ЛГБТ-движения в США - LGBT movements in the United States

ЛГБТ- движения в Соединенных Штатах составляют переплетенную историю лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и родственных им движений в Соединенных Штатах Америки , начиная с начала 20 века и оказавших влияние на достижение социального прогресса лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и транссексуалов. люди.

ЛГБТ-движения в целом

Социальные движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) - это политическая идеология и социальное движение , выступающее за полное принятие ЛГБТ в обществе. В этих движениях ЛГБТ и их союзники имеют долгую историю проведения кампаний за то, что сейчас обычно называют правами ЛГБТ , иногда также называемыми правами геев или правами геев и лесбиянок . Хотя нет основной или всеобъемлющей центральной организации, которая бы представляла всех ЛГБТ и их интересы, во всем мире действуют многочисленные правозащитные организации .

Обычно цель этих движений - социальное равенство ЛГБТ. Некоторые также сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . ЛГБТ-движения, организованные сегодня, включают широкий спектр политической и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , СМИ , искусство и исследования . ЛГБТ-сообщество не только борется за свои права, но и празднует их. Во многих городах США проводятся серии мероприятий, обычно в течение одного уик-энда, которые широко известны как Прайд. Помимо выражения прав ЛГБТ, ежегодное мероприятие призвано показать, что сообщество гордится тем, кто они есть, и будет продолжать бороться за права. Социолог Мэри Бернштейн пишет: «Таким образом, для движения лесбиянок и геев культурные цели включают (но не ограничиваются ими) оспаривание доминирующих конструкций мужественности и женственности , гомофобию и примат гетеросексуальной нуклеарной семьи с гендерной принадлежностью ( гетеронормативность ). Политические цели включать изменение законов и политики, чтобы получить новые права , преимущества и защиту от вреда ». Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сферах.

Как и в случае с другими социальными движениями, также существует конфликт внутри и между ЛГБТ-движениями, особенно в отношении стратегий перемен и дебатов о том, кто именно составляет группу, которую представляют эти движения. Ведутся споры о том, в какой степени лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие люди имеют общие интересы и потребность в совместной работе. Лидеры движения лесбиянок и гомосексуалистов 1970-х, 80-х и 90-х часто пытались скрыть от глаз общественности мужчин-лесбиянок, женщин-геев, трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия в сообществах ЛГБТ.

ЛГБТ-движения часто придерживаются своего рода политики идентичности, которая рассматривает геев, бисексуалов и / или трансгендеров как фиксированный класс людей; группа меньшинства или группы. Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы в обществе. Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, ЛГБТ-сообщество обычно выступает против попыток превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия »). Такие попытки часто основываются на религиозных убеждениях, которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.

Однако другие представители ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и несовершенную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям. система, которая всегда будет отмечать негетеросексуалов как низших ».

Дочери Билитиса

В Дочери Билитис / б ɪ л я т ɪ ы / , называемый также DOB или дочери , были сформированы в Сан - Франциско, штат Калифорния в 1955 году четырьмя лесбийских пар, в том числе Филлис Лион и Del Martin . Мартин и Лион также являются первой парой геев в США, состоявшей в законном браке в начале исторической однополой свадьбы в Сан-Франциско в 2004 году . Их брак был аннулирован 6 месяцев спустя Верховным судом Калифорнии . В Дочери Bilitis (DOB), была первой лесбийской гражданскими и политические права организации в Соединенных Штатах. Организация, созданная в Сан-Франциско в 1955 году, была задумана как социальная альтернатива лесбийским барам , которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции . По мере того, как DOB набирал членов, их акцент сместился на оказание поддержки женщинам, которые боялись выходить на улицу . DOB следовало модели движения гомофилов, разработанной Mattachine Society , поощряя своих членов максимально ассимилироваться с преобладающей гетеросексуальной культурой. DOB рекламировал себя как «Женская организация с целью содействия интеграции гомосексуалистов в общество».

Когда клуб понял, что им запрещено рекламировать свои собрания в газете, Лайон и Мартин начали печатать информационный бюллетень группы « Лестница» в октябре 1956 года. Он стал первым национально распространяемым лесбийским изданием в США и был распространен среди тщательно охраняемый список подписчиков из-за рационального боязни разоблачения. Барбара Гиттингс была редактором «Лестницы» с 1963 по 1968 год, когда она передала свою должность редактора Барбаре Гриер , которая значительно расширила его, пока публикация не прекратила свое существование в 1972 году из-за отсутствия финансирования.

К 1959 году отделения DOB были в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Чикаго и Род-Айленде вместе с первоначальным отделением в Сан-Франциско. Группа также проводила конференции каждые два года с 1960 по 1968 год. Как национальная организация, DOB закрылась в 1970 году, хотя некоторые местные отделения все еще существуют. За свои четырнадцать лет DOB стал инструментом обучения лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья.

Mattachine Society

Mattachine общество , основанное в 1950 году, было одним из самых ранних гомофильного движения / гомосексуальных организаций в Соединенных Штатах , вероятно , второй только в Чикаго «s общества прав человека (1924 г.). Гарри Хэй и группа друзей-мужчин из Лос-Анджелеса сформировали группу для защиты и улучшения прав гомосексуалистов. Из-за опасений по поводу секретности и левой идеологии основателей они приняли ячеечную организацию , используемую Коммунистической партией Соединенных Штатов . В антикоммунистической атмосфере 1950-х годов растущее членство Общества заменило раннюю коммунистическую модель группы более традиционным улучшающим стилем руководства и повесткой дня в области гражданских прав. Затем, когда филиалы образовались в других городах, к 1961 году Общество распалось на региональные группы. Основанное в 1950 году в Лос-Анджелесе как Международный братский орден бакалавров за мир и социальное достоинство Уильямом Дейлом Дженнингсом и его товарищами, оно быстро начало свое существование. влиять на гей-окружение. Основатели Mattachine попытались использовать свой личный опыт геев, чтобы переопределить значение геев и их культуру в Соединенных Штатах, наряду с вмешательством в общественную жизнь в целом. Позже они приняли название The Mattachine Society в отношении общества Mattachine. , французская группа средневековых масок, которая предположительно много путешествовала, используя развлечения, чтобы указать на социальную несправедливость. Название символизировало тот факт, что геи были людьми в масках, которые жили анонимно и в бедности.

Общество начало спонсировать дискуссионные группы в 1951 году, что дало лесбиянкам и геям возможность открыто делиться чувствами и переживаниями, а также страхами и внутренними разногласиями. Для многих это была первая и уникальная возможность сделать это, и такие встречи часто были очень эмоциональными. Посещаемость собраний Mattachine Society резко увеличилась за короткое время, и такие дискуссионные группы распространились по Соединенным Штатам, даже начали спонсировать социальные мероприятия, писать информационные бюллетени и публикации и проводить сбор средств. Заявление общества о миссии и целях от 1951 года выделяется сегодня в истории освободительного движения геев, выделяя две важные темы. Во-первых, он призвал к массовому движению геев противодействовать дискриминации геев, а во-вторых, он признал важность построения гей-сообщества.

В период антикоммунистического маккартизма общество было вынуждено выдержать сильное давление и общественное внимание из-за коммунистических взглядов некоторых членов Общества. В колонке лос-анджелесской газеты в марте 1953 года, посвященной Обществу, оно было названо «странной новой группой давления», состоящей из «сексуальных извращенцев» и «угроз безопасности», которые объединились, чтобы обладать «огромной политической властью».

Эта статья произвела резкое изменение, которое, в конце концов, привело к тому, что сильная коалиция консервативных делегатов поставила под сомнение цели, достижения и инструменты общества. Лидерство было демотивировано для продолжения дальнейшей деятельности, первоначальные основатели ушли в отставку в 1953 году, и организация была передана консервативным элементам, которые привнесли новые элементы защиты и группового состава. Необходимо было внести некоторые изменения, и пропагандистская деятельность использовала подход приспособления, а не мобилизации геев. Они искали поддержки психиатров, которые, по их мнению, были ключом к реформе. Это, однако, имело разрушительный эффект, поскольку посещаемость дискуссионных групп снизилась, а многие местные отделения закрылись. Национальная структура была распущена в 1961 году, и несколько глав просуществовали еще несколько лет.

Название организации было уникальным и не было связано с другими движениями, принявшими это первоначальное символическое название. Некоторые из этих несвязанных групп: Chicago «s Mattachine Midwest , Gay фронт освобождения , и гей - активисты Альянс , некоторые из них возникли после обструкции восстания в 1969 году.

Социальная и академическая атмосфера для растущих гей-движений

Успех первых неформальных гомосексуальных студенческих групп, наряду с вдохновением, исходящим от других движений в колледжах и беспорядками в Стоунволл, к началу 1970-х годов привел к распространению Фронтов освобождения геев в университетских городках по всей стране. Эти первые студенческие движения ЛГБТ раздавали литературу по правам геев, организовывали общественные мероприятия и спонсировали лекции об опыте геев. Благодаря их усилиям климат в кампусе для ЛГБТ улучшился. Кроме того, благодаря получению институционального признания и созданию места в кампусе для студентов GLBTQ была заложена основа для создания ЛГБТ-групп в колледжах и университетах по всей стране и формирования более широкого признания и толерантности.

Во многих колледжах и университетах в этих организациях преобладали мужчины, что побуждало лесбиянок требовать большей интеграции и часто создавать свои собственные группы. В 1980-е годы старшие и младшие школьники начали организовывать альянсы геев и гетеросексуалов , что позволило даже молодым ЛГБТ найти поддержку и лучше отстаивать свои потребности.

Американский флаг ЛГБТ в Филадельфии, штат Пенсильвания.

Студенческая лига гомофильное движение была первая студенческая организация за права геев в Соединенных Штатах, созданная в Колумбийском университете в 1967 году Стивен Дональдсон , который был бывший член Mattachine общества. Филиалы Студенческой гомофильной лиги были открыты в Корнельском и Нью-Йоркском университетах в 1968 году и в Массачусетском технологическом институте в 1969 году. Это привело к формированию двух неаффилированных групп: «Непоколебимые гомосексуалисты» в Городском университете Нью-Йорка и FREE ( Борьба с подавлением эротического самовыражения) в Университете Миннесоты в 1969 году, ныне Культурный центр студентов-квир . На Западном побережье Лига студентов-гомофилов также была основана в Стэнфордском университете , также при поддержке Дональдсона, который объявил о своих надеждах на создание отделения в Стэнфорде в мае 1967 года в The New York Times . Студенческая гомофильная лига Стэнфордского университета, возглавляемая Венделлом Андерсоном (псевдоним), была зарегистрирована Управлением по делам студентов как признанная добровольная студенческая организация до весеннего квартала 1968 года. Организация прекратила свое существование в следующем учебном году.

Аризона

Университет Аризоны студентов LGBT группы «s,„Гордость Альянса“действует с 1990 - х годов в обеспечении видимости для студентов LGBT и преподавателей в университете. Активная деятельность некоторых студентов также способствует созданию безопасной и доброжелательной среды для студентов-ЛГБТ. Эта цель проистекает из исследований, показывающих, что у студентов колледжей ЛГБТ более высокий уровень депрессии, издевательств и самоубийств. Активизм в масштабах всего кампуса Университета Аризоны и других колледжей сосредоточен на решении этих вопросов, касающихся уважения к ЛГБТ-сообществу.

Флорида

Возобновление интереса к правам ЛГБТ привело к формированию Коалиции студенческого прайда Флориды в 2003 году. Этот форум студентов колледжей и университетов ЛГБТ во Флориде, как известно, работает с Equality Florida.

Пенсильвания

В Содружестве Пенсильвании в апреле 2011 года студентами Пенсильвании была основана Коалиция студенческого равенства Пенсильвании как независимая и возглавляемая молодежью ЛГБТ-организация штата Пенсильвания. По состоянию на 2012 год PSEC связан с более чем 70 студенческими ЛГБТ-организациями по всей Пенсильвании. Коалиция ориентирована на организацию кампусов и сообществ в поддержку равенства ЛГБТ в Пенсильвании и развитие ресурсов для образовательных учреждений.

Фронты освобождения геев

Демонстрация с баннером переднего фронта освобождения геев

Хотя студенческие гомофильные лиги до Стоунволла находились под сильным влиянием Маттачинского общества , студенческие организации Пост Стоунволла с большей вероятностью были вдохновлены и названы в честь более воинственного Фронта освобождения геев или (GLF). Он был основан в Нью-Йорке летом 1969 года и в том же году в Лос-Анджелесе активистом Моррисом Кайтом .

Группы кампуса, подобные GLF, проводили спонсируемые социальные мероприятия, образовательные программы и оказывали поддержку отдельным членам, как и предыдущие группы колледжей. Однако активисты групп типа GLF в целом были гораздо более заметными и более политически ориентированными, чем группы студентов-геев, которые стояли перед каменной стеной. Эти новые активисты часто были привержены радикальным социальным изменениям и предпочитали конфронтационную тактику, такую ​​как демонстрации, сидячие забастовки и прямые вызовы дискриминационной политике университетского городка. На эту новую вызывающую философию и подход повлияли другие воинствующие движения в кампусе, такие как Black Power, группы против войны во Вьетнаме и студенческие движения за свободу слова. Многие члены GLF были связаны с другими воинствующими группами, такими как эти, и рассматривали права геев как часть более крупного движения за преобразование общества; их собственное освобождение было фундаментально связано с освобождением всех народов.

Лесбийские феминистские группы

Несмотря на то, что большинство этих ранних групп заявили о своей поддержке освобождения женщин, во многих студенческих группах геев доминировали мужчины. Фактически, деятельность была больше нацелена на потребности мужчин-геев, вплоть до исключения из потребностей лесбиянок и бисексуальных женщин. Это распространялось на частое привлечение внимания к преследованию геев в университетском городке, игнорируя при этом заботы и потребности геев. На многих из этих мероприятий геев часто отвлекало внимание к круизам мужчин, и в результате лесбиянки и бисексуальные женщины в некоторых кампусах начали проводить свои собственные танцы и проводить общественные мероприятия.

Поскольку в 1970-х годах под геями все чаще стали относиться только к мужчинам-геям, многие лесбиянки стремились изменить названия студенческих организаций геев, чтобы включить их прямо, или сформировали свои собственные группы. Они увидели необходимость объединиться вокруг своего угнетения как женщин, так и лесбиянок, поскольку они знали, что никогда не смогут иметь равный голос в группах, где политическая власть принадлежит мужчинам.

LPAC - это Super PAC, основанный в 2012 году для представления интересов лесбиянок в Соединенных Штатах и проведения кампаний по вопросам прав ЛГБТ и женщин . Среди его сторонников Билли Джин Кинг , Джейн Линч , Лора Рикеттс и Урваши Вайд . В первый день работы LPAC собрал 200 000 долларов.

Фронт освобождения геев

Активист GLF выступал за сексуальное освобождение для всех людей; они считали гетеросексуальность пережитком культурного запрета и считали, что изменения не произойдут, если существующие социальные институты не будут демонтированы и восстановлены без определенных сексуальных ролей. Для этого GLF намеревался преобразовать представление о биологической семье и клане и сделать его более похожим на свободную принадлежность членов без биологических подтекстов. Видные члены GLF также выступали против других форм социального неравенства в период с 1969 по 1972 годы, таких как милитаризм, расизм и сексизм, и боролись с ними, но из-за внутреннего соперничества GLF официально прекратил свою деятельность в 1972 году.

Полицейский рейд на Stonewall Inn , гей-бар в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке в июне 1969 года, вызвал беспрецедентный бунт среди посетителей. Это событие послужило катализатором для появления нового поколения активистов-геев-боевиков, совершенно непохожих на более традиционные организации последних двух десятилетий, и стало известно как освобождение геев. Через несколько недель после мероприятия «Стоунволл» геи и лесбиянки-активисты организовали Фронт освобождения геев .

GLF был частично сформирован « Студентами за демократическое общество» , радикальной студенческой организацией того времени. Аллен Янг, бывший активист SDS, сыграл ключевую роль в разработке принципов GLF. Он утверждал, что «искусственные категории« гетеросексуал »и« гомосексуализм »были наложены на нас сексистским обществом, поскольку, как геи, мы требуем положить конец гендерному программированию, которое начинается, когда мы рождаемся, семья является основным средством. посредством которого эта ограниченная сексуальность создается и навязывается. Наше понимание сексизма основано на идее, что в небольшом обществе все будут геями ». В заявлении о целях GLF четко говорится: «Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут отменены. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения сексуальности. наша природа ". Группы GLF быстро распространились по США и другим странам.

Члены не ограничивали свою активность интересами геев. В конце 1960-х - начале 1970-х годов многие гомосексуалисты присоединились к протестам с другими радикальными группами, такими как « Черные пантеры» , борцами за освобождение женщин и антивоенными активистами. Лесбиянки принесли принципы радикального феминизма в зарождающуюся новую философию, и активисты GLF утверждали, что институт гетеросексуальных семей требует подавления гомосексуалистов, позволяя им определять свою гомосексуальность как форму политического сопротивления. Активистка GLF Марта Шелли написала: «Мы женщины и мужчины, которые с самых ранних наших воспоминаний восстали против половой ролевой структуры и нуклеарной структуры семьи». Хотя GLF фактически прекратил свое существование в 1972 году, будучи не в состоянии успешно урегулировать разногласия между своими членами, его активисты продолжали работать над политическими проблемами и проблемой гомосексуализма как таковой.

Наследие GLF послужило основой для активизма геев и лесбиянок в конце 1980-х - начале 1990-х годов, когда для борьбы со СПИДом и гомофобией сформировались такие группы, как ACT UP и Queer Nation. Многие из лидеров этих двух групп были либо активны, либо находились под сильным влиянием идей, впервые продвигаемых GLF.

Несмотря на то, что многие активисты разочаровались в организации, их решимость нести дух освобождения геев через новые группы, такие как Альянс гей-активистов и Radicalesbians, оказалась неоценимой в продолжающейся борьбе за права GLBTQ.

Значение ONE, Incorporated

ONE, Inc. оказала огромное влияние на видение и миссию социально активных геев на ранних этапах движения. Он был основан Уильямом Дейлом Дженнингсом и его коллегами-единомышленниками Доном Слейтером, Дорром Леггом, Тони Рейесом и основателем Mattachine Society Гарри Хэем . Он сформировал общественную часть раннего движения гомофилов с государственным офисом, административной инфраструктурой, логистикой, телефоном и первой публикацией, которая достигла широкой публики, ONE Magazine , огромным скачком гей-движения. Почтмейстер Лос-Анджелеса изъял и отказал в пересылке экземпляров журнала ONE в 1954 году на том основании, что он был «непристойным, непристойным, похотливым и непристойным». Эта акция привела к длительным судебным баталиям, которые оказали значительное влияние на движения геев и лесбиянок. В 1958 году Верховный суд США единогласно постановил в деле One, Inc. v. Olesen, что простое обсуждение гомосексуализма не является непристойным, и журнал продолжал публиковаться и распространяться до 1972 года.

Наряду с продолжающимся ростом, частью ONE стал Центр информации по гомосексуализму, созданный Доном Слейтером, Билли Гловером, Джо и Джейн Хансен, Тони Рейесом, Джимом Шнайдером и другими. Часть архивов ONE находится в Университете Южной Калифорнии, а часть - в Государственном университете Калифорнии в Нортридже . Финансовая часть ONE по-прежнему существует как Институт изучения человеческих ресурсов, который контролирует название ONE, Inc.

Веб-сайты для частей ONE и HIC:


Архивы HIC One, заархивированные 29 ноября 2018 в Wayback Machine

Подтверждение: геи и лесбиянки мормоны

Это международная организация для геев , лесбиянок , транссексуалов , бисексуалов и интерсексуалов, которые идентифицируют себя как члены или бывшие члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя основное убеждение состоит в том, что «гомосексуализм и гомосексуальные отношения могут соответствовать и поддерживаться Евангелием Иисуса Христа», на самом деле оно не поддерживается доктриной этой религии.

Под названием « Аффирмация: Объединение геев-мормонов» первая группа «Аффирмация» была организована в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 11 июня 1977 года Стефаном Захариасом и группой других мормонов и бывших мормонов, геев и лесбиянок. Первоначальная группа изо всех сил пыталась выжить до 1978 года, когда Пол Мортенсен сформировал филиал в Лос-Анджелесе, а в 1980 году название было изменено на Affirmation: Gay & Lesbian Mormons . Под влиянием отделения в Лос-Анджелесе группы подтверждения появились во многих городах по всей стране.

В 1985 году некоторые члены Affirmation сформировали церковь Святых последних дней для геев и лесбиянок, известную как Церковь Восстановления Иисуса Христа .

Адвокаты и защитники геев и лесбиянок (РАД)

GLAD - это некоммерческая правозащитная организация в США. Организация работает над прекращением дискриминации по признаку сексуальной ориентации , ВИЧ- статуса, гендерной идентичности и самовыражения.

Джон Уорд основал GLAD в 1978 году и в том же году подал свое первое дело - Доу против Макниффа . Ранняя победа была достигнута в деле Фрике против Линча (1980), в котором ГЛАД представлял Аарона Фрике , 18-летнего ученика средней школы Камберленд в Род-Айленде, который выиграл право проводить однополые свидания в средней школе. танец. GLAD базируется в Бостоне, штат Массачусетс , и обслуживает район Новой Англии в Соединенных Штатах. Предоставляемые услуги включают судебные процессы, защиту интересов и просветительскую работу во всех областях гражданских прав ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров) и прав людей, живущих с ВИЧ. У организации также есть горячая телефонная линия и веб-сайт.

В 2003 году GLAD привлекла к себе всеобщее внимание благодаря своей работе по завоеванию прав на брак для однополых пар в Массачусетсе. В деле Гудридж против Министерства здравоохранения он успешно доказал в Верховном судебном суде Массачусетса, что ограничение брака гетеросексуальными парами является нарушением конституции штата. В октябре 2008 года GLAD выиграла право вступать в брак для однополых пар в Коннектикуте решением Верховного суда Коннектикута по делу Керриган против комиссара общественного здравоохранения .

ГЛААД

Ванда Сайкс 2010 GLAAD Media Awards

GLAAD (бывший Альянс геев и лесбиянок против диффамации) - американская неправительственная организация по мониторингу СМИ, которая продвигает имидж ЛГБТ в СМИ. До марта 2013 года название «GLAAD» было аббревиатурой от «Альянса геев и лесбиянок против диффамации», но стало основным названием из-за того, что оно включает проблемы бисексуалов и транссексуалов . Его заявленная миссия, в частности, состоит в том, чтобы «[усилить] голос ЛГБТ-сообщества, давая возможность реальным людям делиться своими историями, привлекая средства массовой информации к ответственности за слова и изображения, которые они представляют, и помогая низовым организациям эффективно общаться».

Сформированный в Нью - Йорке в 1985 году в знак протеста против того, что он видел , как Нью - Йорк Пост " клеветнической и сенсационные s СПИДа покрытия, GLAAD оказывать давление на медиа - организаций , чтобы закончить то , что он видел , как гомофобных отчетности. Первоначальные собрания проводились в домах нескольких активистов Нью-Йорка, а также в нерабочее время в Совете по делам искусств штата Нью-Йорк . В группу учредителей входили киновед Вито Руссо ; Грегори Коловакос, работавший в то время в штате Совета искусств штата Нью-Йорк, а позже ставший первым исполнительным директором; Дэррил Йейтс Рист; Аллен Барнетт ; и Джуэл Гомес , первый казначей организации. Некоторые участники GLAAD стали первыми участниками ACT UP .

В 1987 году, после встречи с GLAAD, The New York Times изменила свою редакционную политику, чтобы использовать слово « гей» вместо более резких терминов, относящихся к гомосексуализму. GLAAD выступает за то, чтобы Associated Press и другие телевизионные и печатные источники новостей следовали за ним. Влияние GLAAD вскоре распространилось на Лос-Анджелес , где организаторы начали работать с индустрией развлечений, чтобы изменить способ изображения ЛГБТ-людей на экране.

Entertainment Weekly назвала GLAAD одной из самых влиятельных организаций Голливуда, а Los Angeles Times охарактеризовала GLAAD как «возможно, одну из самых успешных организаций, лоббирующих включение в СМИ».

В течение первых пяти лет с момента основания в Нью-Йорке Антидиффамационной лиги геев и лесбиянок (вскоре после того, как Антидиффамационная лига оказала юридическое давление на «Альянс геев и лесбиянок против диффамации», были созданы отделения GLAAD в Лос-Анджелес и другие города, при этом отделение в Лос-Анджелесе стало особенно влиятельным из-за его близости к индустрии развлечений Калифорнии. GLAAD / NY и GLAAD / LA в конечном итоге проголосовали за слияние в 1994 году, и вскоре после этого к ним присоединились другие городские отделения; однако отделения продолжают существовать, и церемонии вручения награды GLAAD Media Awards каждый год делятся на три церемонии, проводимых в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско .

Активизм нового поколения, воплощенный в Queer Nation

Логотип Queer Nation

20 марта 1990 года шестьдесят ЛГБТК собрались в Центре общественных услуг для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, чтобы создать организацию прямого действия . Целью неназванной организации было искоренение гомофобии и повышение заметности геев , лесбиянок и бисексуалов с помощью различных тактик. Прорыв группы произошел на гей-параде в Нью-Йорке, когда воинствующие активисты СПИДа передали собравшейся толпе подстрекательский манифест с заголовком «Я ненавижу гетеросексуалов»! и гомосексуалисты читают это! Через несколько дней, в ответ на резкий, «в лицо» тон сообщения, отделения Queer Nation возникли в Сан-Франциско и других крупных городах. Название Queer Nation использовалось случайно с момента создания группы, пока не было официально одобрено на общем собрании группы 17 мая 1990 года.

Вместо обозначения определенного жанра сексуальной идентичности термин «квир» стал обозначать любое количество позиций, противостоящих репрессивным социальным и культурным нормам и политике, связанным с сексуальностью и полом. Их политическая философия была кратко изложена в ставшем уже клише слогане: «Мы здесь. Мы квиры. Привыкай к этому». Queer Nation полагалась на большие и публичные собрания, чтобы определять повестку дня и планировать действия своих многочисленных комитетов (таких как LABIA: Lesbians and Bisexuals in Action и SHOP: Suburban Homosexual Outreach Project). Не менее важно и то, что «квир» стал важным понятием как в социальном, так и в интеллектуальном плане, помогая расширить то, что было прежде всего социальным движением геев и лесбиянок, до движения, более инклюзивного для бисексуалов и трансгендеров. Стиль Queer Nation основывался на безотлагательности, которую чувствовало сообщество активистов по борьбе со СПИДом в связи с растущей эпидемией и недостаточностью значимых ответных мер со стороны правительства, и был во многом вдохновлен привлекающей внимание тактикой прямого действия Коалиции против СПИДа по высвобождению силы ( ACT UP ). Описанная учеными-активистами Алланом Берубе и Джеффри Эскоффье как первая группа активистов «ретро-будущего / постмодерна», которая обратилась к проблемам геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, недолговечная организация оказала долгосрочное влияние на политику сексуальной идентичности в Соединенных Штатах. . Живая политическая необходимость понимания взаимосвязи гендера и сексуальности в этом расширяющемся социальном движении, в свою очередь, помогла открыть поле « квир-исследований » в высшем образовании.

История движения ЛГБТК + в США

Транс-активистка мисс Мейджор, участница беспорядков в Стоунволл в 1969 году, в Pride 2014 SF

В Соединенных Штатах тот небольшой объем информации, который удалось выяснить ученым относительно политической чувствительности трансгендеров в начале 20 века, свидетельствует об остром осознании их уязвимости перед арестом, дискриминации в отношении них в вопросах жилья и трудоустройства, а также об их трудностях в создании «бюрократически согласованные» юридические идентичности из-за смены гендерного статуса. Обычно они испытывали чувство социальной изоляции и часто выражали желание создать более широкую сеть ассоциаций с другими трансгендерами. Фактически, существует довольно много аргументов относительно того, когда начинается истинное начало американского движения за права геев . Самая ранняя указанная дата - это 1924 год в Чикаго, когда было основано Общество прав человека, провозгласившее гражданские права геев. Однако также утверждается, что начало движения за права геев, Движение ЛГБТ в Соединенных Штатах, после многих лет жесткого контроля и скрытия, успешно началось в 1940-х годах в Лос-Анджелесе. Одной из первых или основателей было Общество Матташинов . Секретное общество, которое позже стало ассоциироваться с коммунистическими ценностями, оно занялось политикой и впервые появилось, поддержав Генри Уолла и Прогрессивную партию во время президентских выборов 1948 года. Общество Матташина возглавил Гарри Хэй и начало действовать. постепенно завоевывают внимание и членство в стране. Некоторые историки также отмечают начало движения как гей-марш 1965 года, проведенный перед Индепенденс-холлом в Филадельфии в знак протеста против увольнения гомосексуальных федеральных служащих. Еще более поздним событием, которое, как говорят, было началом движения за права геев, было Stonewall Riots , Stonewall Inn 1969 года. 27 июня 1969 года в баре Stonewall Inn в Нью-Йорке был проведен рейд полиции. Хотя это было обычным инцидентом в гей-барах, таких как Stonewall, реакция его посетителей, отказавшихся уходить и столкнувшихся с рейдовыми полицейскими, в конечном итоге привела к уличным беспорядкам. Это событие позволило привлечь внимание средств массовой информации к проблемам, стоящим перед ЛГБТ-сообществом, и, следовательно, повысило осведомленность общественности, сделав возможным создание влиятельного движения. Некоторые предлагают менее конкретное время для начала движения и утверждают, что движение в защиту гражданских прав геев и лесбиянок возникло после Второй мировой войны . Мужчины и женщины, которые участвовали в гомосексуальном мире военных, начали понимать, что это часть их идентичности. Вернувшись в города, они начали вести свой новый образ жизни открыто и в большом количестве только для того, чтобы подвергнуться жестокому преследованию со стороны полиции и правительства. Ученые не указывают на взаимное и четко определенное начало активизма в защиту прав геев в США, и, как было сказано ранее, это может быть связано с их неудачным политическим и социальным положением. Хотя есть много путаницы , как в начало движения, существует четко определенные фазы на протяжении движения за права геев в США Первого этапом движения будучи фазу гомофильного движения, которое в основном состояло из деятельности Mattachine общества , то Издание ONE, Inc. и Дочери Билитис. Движение гомофилов , которое подчеркивает любовь в противоположность сексуальности, сосредоточено на протесте политических систем за социальную приемлемость. Любые демонстрации, проводимые гомофильными организациями, были организованными и вежливыми, но эти демонстрации не имели большого влияния, поскольку их игнорировали СМИ. В 1969 году началась вторая фаза движения - освобождение геев. На этом этапе количество гомофильных организаций быстро увеличивалось, поскольку многие представители ЛГБТ-сообщества были вдохновлены различными культурными движениями, происходившими в то время, такими как движение против войны во Вьетнаме или движение Black Power . Активизм на этом этапе поощрял «власть геев» и поощрял гомосексуалистов «выходить из туалета», чтобы публично продемонстрировать свою гордость за то, кто они есть. Они также более решительно сопротивлялись санкциям против гомосексуализма, чем активисты предыдущего этапа, участвуя в маршах, беспорядках и сидячих забастовках. Эти радикалы 1970-х годов позже назовут предыдущие гомофильные группы ассимиляционистами за их менее энергичные методы. Также на этом этапе в движении увеличилось количество организаций, ориентированных на лесбиянок.

Оппозиция

Неудобное общественное мнение

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. У них могут быть личные, моральные, политические или религиозные возражения против прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Противники утверждают, что однополые отношения не являются браком, что легализация однополых браков откроет двери для легализации полигамии, что это неестественно и поощряет нездоровое поведение. Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, отличными от супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью и что дети должны воспитываться в семьях как с отцом, так и с матерью. С тех пор, как общество стало более восприимчивым к гомосексуализму, появилось много групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 90-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение экс-геев .

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев могут вступать в противоречие со свободой слова, религиозными свободами на рабочем месте и возможностью управлять церквями, благотворительными организациями и другими религиозными организациями, которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов правам ЛГБТ. Также есть опасения, что религиозные организации могут быть принуждены к согласию и заключению однополых браков или рискуют потерять свой статус освобожденных от налогов.

Эрик Рофес, автор книги «Радикальное переосмысление сексуальности и школьного образования: статус-кво или статус-квир»? , утверждает, что включение учения о гомосексуализме в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. Как бывший учитель в системе государственных школ, Рофес вспоминает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение выступить в роли гея. В результате стигмы, с которой он столкнулся в качестве учителя-гея, он подчеркивает необходимость радикальных подходов общественности к значительным изменениям в общественном отношении к гомосексуализму. По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на вере в то, что «что-то фундаментальное должно быть преобразовано для того, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения». Радикальные подходы, предложенные Рофесом, встретили сильное сопротивление со стороны борцов за права геев, таких как Джон Бриггс. . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 , инициативу голосования , которая потребовала бы, чтобы все государственные школы штата Калифорния уволили учителей или консультантов геев или лесбиянок, а также любой преподавательский состав, который поддерживал права геев в попытке предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, в дополнение к отсутствию программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у учащихся-геев и лесбиянок, которые хотят иметь программы консультирования для геев, которые помогут им прийти в себя. с точки зрения их сексуальной ориентации. Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание : справочное руководство» , освещает аргумент, выдвинутый сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. Многие сторонники прав геев утверждают, что учения о разнообразных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности , уместны для подготовки учащихся, которые хорошо осведомлены об окружающем мире. Однако Кампос также признает, что учебная программа по половому воспитанию сама по себе не может рассказать молодежи о факторах, связанных с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную школьную среду обучения и способствует поддержке геев и лесбиянок , бисексуалов и транссексуалов . Он убежден, что школы, предоставляющие объективную фактическую информацию о сексуальной ориентации, наряду с поддерживающими программами консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят то, как общество относится к гомосексуализму. Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может прививать детям, вступающим в контакт с гомосексуалистами. Вопреки этому утверждению, многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают педагогам полностью воздерживаться от преподавания сексуальности в школах. В своей книге, озаглавленной «Движение геев и лесбиянок», Маргарет Крукшенк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкельвойча, которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует информировать о сексуальности в их государственных школах. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуализм и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системе государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле опровергают то, что их ребенка учат сексуальности в школе.

Было высказано предположение, что образование положительно влияет на поддержку однополых браков. У афроамериканцев статистически более низкие показатели успеваемости, однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, в то время как прямое влияние образования среди афроамериканцев менее значимо. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев существенно не связан с отношением к однополым бракам.

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более противодействуют однополым бракам, чем жители других мест. Женщины неизменно более поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и лица, которые разведены или никогда не состояли в браке, также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем состоящие в браке или овдовевшие люди. Кроме того, белые женщины значительно более благосклонны, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения является убедительным показателем отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Статистика показывает, что афроамериканцы более противодействуют однополым бракам, чем представители любой другой национальности.

Исследования показывают, что непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как только 30% белых американцев таковыми. Религия , измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на формирование отношения к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно проявляют евреи , либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций не «систематически осуждают гомосексуальное поведение» в последние годы. Умеренное и толерантное отношение обычно проявляют католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, у человека есть тенденция быть менее терпимым к гомосексуализму, если его социальная сеть сильно привязана к религиозной конгрегации. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Следовательно, эти собрания с большей вероятностью будут слышать сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов, которые люди имеют с гомосексуалистами, и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму.

Оппозиция на протяжении всей истории

Хотя геи и лесбиянки изо всех сил пытались предать огласке свои усилия в США, они все равно встречали сопротивление. Несмотря на то, что в начале 19 века участвовали в очень немногих общественных мероприятиях, многие геи и лесбиянки становились мишенями полиции, которая вела список баров и ресторанов, которые, как известно, обслуживали население. Многие были арестованы за содомию или госпитализированы в психиатрические учреждения за гомосексуализм. Их также уволили со многих рабочих мест за свой образ жизни. В штатах было много законов, которые объявляли гомосексуализм преступлением, и правительство часто поддерживало государства, как, например, в Законе об иммиграции 1917 года, который запрещал гомосексуалистам въезд в страну. Гомосексуальные организации были подорваны, поскольку они, как утверждается, нарушали законы о хулиганстве, а лицензии гей-баров и предприятий были незаконно приостановлены или отозваны.

This persecution seemed to only intensify after World War II, because many gays and lesbians were living more openly. Thousands of federal employees including soldiers were discharged and fired for suspicions of being homosexuals. Though since that time, there has been more activism by the LGBT Community, through an increasing number of organizations coupled with more visibility and aggressive protest.  However, many rights are withheld today even after same-sex marriage is approved nationwide in the US on 26 Jun 2016 . Nevertheless, activists of the modern Gay Rights Movement still struggle to seek full equality.

Политика идентичности

Термин « политика идентичности » задним числом применялся к различным движениям, которые задолго до его чеканки. Историк Артур Шлезингер-младший подробно обсудил политику идентичности в своей книге «Разъединение Америки» . Шлезингер, решительный сторонник либеральных концепций гражданских прав , утверждает, что либеральная демократия требует общей основы для функционирования культуры и общества . Самым важным и революционным элементом политики идентичности является требование признания угнетенных групп не несмотря на их различия, а именно из-за их различий. Ранние этапы развития современного гей-движения были тесно связаны с политикой идентичности. Для того, чтобы вопросы геев и лесбиянок были включены в политическую повестку дня, геи и лесбиянки должны были публично отождествить себя со своей гомосексуальностью и «выйти наружу». Сторонники политики идентичности верят в самоопределение угнетенных групп. Сторонники политики идентичности утверждают, что те, кто не разделяет жизненный опыт, который она приносит с членами угнетенной группы, не могут понять, что значит быть человеком с такой идентичностью. Не ограничиваясь деятельностью в традиционно понимаемой политической сфере, политика идентичности относится к активизму, политике, теоретизированию и другим подобным действиям, основанным на совместном опыте членов определенной социальной группы (часто полагающемся на общий опыт угнетения).

Термин политика идентичности и связанные с ней движения возникли во второй половине 20-го века. Это особенно заметно в классовых движениях, феминистских движениях, движениях геев и лесбиянок, движениях инвалидов, этнических движениях и постколониальных движениях. Политика идентичности открыта для широких дискуссий и критики. Влияние меньшинства - центральный компонент политики идентичности. Влияние меньшинства - это форма социального влияния, которое имеет место, когда на большинство оказывают влияние, чтобы принять убеждения или поведение меньшинства. В отличие от других форм влияния, это обычно связано с изменением личного мнения . Этот личный сдвиг во мнениях называется обращением.

Группы, занимающиеся политикой идентичности, принимают участие в такой деятельности, как организация сообщества и повышение осведомленности, а также участие в политических и социальных движениях. Политика идентичности предполагает, что общая идентичность и опыт ЛГБТК являются рациональной основой для политических действий, несмотря на различные (а иногда и конкурирующие) интересы отдельных членов квир-сообществ. В основе этого предположения лежит идея о том, что люди glbtq составляют законную политическую группу, заслуживающую равных прав и представительства. Некоторые критики утверждали, что группы, основанные на общей идентичности, отличной от класса (например, религиозной идентичности или неврологической связи), могут отвлекать энергию и внимание от более фундаментальных проблем, таких как классовый конфликт в капиталистических обществах. Даже те, кто поддерживает права геев , свободу религии или прекращение расизма , например, могут рассматривать эти второстепенные вопросы в лучшем случае. Те, у кого несколько угнетенных идентичностей, иногда в ответ формируют новые, более конкретные группы политики идентичности.

Либерально-реформистские активисты геев и лесбиянок продолжают работать над полным принятием геев и лесбиянок в институтах и ​​культуре основного общества, но квир- активисты вместо этого делают ставку на то, чтобы заявлять о себе вне основного потока и не желают быть принятыми или присоединиться к ним. Это. Политику идентичности иногда критиковали как узкую, даже детскую и эссенциалистскую. Социальный критик Белл Хукс, например, утверждает, что идентичность - слишком узкая основа для политики. Однако до тех пор, пока ЛГБТ-люди подвергаются стигматизации и дискриминации на основе их сексуальной и гендерной идентичности, политика идентичности, вероятно, будет рассматриваться как соответствующая реакция.

К 1980-м годам политика идентичности стала центральной в борьбе гей-движения. Это открыло путь для перемен, но также и для критики. Некоторые активисты- правозащитники ЛГБТ вместе с теоретиками квир критиковали подход политики идентичности к правам геев , особенно подход, основанный на терминах и концепциях квир-теории . Другие квир-активисты , опираясь на работы Джудит Батлер , подчеркивают важность не принятия уже существующей идентичности, а переделки и отмены идентичности посредством перформанса. Есть также сознательные сторонники политики идентичности, которые разработали свои позиции на основе работ Гаятри Чакраворти Спивак и описали некоторые формы политики идентичности как стратегический эссенциализм , форму, которая стремилась работать с гегемонистскими дискурсами для реформирования понимания. «универсальных» целей.

В более широком контексте некоторые критики возражают, что нетерпимая однородность основной культуры является именно тем фактом, который делает невозможным ее полное принятие, и что движения за социальную справедливость должны быть нацелены не на интеграцию, а, скорее, на мультикультурный плюрализм , не прибегая к типам репрессивной однородности, которые сейчас проявляются. . (См. Работу Урваши Вейда, где обсуждается опасность однородности.)

1920-е годы

Ноты Спида Лэнгуорти, высмеивающие склонность женщин перенимать мужские черты в 1920-е годы.

1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. Pre-Code ) десятилетия, в которых открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое общественное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». Он был выпущен в 1926 году и записан многочисленными артистами того времени и включал следующие тексты:

Мужские женщины, женские мужчины
Какой петух, а какая курица?
Сегодня их сложно отличить! И скажи!
Сестра учится бриться,
Брат просто обожает свою перманентную завивку,
Сегодня их сложно отличить! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким.
Теперь мы не знаем, кто есть кто, и даже что к чему!
Трусики и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,
Эти мужественные женщины и женственные мужчины!

Гомосексуалисты получили такое признание, которого не видели до 1960-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы , широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , регулярно называемый в газетах и ​​журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . Среди других популярных геев-актеров / актрис десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием «Дрэг» и сослалась на творчество Карла Генриха Ульрихса . Это был кассовый успех. Уэст считал, что разговор о сексе является основной проблемой прав человека , и был одним из первых защитников прав геев . Эмма Гольдман в это время также выступала в защиту прав геев. С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.

Ранняя защита

Однако усилия по защите трансгендеров не начали набирать обороты до 1950-х годов, после беспрецедентной огласки Кристин Йоргенсен , чья операция по «смене пола» в 1952 году сделала ее международной знаменитостью и привлекла внимание широкой общественности к проблемам трансгендеров.

Луиза Лоуренс , трансгендерный человек, работавший с мужчиной на женщину, которая начала жить полный рабочий день как женщина в Сан-Франциско в 1940-х годах, была центральной фигурой трансгендерного сообщества. Она работала в тесном сотрудничестве с Альфредом Кинси, чтобы привлечь внимание социологов и реформаторов секса к потребностям трансгендеров. В 1971 году Лоуренс выпустила свой первый научно-фантастический роман « Андра» о футуристическом обществе, в котором правитель доминирует над жизнями жителей подземного города. Роман, комментарий к фашизму , был отмечен как молодой взрослый , несмотря на несогласие Лоуренса с этой классификацией. Роман, который показал некоторые взрослого содержания, был смягчил и адаптирована в недолговечной австралийском детском шоу в восьмом романе 1976. Лоуренс, Дети пыли , была опубликована в 1985 году роман о последствиях в ядерной катастрофы , вызвало споры из-за его кошмарного видения будущего, в котором дети рождаются с уродствами, а правительство оставляет граждан на произвол судьбы. Он содержит сцены насилия, ненормативную лексику и описания сексуальной активности, за которую он был запрещен во многих школьных библиотеках. Несмотря на это, роман стал культовым . Лоуренс сотрудничал с Вирджинией Принс , которая начала заниматься кроссдрессингом в средней школе, и основала первые группы поддержки и защиты сверстников для мужчин-кроссдрессеров в Соединенных Штатах.

В 1960 году вышел первый номер журнала Принца « Трансвестия » (через восемь лет после ее первого журнала, который просуществовал всего два выпуска, но его важность поразительна). Принс приобрел средства для финансирования публикации после того, как собрал список из 25 знакомых, каждый из которых был готов пожертвовать четыре доллара на ее стартап. Расплачившись сотней долларов, Принс затем выпустила свой первый номер, опубликованный ее собственными Chevalier Publications, и продавала его по подписке и через книжные магазины для взрослых. "Трансвестия" выходила два раза в месяц в период с 1960 по 1980 год, всего было выпущено 100 номеров. В 1963 году на внутренней стороне обложки журнала говорилось, что публикация «посвящена потребностям сексуально нормального человека, который обнаружил существование [ sic ] своей« другой стороны »и стремится выразить это».

Бисексуальный активизм

Бисексуальные активисты на Марше национального равенства 2009 года

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1960-х и 1970-х годах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Донни Панк) основал Студенческую гомофильскую лигу в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало их первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. Активность в интересах бисексуалов, в частности, также начала расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из самых первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, с 1967 года была организована Марго Рила и Фрэнком Эспозито. Два года спустя во время собрания сотрудников психиатрического учреждения Сан-Франциско, обслуживающего ЛГБТ, медсестра Мэгги Рубинштейн вышла бисексуалом. Благодаря этому бисексуалов впервые стали включать в программы учреждения.

Бисексуальная активистка Бренда Ховард известна как «Мать гордости» за ее работу по координации первого марша прайда ЛГБТ , который прошел в 1970 году в Нью-Йорке, и она также родила идею проведения недельной серии мероприятий, посвященных Дню прайда. который стал генезисом ежегодных празднований ЛГБТ-прайда, которые теперь проводятся во всем мире каждый июнь. Кроме того, Ховард вместе с бисексуальным активистом Робертом А. Мартином (он же Донни Панк) и гей-активистом Л. Крейгом Скунмейкером приписывают популяризацию слова «гордость» для описания этих торжеств. Бисексуальный активист Том Лимончелли позже заявил: «В следующий раз, когда кто-то спросит вас, почему существуют марши прайда ЛГБТ или почему месяц прайда [ЛГБТ] приходится на июнь, скажите им:« Бисексуальная женщина по имени Бренда Ховард думала, что так и должно быть »».

В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Итакское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов.

Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением о бисексуальности» и «безусловно первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году.

В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско.

Организационная модернизация в 1960-е годы

После бунта уличных проституток-трансгендеров в обедневшем районе Тендерлойн в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. в 1966 году активисты-транссексуалы из Сан-Франциско работали с Гарри Бенджамином (ведущим в стране медицинским экспертом по транссексуальности), Образовательным фондом Эриксона (учрежденным Ридом Эриксоном , который финансировал разработку новой модели предоставления медицинских услуг для транссексуалов в 1960-х и 1970-х годах. ), священников-активистов прогрессивной методистской церкви Glide Memorial и различных городских бюрократов для создания замечательной сети услуг и поддержки транссексуалов, включая финансируемые городом медицинские клиники, предоставляющие гормоны, и финансируемые из федерального бюджета программы профессионального обучения, которые помогли проституткам найти работу. навыки, чтобы уйти с улиц и, наконец, дать им значительный шанс на создание достойной и достойной жизни без экономической и профессиональной незащищенности.

Трансгендерное движение

Транссексуалы в Сан-Франциско сформировали Группу консультирования транссексуалов, которая располагалась в служебных помещениях, арендованных «Войной с бедностью». Сначала они были организованы как COG («Преобразование нашей цели») в 1967 году. Когда финансирование программ «Война с бедностью» прекратилось, Образовательный фонд Эриксона профинансировал фронт-офис магазина, расположенный в Сан-Франциско на Терк-Стрит. Там работает Служба консультирования транссексуалов. с помощью EEF, а также журнала Lee Brewster's Queen Magazine расширили свои услуги за пределы Залива, переписавшись с транссексуалами по всей стране. Чтобы отразить это, TCS стал «Национальным отделом консультирования транссексуалов». Рид Эриксон отвечал за финансирование этих и других программ, которые стали ранним транссексуальным движением через его фонд « Образовательный фонд Эриксона» . К концу 1960-х годов некоторые направления трансгендерной активности были тесно связаны к освобождению геев. Известно, что трансгендерные "уличные королевы" сыграли важную роль в разжигании беспорядков в нью-йоркском отеле Stonewall Inn в 1969 году, которые часто считаются поворотным моментом в политической активности ЛГБТ. Активистка транссексуалов из Нью-Йорка Джуди Боуэн организовала еще два короткометражных фильма. - существовали группы, ТАТ (транссексуалы и трансвеститы) в 1970 году и анонимные транссексуалы в 1971 году, но ни одна из них не имела длительного влияния. Гораздо более значительным было создание Марио Мартино Консультационной службы Фонда Лабиринта в конце 1960-х годов в Нью-Йорке, первое Трансгендерная общественная организация, специально занимающаяся потребностями транссексуалов, которые превращают женщину в мужчину. Sylvia R Ивера , ветеран-трансгендер, участвовавший в беспорядках под каменной стеной , был одним из первых членов Фронта освобождения геев и Альянса гей-активистов в Нью-Йорке. Вместе со своей боевой сестрой Маршей П. (для "Pay It No Mind") Джонсон, Ривера основала STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries) в 1970 году. В том же году нью-йоркский гей-активист- трансвестит Ли Брюстер и гетеросексуальный трансвестит Банни Эйзенхауэр основал Фронт освобождения Квинса , и Брюстер начал издавать Квинс , одно из наиболее политических трансгендерных публикаций 1970-х годов.

Ведущими фигурами воинствующего трансгендерного движения на Западном побережье были Бет Эллиот и Анджела Дуглас. Эллиот была одной из первых политически активных лесбиянок-транссексуалов, которая в какой-то момент была вице-президентом отделения организации лесбиянок гомофилов «Дочери Билитис» в Сан-Франциско и редактировала информационный бюллетень этого отделения « Сестры» . Эллиот стала горячей точкой в ​​вопросе включения транссексуалов MTF (мужчин в женщину) в женское сообщество, когда после разногласий в обществе она была исключена из Женской конференции Западного побережья в 1973 году. Дуглас принимал активное участие в GLF-Los. Анхелес в 1969 году и много писал о проблемах сексуального освобождения для контркультурной прессы Южной Калифорнии. В 1970 году она основала TAO (Transsexual / Transvestite Action Organization), которая публиковала информационные бюллетени Moonshadow и Mirage . Дуглас перевел TAO в Майами в 1972 году, где в него вошли несколько пуэрториканских и кубинских членов, и вскоре он превратился в первую действительно международную организацию сообщества трансгендеров.

Развитие и проблемы

1970-е годы были отмечены медленными, постепенными достижениями, а также деморализующими неудачами после первых приливов успеха в конце 1960-х годов. В начале 1970 - х годов в Филадельфии , то Коллективный Radical Queens кованый эффективные политические связи с гей - освободительных и лесбиянок феминистского активизма. В Южной Калифорнии такие активисты, как Джуд Паттон и Джоанна Кларк, возглавили компетентные службы социальной, психологической и медицинской поддержки для трансгендеров.

Феминистка по этике Дженис Рэймонд в своей работе « Транссексуальная империя» охарактеризовала трансгендерных мужчин как предателей своего пола и дела феминизма, а трансгендерных женщин - как насильников, участвующих в нежелательном проникновении в женское пространство. Она предложила, чтобы транссексуалы были «морально запрещены к существованию». В результате таких взглядов трансгендерные активисты в 1970-х и 1980-х годах, как правило, вели свою борьбу за равенство и права человека изолированно, а не в союзе с другими прогрессивными политическими движениями.

Транссексуалы жили в гнетущей среде и считались дикими, непригодными или даже опасными, потому что возникали новые политические и социальные программы, которые провоцировали это негативное отношение. Это были причины для пессимизма и бездеятельности трансгендерного сообщества.

Тем не менее, правовой статус по всей стране улучшился, в результате чего трансгендерам стало проще изменить гендерное обозначение в государственных документах, удостоверяющих личность, и найти профессиональную и доступную медицинскую помощь. В 1975 году город Миннеаполис стал первым государственным учреждением в Соединенных Штатах, принявшим транс-инклюзивное законодательство о защите гражданских прав.

Новые вопросы, субкультуры и вызовы в 1980-х годах и позже

Когда в 1981 году стала очевидной эпидемия СПИДа , трансгендеры - особенно меньшинства, вовлеченные в субкультуру уличной проституции и инъекционных наркотиков - оказались в числе наиболее пострадавших. Одним из немногих ярких пятен в активизме трансгендеров в 1980-х годах было появление организованного сообщества трансгендеров FTM (от женщины к мужчине), которое сформировалось почти на два десятилетия позже, чем сопоставимая степень организации среди трансгендеров от мужчины к женщине. движение.

В 1986 году, вдохновленный первопроходцами FTM, Лу Салливан , чрезвычайно важный историк трансгендеризма, основанный на сообществе, основал группу поддержки FTM, которая превратилась в FTM International, ведущую группу защиты интересов мужчин и женщин, и начал публиковать информационный бюллетень FTM. . Салливан также был одним из основателей и членом правления Исторического общества GLBT (бывшего Исторического общества геев и лесбиянок) в Сан-Франциско. Его личные и активистские бумаги хранятся в архивах учреждения под номером коллекции No. 1991-07; документы полностью обработаны и доступны для использования исследователями, а справочная информация размещена в онлайн-архиве Калифорнии . Историческое общество показало избранные материалы из бумаг Салливана на нескольких выставках, в частности, «Man-i-fest: FTM Mentoring в Сан-Франциско с 1976 по 2009 год», которая была открыта на протяжении большей части 2010 года во второй галерее в штаб-квартире общества. на 657 Mission St. в Сан-Франциско и «Наше необъятное странное прошлое: празднование истории GLBT Сан-Франциско», дебютная выставка в главной галерее Исторического музея GLBT, открывшаяся в январе 2011 года в районе Кастро Сан-Франциско .

За годы, прошедшие после смерти Салливана в 1991 году, Джеймисон Грин стал ведущим активистом FTM в Соединенных Штатах. Он возглавляет совет некоммерческой образовательной организации по гендерному просвещению и пропаганде, а также входит в правление Института законодательства и политики трансгендеров и Всемирной профессиональной ассоциации по охране здоровья трансгендеров . Он также является членом совета директоров проекта «Равенство» и членом консультативного совета Национального центра трансгендерного равенства . Он был лидером FTM International с марта 1991 года по август 1999 года и членом Делового совета кампании за права человека до конца 2007 года, когда он ушел в отставку из-за позиции организации по включению трансгендеров в Закон о недопущении дискриминации в сфере занятости .

В 1980 году трансгендерные явления были официально классифицированы Американской психиатрической ассоциацией как психопатология , «расстройство гендерной идентичности».

Лагерь Транс

Camp Trans был вызван инцидентом 1991 года, когда Нэнси Беркхолдер была изгнана с музыкального фестиваля Michigan Womyn's Music после того, как другая женщина спросила ее, трансгендерна ли она, и она отказалась отвечать. плакатами с первого фестиваля 1975 года. Каждый год после этого группа женщин, как транссексуалов, так и цисгендеров , протестовала против исключения трансгендерных женщин из мероприятия. Первоначально эти протесты были небольшими и иногда проводились внутри лагеря. Более организованная группа транс-женщин и их союзников начала разбивать лагеря и проводить демонстрации у ворот. После пятилетнего перерыва Camp Trans вернулся в 1999 году под руководством трансгендерных активистов Рики Энн Уилчинс и Лесли Файнберг , а также многих членов Бостонских и Чикагских лесбийских мстителей . События этого года привлекли внимание и споры, достигнув кульминации в напряженности, когда небольшая группа трансгендерных активистов была допущена на фестиваль, чтобы обменяться диалогом с организаторами и договориться о краткосрочном компромиссе, позволяющем только послеоперационным транс-женщинам находиться на территории фестиваля.

Угроза транссексуалов и нация трансгендеров

The Transsexual Menace , основанная Рики Уилчинсом и Дениз Норрис в 1994 году, в год, когда Transgender Nation сформировалась, использовала и предоставила выход возмущению, которое многие трансгендеры испытали в результате жестокого убийства Брэндона Тины , подростка-трансгендера, и двух человек. его друзей в сельском доме в сельской местности Небраски 31 декабря 1993 года. Убийства, изображенные в получившем премию Оскара художественном фильме Кимберли Пирс « Мальчики не плачут» (2000), привлекли внимание к серьезной, продолжающейся проблеме насилия против трансгендеров и преступлений на почве ненависти. Трансексуальная угроза продолжает периодически возрождаться в знак протеста как против преступлений на почве ненависти трансгендеров, так и против маргинализации и / или исключения проблем трансгендеров со стороны ЛГБТ-сообщества.

Другой радикальной и эффективной организацией была Transgender Nation, которая шумно выдвинула проблемы трансгендеров на передний план квир-сообщества Сан-Франциско и на местном уровне успешно интегрировала проблемы трансгендеров с политическими программами активистов лесбиянок, геев и бисексуалов, чтобы сформировать действительно инклюзивное сообщество GLBTQ. . Нация трансгендеров организовала массовую акцию протеста на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в 1993 году, чтобы привлечь внимание к официальной патологизации трансгендерных феноменов. Transgender Nation проложила путь для последующих подобных групп, таких как Transexual Menace и It's Time America, которые стали играть более важную роль на национальной политической арене.

GenderPAC

GenderPAC (Gender Public Advocacy Coalition) удовлетворяет жизненно важную потребность в адвокации, как внутри трансгендерного сообщества, так и за его пределами, по гендерным вопросам и на сегодняшний день является крупнейшей национальной организацией в Соединенных Штатах, посвященной искоренению дискриминации в отношении гендерного разнообразия. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на защите интересов единой личности, GenderPAC признает и продвигает понимание общности между всеми типами угнетения, включая расизм, сексизм, классизм и эйджизм. Организацию основал Рики Вилчинс .

GenderPAC, который с конца 1990-х годов спонсирует ежегодный день лоббирования в Вашингтоне, округ Колумбия , является лишь самой заметной из многих трансгендерных политических групп, появившихся за последнее десятилетие. Более 30 городов и несколько штатов уже приняли законы о гражданских правах трансгендеров. Хотя трансгендерное движение по-прежнему сталкивается с множеством серьезных проблем и препятствий на пути к достижению полного равенства, волна активности, начавшаяся в начале 1990-х годов, еще не достигла своего пика.

Что касается предотвращения насилия, GenderPAC сотрудничает с базирующейся на Капитолийском холме коалицией двухпартийных организаций с целью повышения осведомленности общественности и информирования СМИ о насильственных преступлениях на гендерной почве. Он подчеркивает членам Конгресса необходимость принятия Закона о совершенствовании местной правоохранительной деятельности (то есть Закона о преступлениях на почве ненависти).

Кроме того, в рамках своих усилий по просвещению общественности с 2001 года организация проводит ежегодную Национальную конференцию по гендерным вопросам в Вашингтоне, округ Колумбия. Конференция собирает более 1000 активистов со всей страны и из многочисленных колледжей, которые работают вместе в течение трех дней. по вопросам гендерной политики, образования и стратегии. Некоторые из программ - это инициативы «GenderYOUTH», «Справедливость на рабочем месте», «Предотвращение насилия» и «Государственное образование», с помощью которых GenderPAC работает над развенчанием мифов о гендерных стереотипах.

Программа GenderYOUTH, например, направлена ​​на расширение прав и возможностей молодых активистов, чтобы они могли сами создавать отделения GenderROOTS в кампусе колледжей и продолжать информировать других о насилии в школе. Через свой проект «Справедливость на рабочем месте» GenderPAC помогает информировать избранных должностных лиц по гендерным вопросам, изменять общественное мнение и поддерживать судебные иски, которые могут расширить юридические права людей, пострадавших от дискриминации по признаку пола.

Разногласия в сообществе

GenderPAC является примером того, что некоторые феминистки выступают против движений за права гомосексуалистов и некоторых элементов гендерных исследований : Шейла Джеффрис писала, что его цели игнорируют женщин в пользу «трансгендеров [ sic ], большинство из которых мужчины, и гомосексуализма», и что концепция организации о гендер как нечто, что следует защищать, и основа для прав человека, которые необходимо уважать, а не устранять, послужит усилению дискриминации.

Напротив, другие организации по защите прав трансгендеров были возмущены отказом GenderPAC от ярлыка трансгендерной организации и сосредоточением внимания на проблемах трансгендеров. Последние подвергли критике предполагаемый сдвиг акцента GenderPAC с транс-инклюзивной ENDA по предполагаемому побуждению HRC, их нежелание взаимодействовать с категориями идентичности и то, что они рассматривали как «нарушение» или исключение транс-людей посредством использования их историй. для сбора денег, которые не были потрачены в основном на трансакции.

Фактически, правление GenderPAC и его группа оставались в значительной степени трансгендерными с момента его основания до прекращения своей деятельности. Уилчинс предложил, чтобы в центре внимания борьбы за гендерные права была проблема гендерной дискриминации, а не идентичность трансгендеров, что могло бы оставить в стороне многих из тех, кто пострадал от дискриминации. Эта точка зрения привела организацию к кризису, когда она взялась за дело самоидентифицированной «лесбиянки-лесбиянки», которая обратилась за помощью после того, как ее неоднократно преследовали на работе и в конечном итоге уволили за то, что она якобы выглядела «слишком мужественной». Многие члены Правления заявили, что GenderPAC должен помогать только лицам, идентифицированным трансгендерами; другие, в том числе Уилчинс, утверждали, что первостепенное значение имеет вопрос гендерной дискриминации, а не индивидуальная идентичность. Это было разделение, которое GenderPAC изо всех сил пыталась преодолеть на протяжении всего своего существования, и во многом определило организацию.

Центр права трансгендеров (TLC)

TIC является Сан - Франциско -На гражданские права организации выступают за транссексуалов общин. Они являются первой в Калифорнии «полностью укомплектованной штатной юридической организацией трансгендеров в масштабе штата» и изначально финансировались за счет финансовых средств Национального центра по правам лесбиянок . Заявленная миссия TLC состоит в том, чтобы соединить трансгендеров и их семьи с технически обоснованными и культурно компетентными юридическими услугами, повысить признание и соблюдение законов и политик, поддерживающих сообщества трансгендеров Калифорнии, и работать над изменением законов и систем, которые не учитывают потребности и опыт трансгендеров.

TLC использует прямые юридические услуги, пропаганду государственной политики и образовательные возможности для продвижения прав и безопасности различных сообществ трансгендеров.

С момента своего создания в 2002 году компания TLC провела более 250 семинаров по праву трансгендеров, предоставив правовую информацию более чем 3250 членам сообщества, адвокатам, поставщикам социальных услуг и владельцам бизнеса, а также участвовала в реализации инициатив государственной политики, направленных на повышение безопасности в школах и тюрьмах. безопасный доступ к общественным туалетам для трансгендеров в Сан-Франциско. Компания TLC успешно помогла пересмотреть "Правила Сан-Франциско о запрещении дискриминации по признаку пола" в декабре 2003 года, сделав их более инклюзивными для людей, которые не идентифицируют себя исключительно как женщины или мужчины, и приняли передовой закон в городе Окленд, запрещающий дискриминацию по признаку пола. в сфере жилья, занятости, общественного жилья и городских услуг.

Преступления на почве ненависти к трансгендерам

Веб-сайт Remembering Our Dead, составленный активисткой Гвен Смит и размещенный Ассоциацией гендерного просвещения , чтит память жертв трансгендерных убийств. Проект «Вспоминая наших мертвых» положил начало Дню памяти трансгендеров (TDoR), ежегодному мероприятию, которое началось в 1999 году и сейчас проводится в десятках городов по всему миру.

Интерсекс-движение

Интерсекс-активизм в период с конца 1990-х до середины 2000-х годов вел от демонстрации перед национальной педиатрической конференцией, в мероприятии, которое сейчас отмечается Днем интерсекс-осведомленности, до выступлений на клинических конференциях и первого правозащитного расследования медицинской "нормализации", проведенного Комиссией по правам человека. города и округа Сан-Франциско. За этим последовал период ограничения медицинской власти над интерсекс-телами.

Общество интерсексуалов Северной Америки (ISNA) было некоммерческой правозащитной группой, основанной в 1993 году Шерил Чейз с целью положить конец стыду и секретности; они также выступали за то, чтобы отложить большинство операций на гениталиях у детей. Среди других известных участников были Морган Холмс , Макс Бек , Ховард Девор и Элис Дрегер . В ISNA утверждается, что интерсекс - это социально созданный ярлык, отражающий реальную биологическую изменчивость. Они также заявили, что анатомия интерсексуалов не всегда присутствует при рождении и может не проявляться, пока ребенок не достигнет половой зрелости. ISNA закрылась в июне 2008 года после того, как поддержала создание нового клинического термина для интерсекс-состояний, расстройства полового развития (DSD), хотя и амбивалентно, как средство открытия «гораздо большего числа дверей» и взаимодействия с клиницистами.

С тех пор были созданы новые организации, такие как Intersex Campaign for Equality и interACT, преследующие гражданские цели и права человека. Адвокация продолжается, включая судебные иски, с судебным делом "MC", выдвинутым Interact Advocates для интерсекс молодежи с Южным юридическим центром бедности, все еще рассматриваемым в судах, международной адвокатской деятельностью, привлекающей внимание к продолжающимся злоупотреблениям в медицинской системе США, и работой Intersex Кампания за равенство и другие по признанию интерсекс людей с небинарной идентичностью. Среди известных и активных сторонников США - Джорджиан Дэвис , Пиджон Пагонис , Шон Сайфа Уолл , Хида Вилориа и Энн Тамар-Маттис .

СПИД-активизм

Боевики, такие как ACT UP ( Коалиция по борьбе со СПИДом для раскрытия власти ) и Queer Nation, разработали ориентированную на СМИ политику прямого действия, которая оказалась близкой новому поколению трансгендерных активистов. Первой группой трансгендерных активистов, принявшей новую политику квирков, была Transgender Nation , основанная в 1992 году как ответвление отделения Queer Nation в Сан-Франциско. Разразившийся кризис СПИДа потребовал другого подхода. Эффективный ответ на эпидемию означал решение системных социальных проблем, таких как бедность и расизм, выходящие за рамки узкой политики сексуальной идентичности. Влиятельная брошюра Лесли Файнберга « Освобождение трансгендеров: движение, время которой пришло» , опубликованная в 1992 году, возвестила новую эру в политике трансгендеров. Файнберг описывает себя как «белый рабочий класс, светскую еврейку , трансгендерную лесбиянку » и лично использует ее или зэ, чтобы описать себя. 1993 первый роман Файнберга Камень Butch Блюз , выиграл Lambda литературной премии и в 1994 году книжную премию Американской библиотечной ассоциации Gay & Lesbian. Работа не автобиография. Файнберг является автором двух научно-популярных книг: Trans Liberation: Beyond Pink или Blue и Transgender Warriors: Making History , романа Drag King Dreams и Rainbow Solidarity in Defense of Cuba , сборника из 25 журналистских статей, и был удостоен почетной награды. докторская степень в школе Starr King при Министерстве по делам трансгендеров и социальной справедливости.

Кампания за права человека (КПЧ)

Это крупнейшая ЛГБТ гражданские права пропагандистской группы и политической лоббистской организации в Соединенных Штатах. По данным СПЧ, у него более 1,5 миллиона членов и сторонников.

HRC - это зонтичная группа, состоящая из двух отдельных некоммерческих организаций и комитета политических действий : Фонд HRC, организация 501 (c) (3), которая занимается исследованиями, защитой интересов и образованием; Кампания за права человека, организация 501 (c) (4), которая фокусируется на продвижении социального благополучия лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) посредством лоббирования Конгресса, государственных и местных властей в поддержку законопроектов в поддержку ЛГБТ, и мобилизация массовых действий среди своих членов; и Комитет политических действий СПЧ , который поддерживает кандидатов, придерживающихся его позиций по правам ЛГБТ .

Местные мероприятия осуществляются местными руководящими комитетами, которых более 30 расположены по всей территории Соединенных Штатов.

Глобальный фонд равенства (ГЭФ)

Это программа Управления глобального партнерства государственного секретаря, запущенная госсекретарем США Хиллари Клинтон в декабре 2011 года, которая поддерживает программы, защищающие права человека лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ) во всем мире через общественные -частное партнерство .

ГЭФ составляет $ 3000000 доступный для организаций гражданского общества по всему миру через малые гранты и просьбы о предложении .

Правительство Норвегии обещало финансовую поддержку ГЭФ.

ГЭФ сотрудничал с mGive Foundation , чтобы собирать пожертвования с помощью мобильных телефонов, а также собирал средства с другими организациями, такими как Кампания за права человека и Фонд Элтона Джона по СПИДу .

Объявление ГЭФ получило поддержку со стороны Freedom House и Кампании за права человека .

Права ЛГБТ и Верховный суд

  • 1956 - Верховный суд постановил, что гомосексуальные публикации не считаются непристойными автоматически и, таким образом, защищены Первой поправкой .
  • 1967 - Верховный суд постановил, что Конгресс может исключать иммигрантов на том основании, что они гомосексуалисты. Конгресс вносит поправки в свои законы в 1990 году.
  • 1972 - Верховный суд постановил, что закон Миннесоты, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной, является конституционным.
  • 1976 г. - Верховный суд отказывается слушать и тем самым подтверждает постановление судов низшей инстанции о том, что закон штата Вирджиния о содомии является конституционным. (см. Доу против прокурора Содружества ).
  • 1985 - Верховный суд поровну на 4-4 решения, и , таким образом , подтверждает Оклахома апелляционный суд решение , что закон Оклахомы , который дал государственных школ широкие полномочия для учителей пожарной гомосексуальных был слишком широким и , таким образом , неконституционным.
  • 1986 - В деле Бауэрс против Хардвика Верховный суд постановил, что законы о содомии являются конституционными. Суд отменяет это решение по делу Лоуренс против Техаса 2003 года .
  • 1996 - В деле Ромер против Эванса верховный суд отменяет поправку к конституции штата, запрещающую избранным законодателям в Колорадо включать представителей ЛГБ в свои законы о гражданских правах.
  • 1998 - Верховный суд постановил, что федеральные законы о сексуальных домогательствах действительно включают однополые сексуальные домогательства.
  • 2001 - Верховный суд постановил, что бойскауты Америки не обязаны соблюдать антидискриминационные законы штата, когда дело касается сексуальной ориентации .
  • 2003 - Лоуренс против Техаса объявляет законы штата о содомии , которые использовались для преследования гомосексуалистов за секс в уединении дома, неконституционными.
  • 2013 г. - США против Виндзора объявляет раздел 3 Закона о защите брака неконституционным, в соответствии с которым однополые браки заключаются в юрисдикциях, законно признанных федеральным правительством.
  • 2015 - Обергефелл против Ходжеса в решении 5-4 легализовал однополые браки по всей стране во всех 50 штатах.
  • 2020 - Босток против округа Клейтон в решении 6-3 постановил, что Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года защищает сотрудников от дискриминации на основании того, что они геи или транссексуалы.

Права ЛГБТ и государственные суды

  • 1961 - Иллинойс стал первым штатом, отменившим законы о содомии.
  • 1998 - Мэн стал первым штатом, отменившим существующие законы о правах геев.
  • 1999 - Верховный суд Вермонта предоставляет гомосексуальным партнерам те же права и защиту, которые имеют женатые гетеросексуалы.
  • 1999 г. - отменены законы об антисодомии в 32 штатах.
  • 1999 г. - в 11 штатах приняты законы, защищающие гомосексуалистов от дискриминации.
  • 2000 - Верховный суд Вермонта поддержал гражданские союзы между гомосексуальными парами.
  • 2003 - Высший суд Массачусетса постановил, что гомосексуалисты имеют право вступать в брак в соответствии с конституцией.
  • 2003 г. - отменены законы об антисодомии во всех штатах.
  • 2006 - Верховный суд Нью-Джерси расширяет гражданские права на гомосексуалистов и разрешает гражданские союзы.
  • 2008 - Верховные суды Калифорнии и Коннектикута отменили запреты своих штатов на однополые браки.
  • 2009 - Верховный суд Айовы единогласно узаконил однополые браки в деле Варнум против Брайена.

Американские политические партии, группы интересов и права ЛГБТ

Либертарианская партия поддерживала либертарианский подход к правам ЛГБТ с момента своего основания в 1971 году. В ее первой платформе в 1972 году говорилось: «Мы считаем, что никакие действия, которые не нарушают права других, не могут быть должным образом названы преступлением. Мы выступаем за отмену всех законов, создающих «преступления без жертв», которые теперь включены в федеральные, государственные и местные законы, такие как законы о добровольных сексуальных отношениях, употреблении наркотиков, азартных играх и попытках самоубийства ». В 1976 году партия опубликовала брошюру « Права геев: либертарианский подход », в которой призвала положить конец законам о гомосексуализме и другой правовой дискриминации, в том числе в отношении брака и усыновления. В брошюре также объясняется, что либертарианцы выступают против «законодательства, обязывающего частных лиц, которые по той или иной причине не любят гомосексуалистов, тем не менее, принимать их на работу в« общественные помещения »(которые на самом деле не являются« общественными », а находятся в частной собственности) , и сдавать или продавать им квартиры или дома, "потому что" свобода ... подразумевает также свободу ошибаться ". Кандидат в президенты от либертарианцев в 2012 году раскритиковал президента Обаму за то, что он не поддержал федеральное право на однополые браки.

Демократическая федерация Национальной обструкцию является официальной организацией LGBT для Демократической партии, в то время как Log Cabin Республиканцы являются организацией лесбиянок, геев и бисексуалов граждан , которые хотят , чтобы смягчить социальную политику Республиканской партии. Что касается второстепенных политических партий, «Прямые либертарианцы» являются официальной ЛГБТ-организацией Либертарианской партии и входят в число групп, которые следуют либертарианским взглядам на права геев . В партии зеленых членов ЛГБТ представлены Лаванда Зеленых. Социалистическая партия США есть комиссия Queer сосредоточить внимание на вопросах прав ЛГБТ.

С точки зрения групп интересов, Кампания за права человека является крупнейшей ЛГБТ-организацией в Соединенных Штатах, насчитывающей более 725 000 членов и сторонников, хотя это количество членов оспаривается. КПЧ поддерживает федеральных кандидатов, и хотя технически он является двухпартийным и поддерживает некоторые республиканские партии, его общая ориентированная на выбор , левоцентристская философия имеет тенденцию отдавать предпочтение кандидатам от Демократической партии. Национальный геев и лесбиянок Целевой группы является прогрессивной ЛГБТ - организация , которая фокусируется на местных, государственных и федеральных проблем, в то время как Независимый форум Гей и геям и лесбиянкам свободы личности и подписаться на консервативные или либертарианцев принципы. И Фонд Empowering Spirits Foundation не только занимается расширением прав и возможностей отдельных лиц и организаций для участия в политическом процессе за равенство, но и занимается деятельностью, ориентированной на оказание услуг, в сообществах, которые обычно противодействуют равенству прав, чтобы способствовать переменам.

Американский закон и права ЛГБТ

Поскольку это федеративная республика, в отсутствие многих федеральных законов или судебных решений права ЛГБТ часто рассматриваются на местном уровне или уровне штата. Таким образом, права ЛГБТ в одном штате могут сильно отличаться от прав ЛГБТ в другом штате.

  • Однополые пары: 26 июня 2015 года США Верховный суд отменил все государственные запреты на то же самое - однополых браков , легализовали во всех пятидесяти штатах, и требует , чтобы государства выполнять вне государства же - брак секс лицензии в дело Обергефелл против Ходжеса. См. Также Однополые браки в США .
  • Свобода слова - Гомосексуализм как способ самовыражения и жизни не является таким непристойным и, таким образом, защищен Первой поправкой . Однако государства могут разумно регулировать время, место и манеру речи. Порнография находится под защитой, если она не является непристойной, но основана на стандартах местного сообщества, что является разумным и справедливым.
  • Гражданские права - сексуальная ориентация не является охраняемым классом в соответствии с Федеральным законом о гражданских правах , но она защищена для федеральных гражданских служащих и в вопросах допуска к федеральной службе безопасности. В деле «Ромер против Эванса» Верховный суд Соединенных Штатов дал понять, что штат не может запрещать геям использовать демократический процесс для получения защиты, предусмотренный законом о борьбе с дискриминацией.
  • Образование. Государственные школы и университеты, как правило, должны признавать студенческую организацию ЛГБТ, если они признают другую общественную или политическую организацию, но от старшеклассников может потребоваться согласие родителей.
  • Преступления на почве ненависти и уголовное право - сфера, в которой, пожалуй, достигнут наибольший прогресс. Федеральный закон о преступлениях на почве ненависти теперь включает вопросы сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Закон Мэтью Шепарда, официально - Закон Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти, который расширяет федеральный закон США 1969 года о преступлениях на почве ненависти, чтобы включить преступления, мотивированные фактическим или предполагаемым полом жертвы, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или инвалидностью. , является законом Конгресса, принятым 22 октября 2009 года и подписанным президентом Бараком Обамой 28 октября 2009 года в качестве дополнения к Закону о полномочиях национальной обороны на 2010 год (HR 2647). Что касается уголовного права, гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию наедине не являются преступлением, согласно Lawrence v. Texas . Возраст согласия для гетеросексуалов и гомосексуалистов должен быть одинаковым, но каждый штат решает, каким должен быть этот возраст. Это не относится к военному праву, где содомия по-прежнему считается уголовным преступлением в соответствии с Единым кодексом военной юстиции . Хотя решение Лоуренса упоминалось в некоторых военных делах как применимое.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Часть этой статьи была использована с разрешения Сьюзан Страйкер с сайта glbtq.com и выпущена под лицензией GFDL.