Lý Thái Tổ - Lý Thái Tổ
Lý Thái Tổ 李太祖 | |||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Император i Cồ Việt | |||||||||||||||||||||
Император i Cồ Việt | |||||||||||||||||||||
Царствовать | 1009–1028 | ||||||||||||||||||||
Предшественник | Ле Лонг Ань | ||||||||||||||||||||
Преемник | Ли Тай Тонг | ||||||||||||||||||||
Монарх династии Ли | |||||||||||||||||||||
Царствовать | 20 ноября 1009 г. - 31 марта 1028 г. | ||||||||||||||||||||
Предшественник | Династия установлена | ||||||||||||||||||||
Преемник | Ли Тай Тонг | ||||||||||||||||||||
Родился | 8 марта 974 г. Cổ Pháp, Bắc Giang , i Cồ Việt |
||||||||||||||||||||
Умер | 31 марта 1028 г. (54 года) Тхэнг Лонг , i Cồ Việt |
||||||||||||||||||||
Захоронение | Гробница |
||||||||||||||||||||
Супруг | Ле Тхи Пхот Нган и 8 других императриц | ||||||||||||||||||||
Проблема | Принц Кхай Тиен LY PHAT má , как император Ly THAI Tong принца Кхай Quốc LY BO Принц Đông Chinh LY LUC принца Vu Đức (? -1028) Принц Uy Мина LY Nhất Куанг принцессы An Quốc 8 сыновей и 13 дочерей. |
||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
дом | Lý | ||||||||||||||||||||
Отец | Hiển Khánh vương | ||||||||||||||||||||
Мама | Минь Ок Тхай Хоу Фум Тху | ||||||||||||||||||||
Религия | буддизм |
Название храма | |
Вьетнамский алфавит | Lý Thái T |
---|---|
Хан-Ном | 李太祖 |
Личное имя | |
Вьетнамский алфавит | Lý Công Un |
---|---|
Хан-Ном | 李公蘊 |
Lý Тайский ( Hán tự : 李太祖, 8 марта 974 - 31 марта 1028), личное имя Lý Công КАС , название храма Тайский , был вьетнамский монарх, основатель династии Ли Вьетнама и шестой правитель Đại Việt ; он правил с 1009 по 1028 год.
Ранние года
Ли Конг Уон родился в марте 974 года в деревне Кофап, Синь Банг, Ту Сон , провинция Бон Нинь. Семейное происхождение Ли Конг Уна загадочно. Согласно вьетнамской хронике, его мать, женщина по имени Фум Тху, отдала его на усыновление мужчине по имени Ли Хан Ван в возрасте трех лет. Конг Уон получил образование у Вин Хуна , самого выдающегося буддийского патриарха того времени, в деревне Шинь Бон, на небольшом расстоянии через Красную реку от Ханоя на северо-восток. Он приобрел репутацию набожного буддиста, а затем студента-историка и солдата. Постепенно он был повышен от мелкого чиновника до видного поста в правительстве и в конечном итоге получил титул Tả Thân Vệ Điện Tiền Tiền Chỉ Huy Sứ (Командующий левым флангом дворца), который был одной из самых важных должностей в правительстве. королевская гвардия.
В 1005 году правящий король Ле Хоан умер, что привело к гражданской войне между его сыновьями. Ли Конг Уон начал служить при королевском дворе, в конечном итоге поднявшись до высокого доверительного поста рядом с назначенным наследником престола. В 1009 году правящий король Ле Лонг Ан (годы правления 1005–1009), последний король семьи Ле, заболел геморроем, и ему пришлось лечь, слушая отчеты официальных лиц. Выведенный из строя из-за ухудшения здоровья, Лонг Ань беспомощно наблюдал, как монахи Цзяо начали пропагандистскую кампанию, которая питала веру в неизбежность того, что Ли Кон Уун станет королем. Он умер в ноябре 1009 года под гневом народа из-за своей жестокости и жестокости во время своего правления. Цао Кам Маук , королевский чиновник, и Патриарх Вин Хунг воспользовались возможностью и наложили свою власть и политическое влияние на престол своего доверенного ученика Ли Конга Уна без особого сопротивления, тем самым положив конец правлению династии Ле.
Через два дня после смерти Лонга Ли Конг Ун при всеобщем одобрении при поддержке своего покровителя, монаха Вин Хуна, а также благодаря усилиям всего буддийского истеблишмента, был провозглашен королем. После восхождения на трон Ли Конг Уон назвал свою эпоху «Тхун Тхиен» (順天), что означает «Согласие с Небесами [Волей]».
Царствовать
Переезд столицы
Королевский двор решил переехать из Хоа Лу на место Чи Ла (современный Ханой ) в следующем, 1010 году. Ои Ла был известен как город, который генерал Тан Гао Пянь построил в 860-х годах после разрушительных действий Nanzhao войны . В 1010 году Ли Конг Уон издал указ, объясняющий, почему он перенес свою столицу в Дай Ла. Ли Конг Уон выбрал это место, потому что раньше оно было столицей в богатой дельте Красной реки . Он видел Ши Ла как место «между Небесами и Землей, где лежат извивающийся дракон и присевший тигр, и его столица просуществует 10 000 лет». Когда лодка Ли Конг Уна пришвартовалась к новой столице, дракон, символ верховной власти, как сообщается, взлетел над его головой; соответственно он переименовал это место в Танг Лонг , «восходящий дракон».
Королевский город Танглонг был построен по стандартной схеме: городской центр охватил Королевский город. Дворец тронного зала располагался внутри Драконьего двора и обращен на юг. Наследный принц династии Ли жил в Восточном дворце за пределами городских стен. Дворцы и офисы строились из дерева . Дворец Кан Нгуен, где король проводил аудиенцию, располагался на холме Нонг. К 1010 году в Танглонге было построено 11 дворцов. Земляные валы, которые были валами новой столицы, все еще стоят к западу от современного города Ханоя , образуя обширный четырехугольник у дороги на Сан Тай .
Внутренняя политика
Внешние районы дельты Красной реки, за пределами центра Ли, находились в руках семей, связанных с семьей Ли по браку. Lý Thái T отказался от схемы разделения равнины на «десять кругооборотов», разработанной Синь Боу Линь (годы правления 968–979), и заменил ее 24 маршрутами; это были не административные юрисдикции, а маршруты, обозначающие различные населенные пункты. Он организовал южные провинции в военные заставы, обозначив политику гарнизонов и патрулей. Чиновники не получали зарплату, контролируемую столицей, но полностью зависели от местных ресурсов, рыбы и риса в регионе. Солдаты действительно получили некоторую щедрость в то время, как от них ожидалось, что они будут заниматься сельским хозяйством самостоятельно. Деревенские общины, разбросанные по сельской местности, оставались в рамках своих собственных взглядов, за исключением случаев чрезвычайных ситуаций или особых королевских требований. Только тогда они начнут взаимодействовать с центральной властью. В противном случае они отправили часть своих ресурсов местному лорду, который, в свою очередь, отправил долю в качестве дани трону. Эта административная система естественным образом напоминает систему мандалы Юго-Восточной Азии .
В 1011 году Ли Тай Тоу собрал большую армию и напал на мятежников в южных провинциях, на территориях нынешних Тхань Хоа и Нгхо Ан . Он вел там кампанию в течение двух лет, сжигая деревни и захватывая местных лидеров. Когда он возвращался морем в конце 1012 года, сильный шторм угрожал потопить его лодку, что он понимал как божественный приговор над ним за насилие, которое он навлек на такое множество людей.
В течение трех лет, с 1013 по 1015 год, Ли Тай Тоу отправлял солдат в северные горы современной провинции Хазанг, чтобы умиротворить народ хани, который объединился с королевством Дали в Юньнани .
Он также реформировал налоговую систему в 1013 году, создав шесть налоговых классификаций, которые позволили королевскому двору эффективно собирать налоги, а гражданам четко знать, какая налоговая классификация влияет на них, например, применяется в основном к товарам, произведенным в королевских поместьях:
- Налог на рыболовство и производство морепродуктов
- Налог на сельскохозяйственное производство (сельское хозяйство)
- Налог на лесозаготовки / древесину и кладку
- Налог на производство соли
- Налог на производство предметов роскоши (слоновая кость, золото, шелк, драгоценные материалы и т. Д.)
- Налог на плодоовощную продукцию
Когда в 1016 году произошло сильное землетрясение, Ли Тай Тоу помолился богам, которые правили горами, окружающими столицу, а также послал более 1000 человек преподавать в буддийских школах. Он путешествовал по своему королевству, чтобы умилостивить его разрозненных джиннов и привлечь их, заставив их «заявить» о себе ему.
Иностранные дела
Во время правления Ли Тай Тоу династия Сун была занята поддержанием внутренней стабильности и все еще оправлялась от предыдущих поражений или стычек с династией Ляо и Западной Ся . В результате Чи Вьет по большей части остался один, а политические отношения между двумя государствами возродились. В 1010 году император Сун без промедления признал Ли Конг Уна и пожаловал ему обычные вассальные титулы.
В 1010 году Ли Тай Ту напал и поймал тринадцать человек из этнической группы Ох Лао (бандит) и представил пленников китайскому суду. В августе 1014 года он отправил миссию в Китай, преподнес в дар 60 лошадей и уведомил суд Сун о том, что он покорил общину хани.
Религиозная деятельность
Начав жизнь как буддийский монах , Ли Тай То практиковал буддизм и продвигал его как национальную религию. В результате он оказал большую поддержку буддийскому духовенству и учреждениям. Он пожертвовал деньги на строительство пагод по всему Ши Вьет. Первоначально он построил 8 буддийских храмов в районе Тиен-Ду, сердце вьетнамского буддизма, и еще три храма вокруг самого столичного региона.
В соответствии с его гео-административным видением и его королевской властью, чтобы умиротворить и укротить мир духов, в одиннадцатом веке суд Ли «вернул» в Танглонг небосвод местных духов, который долгое время доминировал в более отдаленных регионах королевства. Духи сестер Тронг из западной дельты, земной джин Фуонг к северу от столицы и бог горы бронзового барабана из Тхань Хоа в Ай на юге были перемещены в столицу и размещены там в специально посвященных храмах. им. Если эти духи были «символами региональных держав», их умиротворение предполагало распространение монархической власти на регионы Чи Вьетта.
В 1024 году для Ли Тай Тоу был построен храм, в котором он мог читать и декламировать буддийские писания, копию которых он запросил и получил от Сунского двора несколькими годами ранее. Установив подходящие отношения с земными силами, он проявил интерес к установлению надлежащих отношений со сверхъестественными силами, покровительствуя буддийской религии и местным культам, тем самым создавая культурную основу своего авторитета. После этого он начал уходить от государственных дел. В 1025 году Вин Хён умер. Он был учителем, наставником и, в некоторой степени, отцом Ли Тай Тоу. Ранее он был советником Ле Хоана и был центральной фигурой в осуществлении перехода от семьи Ле в Хоа Лу к семье Ли в Танг Лонге. Похоже, что королевская личность Ли Тай Ту была в некоторой степени одушевленной, что было продолжением ожиданий Вен Хона от него, поскольку с этого времени мало что известно о Ли Тай Ту до его смерти весной 1028 года.
Смерть
Согласно официальным данным королевской семьи, Ли Конг Уон умер в 1028 году в возрасте 55 лет. Он был похоронен в Thọ Lăng, Мавзолее долголетия, за пределами дворца Thiên Đức. Посмертно он был назван «Lý Thái T»; его посмертный императорский титул был «Thần Võ Hoàng Đế». Сегодня дух предков Lý Thái Tổ является одним из тех, кого в народе чтят в обрядах в национальных святынях.
Семья
- Отец
- Hiển Khánh vương (посмертно удостоен чести Ли Тай То в 1010 году)
- Ли Хан Ван (приемный отец)
- Мама
- Phạm Thị Ngà
- Братья
- Dực Thánh Vương (翊 聖王)
- Lý Mỗ
- Жен
- Императрица Луп Джао
- Леди Чу Ай Ван (婤 爱 雲 夫人)
- Дети
- Lý Phật Mã (李 佛 瑪)
- Lý Long Bồ (李 龍 菩) (? –1069)
- Lý Lực
- Lý Cập
- Lý Phó
- Ли Нхёт Куанг (李 日 㫕) (995–1057)
- Принцесса An Quốc
- Принцесса Lnh Nam (Lý Thị Bảo Hòa)
Родословная
Происхождение короля Ли Тай Ту | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
использованная литература
Цитаты
Список используемой литературы
- Андерсон, Джеймс А. (2011), « » Скольжение через отверстие «: Поздний Tenth- и раннего Одиннадцатый- го века китайско-вьетнамской прибрежной Frontier в торговой сети подчиненной», в Li, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.), Залив Тонгкинг на протяжении истории , Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 87–100, ISBN 978-0-812-20502-2
- Беленштейн, Ханс (2005), Дипломатия и торговля в китайском мире, 589-1276 , Брилл
- Коэдес, Джордж (2015), Создание Юго-Восточной Азии (RLE Modern East and South East Asia) , Тейлор и Фрэнсис
- Фьелстад, Карен; Нгуен, Тхи Хиен (2012). Духи без границ: вьетнамские духовные посредники в транснациональную эпоху . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-113-7-29918-5.
- Кирнан, Бен (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0190053796.
- Миксич, Джон Норман; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-317-27903-7.
- Пелли, Патриция М. (2002). Постколониальный Вьетнам: новые истории национального прошлого . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-822-32966-4.
- Тарлинг, Николас (1999). Кембридж История Юго - Восточной Азии: Том 1, с ранних времен до c.1800 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-66372-4.
- Тейлор, KW (2013), История вьетнамцев , Cambridge University Press, ISBN 978-0-520-07417-0
- Уитмор, Джон К. (1986), « » Слоны на самом деле могут плавать «: Современная китайские Просмотры Late Ly Дай Вьет», в Милнер, Энтони Крозерс; Марр, Дэвид Г. (ред.), Юго-Восточная Азия в 9-14 веках , Кембридж: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 117–137, ISBN 978-9-971-98839-5
- Уитмор, Джон К. (2015), «Построение буддийской монархии в Дай Вьет: Храмы и тексты под Ли Нхан Тонг (1072–1127)», в Ламмертс, Дитрих Кристиан (ред.), « Буддийская динамика на юго-востоке эпохи досовременного и раннего модерна. Азия , ISEAS Publishing, Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 283–306, ISBN. 978-9-814-51906-9
Lý королевская семья (известные члены) | ||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Примечания:
|