Права ЛГБТ в ГДР - LGBT rights in the German Democratic Republic
В Германской Демократической Республике (ГДР, также известной как Восточная Германия ), государстве в Центральной Европе, существовавшем с 1949 по 1989 год и объединенном с Федеративной Республикой Германии , преобладали гетеросексуальные нормы. Однако квир-восточные немцы в 1960-е годы подверглись декриминализации, за которой последовало усиление общественного признания и заметности.
Правовая ситуация
Когда ГДР была основана в 1949 году, она унаследовала параграф 175а нацистского кодекса законов, а также многие другие ранее существовавшие законы. Пункт 175 также стал частью закона Западной Германии . Параграф 175a запрещает «неестественные желания» между мужчинами, с оговоркой, защищающей от «соблазнения» мужчин и мальчиков в возрасте до 21 года. После попыток правовой реформы в 1952 и 1958 годах гомосексуальность был официально декриминализован в ГДР в 1968 году, хотя Параграф 175 перестал применяться с 1957 года. СЕПГ рассматривал его не как болезнь или законную сексуальную идентичность, а как долговременную биологическую проблему. В 1968 году параграф 151 криминализировал гомосексуальные отношения между взрослыми мужчинами и лицами моложе 18 лет, установив неравный возраст согласия по сравнению с возрастом гетеросексуалов, который составлял 14 лет для обоих полов. Это положение было отменено Верховным судом в 1987 году, заявив, что неравный возраст согласия исключает гомосексуалистов из социалистического общества и гарантированных им гражданских прав. В июле 1989 года возраст согласия для всех сексуальных отношений был установлен на уровне 14 лет.
В международном контексте декриминализация помогла прогрессивному имиджу ГДР, приведя страну в соответствие с «более прогрессивными (в этом отношении) социалистическими государствами, такими как Чехословакия и Польша, и предотвратив декриминализацию Западной Германии на один год». Однако жизнь гомосексуалистов в ГДР мало изменилась; по большей части они оставались невидимыми для общества.
Социально-политическая ситуация
Квир-люди обычно исключались из основного общества ГДР из-за социалистической идеологии, а также общего отношения к квир-идентичности. гомосексуальность, рассматриваемый как «не репродуктивный», несовместим с социализмом. В течение пяти лет после восстания 1953 года в Восточной Германии правительство ГДР учредило программу «моральной реформы», чтобы заложить прочный фундамент для новой социалистической республики, в которой отстаивались мужественность и традиционная семья, а аборты и гомосексуализм рассматривались. за нарушение «здоровых нравов трудящихся» продолжали преследоваться. Однополая активность «альтернативно рассматривалась как пережиток буржуазного упадка, признак моральной слабости и угроза социальному и политическому здоровью нации». Геи и лесбиянки в ГДР испытали сильное чувство изоляции в этом социальном ландшафте, причем сельским жителям это было даже хуже, чем городским жителям. Одна из основательниц лесбийского издания фрау Андерс вспоминала:
- «Я сам приехал из провинциального городка, из Зуля . На лесбийских тусовках я встречал других лесбиянок, которые где-то сидели на корточках и были очень одинокими. Потом они ехали за сотни километров, чтобы встретить друга по переписке, только для того, чтобы понять, что оно того не стоит. Они прятались, они всю жизнь прятались ».
Для многих квир-людей эта интенсивная изоляция превратилась в невидимость, в которой в обществе отсутствовали не только репрезентации, но и словарный запас. В ответ на вопрос интервью о ее восприятии социальной приемлемости выхода на свет, Барбара, женщина из Восточного Берлина, объяснила:
- «Я уверен, что в ГДР я бы никогда не приехал с женщиной, это было бы невозможно. Для этого неприятие и нетерпимость были слишком велики. В этом я уверен ... Нет, в ГДР я не мог выступить. Я бы не знал, где женщины, где лесбиянки. Я не знала, что лесбиянок называют «лесбиянками».
Странная видимость
В первые годы ГДР квир-пространства обычно вытеснялись формальными государственными структурами. FDJ ( Свободная немецкая молодежь ) не принимала членов-гомосексуалистов, а городские советы затрудняли создание мест для встреч и мероприятий. В 1970-х годах известность стала немного улучшаться, когда в Берлине и его окрестностях появились различные квир-институты. HIB (Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin) была основана в 1973 году с убеждением, что «гомосексуальная эмансипация является частью успеха социализма», с целью просвещения общества в этом ключе. В более неформальном контексте встречи в большом унаследованном доме Шарлотты фон Мальсдорф за пределами Берлина превратились в двухнедельные группы поддержки, в которых обсуждались выходы из дома, ЗППП и другие квир-проблемы в сочетании с выпивкой и танцами. Фон Мальсдорф, самая известная трансгендерная личность Восточной Германии, была связана с Штази как объект слежки и как подозреваемый информатор. Таким образом, собрание у нее было заблокировано полицией в апреле 1978 года, в результате чего ее группа поддержки рассеялась. В то же время HIB постигла схожая судьба из-за наблюдения Штази и последующего вмешательства, а также из-за значительных организационных трудностей группы.
В том же году Соглашение между церковью и государством разрешило группам прав квиров собираться в протестантских церквях, что позволило им более эффективно организовываться и мобилизоваться. Хотя между религиозными учреждениями и этими квир-рабочими группами существовала напряженность, возможность была неоценимой, поскольку позволяла им проводить «открытые» дискуссии, родительские вечера и социальные мероприятия для геев и лесбиянок. Кроме того, эти рабочие группы сыграли важную роль в чествовании памяти жертв Холокоста геев и лесбиянок, возложив в 1983 году венок к мемориалу Бухенвальд, после чего последовали аналогичные демонстрации у других мемориалов Холокоста. СЕПГ отреагировал отрицательно, заявив, что гомосексуальность нельзя рассматривать как «отдельную проблему» в истории Холокоста, добавив, что «многие гомосексуальные узники концлагерей были преступниками, а количество гомосексуалистов, убитых в концентрационных лагерях, составляло очень небольшую часть. убитых фашистами ».
Изменение в 1985 году политики ГДР привело к тому, что многие группы стали более формализованными. 11-й съезд СЕПГ переоценил подход партии гомосексуалистов к сосредоточению внимания на интеграции, что символизирует радикальную попытку приспособиться к меняющимся социальным нормам в обществе. В то время как сама партия оставалась довольно амбивалентной по отношению к гомосексуалистам, выведение институтов групп меньшинств за пределы государственных структур могло быть истолковано как делегитимизирующее государство, поэтому многие партийные чиновники стремились разработать более интегративную политику по отношению к гомосексуалистам. В это время партия также пересмотрела свою позицию в отношении гомосексуальных жертв Холокоста в рамках наследия антифашизма. В обзоре фильма 1989 года « Выход» , единственного художественного фильма, снятого в ГДР на тему ЛГБТ, министр культуры объяснил политическое значение фильма признанием гомосексуалистов и коммунистов жертвами, которые вместе боролись против своих фашистских мучителей.
Это привело к созданию клубов геев и лесбиянок внутри государственных учреждений, что активисты предпринимали с 1970-х годов. Например, Sonntags-Club в Восточном Берлине успешно подал прошение о юридическом статусе в 1986 году и получил сильную поддержку со стороны общества, став в 1987 году членом Haus der Kultur (Дом культуры). Подобные группы и клубы позже были созданы в Дрездене. , Лейпциг, Веймар, Гера, Магдебург, Потсдам, Галле и второй клуб в Берлине. Кроме того, Культурбунд позволил Магнусу Хиршфельду Арбайтскрайсу (Исследовательская группа Магнуса Хиршфельда) организоваться под предлогом содействия научным усилиям в области сексуальности. Государственные организации, такие как службы планирования семьи, также начали обучать персонал вопросам сексуальной идентичности. FDJ после 1985 года начал обсуждать гомосексуальность и бисексуальность и организовывать мероприятия для сообщества. На Молодежном фестивале FDJ 1989 года центральный совет FDJ дал положительную оценку созданию новых пространств и клубов.
Однако сам SED оставался довольно амбивалентным в отношении квир-проблем, идентичностей и признания, отчасти из-за убеждения, что отказ от взаимодействия с субъектом «решит» его. Таким образом, реформа политики 1985 года была в основном оставлена на усмотрение местных партийных чиновников, а гомофобия была относительно обычным явлением. Однако подход государства к гомосексуализму по-прежнему был одним из самых прогрессивных для своего времени. Например, бывший первый секретарь центрального совета FDJ выступал за важность интеграции сообщества в общественное достояние.
- «В соответствии с нашими целями в FDJ-Public Program 40 лет ГДР. . .мы придаем большое значение интеграции гомосексуальной молодежи в качестве равноправных граждан. . . . Могу заверить вас, что FDJ будет продолжать уделять большое внимание полному равенству гомосексуальной молодежи и других граждан в своей разнообразной политической и идеологической работе ».
В 1988 году Немецкий музей гигиены , работая в сотрудничестве с активистами геев и лесбиянок из Восточной Германии, поручил государственной киностудии DEFA снять документальный фильм Die andere Liebe ( Другая любовь ), который должен был показать официальное признание гомосексуализма государством. . Это был первый восточно-германский фильм, посвященный этой теме.
СПИД
Кризис СПИДа, который пережили квир-сообщества на Западе, не дошел до ГДР в такой степени. К 1989 году СПИД был диагностирован только у 84 человек по сравнению с 37 052 в ФРГ. Хотя эта статистика была проведена немецкой организацией по СПИДу 10 лет спустя, всегда существует вероятность того, что диагнозы не обязательно отражают фактическое количество случаев. Тем не менее, отсутствие контактов с Западом и общая изоляция населения означали, что эпидемия СПИДа не была столь распространена среди населения. Поэтому СЕПГ рассматривал кризис как проблему капиталистического Запада. Однако в более поздние годы ГДР СПИД был второстепенной проблемой для геев в Восточном Берлине, которые знали, что жители Западного Берлина, путешествующие в восточный сектор города, контактировали с вирусом, но эта проблема никогда не существовала в такой степени, как в Восточном Берлине. Запад.
Единственное предупреждение документальная ВИЧ / СПИД производится в ГДР был Liebe оЬпе Angst ( Любовь без страха ), который немецкий Hygiene музей заказал DEFA сделать в 1989 Фильм следует за группой по профилактике СПИДа Aidsgesprächskreises ( СПИД обсуждение круга ) на дискотеке , как они обсуждают профилактику СПИДа и берут интервью у эксперта по СПИДу, который поясняет, что это не «болезнь геев».
Культура
Государству оставалось осуществлять централизованный контроль над СМИ, часто подвергая цензуре квир-контент и тем самым предотвращая его представление [необходима цитата]. Наиболее частыми упоминаниями квир-тем было уничижительное использование в шутках слов schwul (гей) и lesbisch (лесбиянка).
В первые годы правления режима авторы советов в государственных СМИ часто считали гомосексуальность извращением, патологией или девиантностью. Это задушило большую часть квир-культуры, и СЕПГ вообще избегали разговоров о гомосексуализме. Лишь в 1965 году центральный комитет высказался в пользу изображения секса в литературе и культуре, однако он должен был придерживаться идеального социалистического повествования о романтике, который, несомненно, исключал любые формы негетеросексуальной любви. В результате многие активисты обратились к церковной типографии для создания произведений, поскольку они не подвергались этой цензуре, хотя некоторые отказывались работать с церковью по идеологическим причинам.
Несмотря на физическое разделение Берлина после 1961 года, Запад продолжал оказывать культурное влияние на квир-материал. Фильм Розы фон Праунхейм «Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt» ( Извращенцы не гомосексуалисты, а общество, в котором он живет ) был показан по западному телевидению в 1973 году и представлял ключевой момент в западногерманском освободительном движении геев. На Востоке такого движения не существовало, но фильм оказался мощным для многих квир-восточных немцев, которые помнят фильм как первое изображение негетеронормативных отношений в средствах массовой информации.
После того, как в 1985 году партия приняла решение интегрировать гомосексуалистов в общество, в искусстве и культуре ГДР ощутился удар по влиянию. Новая открытость ощущалась в средствах массовой информации, литературе, печатных и радиовещательных СМИ. В 1987 году телепрограмма Visite нарушила многие табу, открыто обсуждая гомосексуализм как естественную часть человеческой сексуальности. В 1988 году государственная киностудия DEFA по заказу Немецкого музея гигиены выпустила фильм Die andere Liebe (Другая любовь), первый документальный фильм ГДР о гомосексуализме, а в 1989 году DEFA выпустил единственный в ГДР художественный фильм « Выход» (фильм 1989 года). ) режиссера-гея Хайнера Карова .
Известные цифры
Рудольф Климмер был заметной фигурой геев среди сообщества ГДР, практиковал как психолог и сексолог, а также гей-активист. После войны он присоединился к СЕПГ и был видным деятелем, добивавшимся отмены параграфа 175.
Эдуард Стапель - еще один видный деятель, богослов и лидер церковного движения лесбиянок и геев. В 1982 году он вместе с Кристианом Пульцем и Матиасом Киттлитцем основал Рабочую группу по гомосексуализму в Евангелическом студенческом центре в Лейпциге. Он продолжал защищать квир-сообщество как в церковной сфере, так и за ее пределами. Штази считала его главным организатором движения за права геев в ГДР и его многочисленных групп и организаций, которые были исключены из официальных государственных институтов.
Шарлотта фон Мальсдорф была самой известной транс-женщиной Восточной Германии. Она жила за пределами Берлина в унаследованном имении, которое она превратила в местный музей Gründerzeit. Там она проводила неформальные квир-собрания, которые в конечном итоге были закрыты Штази.