет начальство Сен-Бенуа-дю-Лака раздражало необходимость передать любую важную проблему аббату и капитулу, находящемуся за шесть тысяч километров. Аббат Сен-Вандрилль, дом Жан-Луи Пьерде , решил, что пришло время сделать канадский монастырь автономным, что, с канонической точки зрения, означает сделать его монастырским монастырем.

Crenier было поручено в религиозном Иисусе и Марии с публикацией автобиография Дины Bélanger , Une Vie Dans ля Христа: Мари Сент-Сесиль де Рим (Dina Bélanger), religieuse де Хесус-Мари (1897-1929); автобиография и témoignages . 1934 г. , который стал очень популярным.

В 1930-х и 40-х годах Кренье был связан с Onésime Lacouture  [ фр ], выступая за акцент на Нагорной проповеди , спорной теме в католицизме того времени. Кренье утверждал, что Нагорная проповедь, которую он считал сутью христианства , была забыта до такой степени, что казалась революционной и еретической.

Мартиника

Когда он ушел в отставку с должности приора в Сен-Бенуа-дю-Лак, сначала он отправился в Портсмут , Род-Айленд в Соединенных Штатах Америки . Здесь он выступил против сегрегации, пытаясь создать объединенный монастырь, но обстоятельства вынудили его переехать на Мартинику . Здесь с тремя товарищами он основал монастырь Святой Марии де Монпеле в 1947 году. Он оставался там до своей смерти 10 мая 1963 года. Монсеньор Варин де ла Брунельер, епископ Мартиники, заметил: «Леонс Кренье был праведным и искренним человеком. , столь же откровенным и щедрым в юности с анархистами-утопистами, каким он был в более поздние годы в своем рвении в качестве монаха ».

Работает

• - (29 сентября 1941 г.). "Английский перевод" Grâce et Nature " ". Бюллетень Сен-Бенуа . БАНК [P9 / D4].

Цитаты

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

• Les Amis de Saint-Benoît-du-Lac