Леди Годива - Lady Godiva

Леди Годива : Эдмунд Блэр Лейтон изображает момент принятия решения (1892)

Леди Годива ( / ɡ ə d aɪ v ə / , умер между 1066 и 1086), в староанглийском Годжифу , был поздний англосаксонский дворянка , которые относительно хорошо документирован как жена Леофрик и патроном различных церквей и монастырей. Сегодня ее в основном помнят благодаря легенде, относящейся как минимум к 13 веку, в которой она ехала обнаженной - покрытая только длинными волосами - по улицам Ковентри, чтобы получить освобождение от жестких налогов, которые ее муж, Леофрик, навязывается его жильцам. Название «Подглядывающий» для вуайериста происходит от более поздних версий этой легенды, в которой мужчина по имени Томас наблюдал за ее поездкой и был поражен слепотой или мертвым.

Lady Godiva от John Collier , с.  1897 , Художественная галерея и музей Герберта , Ковентри.

Исторический деятель

Годива была женой Леофрика , графа Мерсии . У них было девять детей; одним сыном был Эльфгар . Имя Годивы встречается в чартах и ​​в обзоре Domesday , хотя написание может быть разным. Старый Английский имя Годжифу или Godgyfu означает «дар Божий»; «Годива» было латинизированной формой имени. Поскольку имя было популярным, есть и современники с таким же именем.

Леди Годива , статуя сэра Уильяма Рида Дика, открытая в 1949 году в Бродгейте, Ковентри , подарком в размере 20 000 фунтов стерлингов от WH Bassett-Green, ковентрийца (фотография сделана в октябре 2011 года)

Godiva был записан в истории 12 - го века Ely аббатстве , Liber Eliensis ; это, если то же самое, что фигура в легенде, сделало бы Годиву вдовой, когда Леофрик женился на ней. И Леофрик, и Годива были щедрыми благотворителями религиозных домов. В 1043 году Леофрик основал бенедиктинский монастырь в Ковентри на месте женского монастыря, разрушенного датчанами в 1016 году. Роджер Вендовер, писавший в 12 веке, считает Годиву убедительной силой этого акта. В 1050s, ее имя в сочетании с ее мужа по гранту земли в монастырь Святой Марии, Вустер и одаренности в Minster в Стоу - Сент - Мэри , Линкольншир . Она и ее муж отмечены как благотворители других монастырей в Леоминстере , Честере , Мач-Венлоке и Ившеме . Она подарила Ковентри ряд работ из драгоценных металлов известного ювелира Маннига и завещала ожерелье стоимостью 100 марок серебра. Еще одно ожерелье пошел Ившема, вешаться вокруг фигуры Девы Марии , сопровождающей золота в натуральную величину , и серебро Руд она и ее муж пожертвовал, и Собор Святого Павла в Лондоне получил золотой бахромой ризу . И Годива, и ее муж были одними из самых щедрых из нескольких крупных англосаксонских доноров за последние десятилетия до норманнского завоевания ; ранние норманнские епископы быстро распорядились своими дарами, увезя их в Нормандию или переплавляя их для получения слитков.

Поместье Вулхоп в Херефордшире , вместе с четырьмя другими, было передано собору в Херефорде перед нормандским завоеванием благодетелями Вулвива и Годива, которые обычно считались легендарной Годивой и ее сестрой. В церкви есть витражи ХХ века, изображающие их.

Ее подпись, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi («Я, графиня Годива, давно этого желала»), появляется на хартии, якобы переданной Торольдом Бакнеллом бенедиктинскому монастырю в Сполдинге . Однако многие историки считают эту хартию фальшивкой. Тем не менее, возможно, что Торольд, который фигурирует в Книге судного дня как шериф Линкольншира, был ее братом.

После смерти Леофрика в 1057 году его вдова дожила до периода между нормандским завоеванием 1066 и 1086 годов. В обзоре Судного дня она упоминается как одна из немногих англосаксов и единственная женщина, которая осталась крупным землевладельцем вскоре после завоевания. Ко времени этого великого исследования в 1086 году Годива умерла, и ее бывшие земли перечислены как принадлежащие другим. Таким образом, Годива, по-видимому, умер между 1066 и 1086 годами.

Место, где был похоронен Годива, было предметом споров. Согласно Chronicon Abbatiae de Evesham , или Evesham Chronicle , она была похоронена в церкви Пресвятой Троицы в Ившеме, которая больше не существует. Согласно отчету в Оксфордском словаре национальной биографии : «Нет никаких оснований сомневаться в том, что она была похоронена вместе со своим мужем в Ковентри, несмотря на утверждение хроники Ившема, что она лежала в Святой Троице, Ившем». Ее муж был похоронен в монастыре и соборе Святой Марии в 1057 году.

По словам Уильяма Малмсбери «ы Gesta Pontificum Anglorum , Godiva направлен в ней будет , что«диадема из драгоценных камней , которые она нанизанные на шнур для того , чтобы по перебирая их один за другим , она может рассчитывать на ее молитвы точно должны были быть размещены на статут Пресвятой Девы Марии,»самая старая известная текстовая ссылка на использование Розария -как строки молитвы бусинок.

Уильям Дагдейл (1656 г.) заявил, что окно с изображениями Леофрика и Годивы было размещено в церкви Троицы в Ковентри примерно во времена Ричарда II .

Легенда

Легенда о поездке обнаженными впервые была записана в XIII веке в Flores Historiarum и адаптирована Роджером из Вендовера . Несмотря на свой солидный возраст, современные историки не считают его правдоподобным, и при этом он не упоминается в течение двух столетий, прошедших между смертью Годивы и ее первым появлением, в то время как ее щедрые пожертвования церкви получают различные упоминания.

Конная статуя 19 века легендарного аттракциона Джона Томаса , Музей Мейдстона , Кент

Согласно типичной версии этой истории, леди Годива сжалилась над людьми Ковентри, которые тяжело страдали от жестокого налогообложения ее мужа. Леди Годива снова и снова обращалась к мужу, который упорно отказывался снизить налоги. Наконец, утомленный ее мольбами, он сказал, что удовлетворит ее просьбу, если она разденется догола и скачет на лошади по улицам города. Леди Годива поверила ему на слово и, объявив, что все люди должны оставаться дома и закрывать окна, ехала по городу, одетая только в свои длинные волосы . Только один человек в городе, портной, впоследствии известный как « Подглядывание », не повиновался ее провозглашению, что является самым известным примером вуайеризма .

Некоторые историки усмотрели элементы языческих ритуалов плодородия в истории Годивы, когда юную « майскую королеву » вели к священному дереву Кофа , возможно, чтобы отпраздновать обновление весны. Самая старая форма легенды гласит, что Годива проходила через рынок Ковентри от одного конца до другого, в то время как люди собирались вместе только с двумя рыцарями. Эта версия приводится в Flores Historiarum Роджером из Вендовера (умер в 1236 г.), несколько легковерным сборщиком анекдотов. В хронике, написанной в 1560-х годах, Ричард Графтон утверждал, что версия, данная в Flores Historiarum, произошла из «утерянной хроники», написанной между 1216 и 1235 годами приором монастыря Ковентри.

Измененная версия истории была представлена ​​печатником Ричардом Графтоном , позже избранным депутатом от Ковентри . По его летописи Англии (1569), «Leofricus» уже освободил народ Coventry от «любого Манера из Толла, за исключение onely лошадей», так что Godiva ( «Година» в тексте) согласилась на голую поездку просто чтобы выиграть скидку с этого конного налога. И в качестве условия она потребовала, чтобы официальные лица Ковентри запретили населению, «испытывающему сильную боль», наблюдать за ней, а также закрывались и закрывали все окна в день ее поездки. Графтон был ярым протестантом и очистил предыдущую историю.

Баллада "Leoffricus" в Percy Folio ( около  1650 г. ) соответствует версии Графтона, в которой говорится, что леди Годива совершила поездку, чтобы отменить уплаченные таможенные пошлины с лошадей, и что городские чиновники приказали горожанам "заткнуть свои двери и хлопать" их окна опускаются "и остаются дома в день ее поездки.

Подглядывающий Том

Деревянная статуя Подглядывающего Тома, выставленная на параде в Ковентри. Эскиз В. Ридера (из статьи 1826 г.)

История Подглядывающего Тома, который единственный среди горожан шпионил за обнаженной поездкой леди Годивы, вероятно, не возникла в литературе, а возникла благодаря народным преданиям в районе Ковентри. Были заявлены ссылки летописцев 17-го века, но все опубликованные отчеты относятся к 18-му веку или позже.

Согласно статье 1826 года, представленной человеком, хорошо разбирающимся в местной истории, назвавшимся В. Читатель », уже существовала устоявшаяся традиция, что был некий портной, который шпионил за леди Годивой, и что на ежегодной Великой ярмарке Троицы (теперь называемой Фестивалем Годивы ) с процессиями Годивы « гротескная фигура по имени Подглядывающий Том. "будет выставлена ​​на обозрение, и это была деревянная статуя, вырезанная из дуба. Автор датировал это изображение , исходя из стиля доспехов, в которых он изображен, времен правления Карла II (ум. 1685). Тот же писатель считал, что легенда должна следовать за Уильямом Дагдейлом (ум. 1686), поскольку он не упоминал о ней в своих работах, в которых Ковентри рассматривался полностью. (История портного и использования деревянного чучела, возможно, насчитывает столько же лет, сколько XVII век, но чучело, возможно, не всегда называли «Том».)

У. Ридер датирует первую процессию Годивы 1677 годом, но другие источники датируют первый парад 1678 годом, и в тот год парень из семьи Джеймса Суиннертона сыграл роль леди Годивы.

Английский словарь национальной биографии ( DNB ) подробно описывает литературные источники. Историк Поль де Рапен (1732 г.) сообщил предание Ковентри, что леди Годива совершила поездку, «приказывая всем Лицам под страхом смерти держаться за двери и из окон», но что один человек не мог удержаться от взгляда, и это » стоила ему жизни "; Рэпин также сообщил, что город увековечил это событие «статуей человека, смотрящего в окно».

Затем Томас Пеннант в « Путешествии из Честера в Лондон» (1782) рассказывал: «Из-за любопытства некоего Тейлора, преодолевшего свой страх, он сделал хоть один взгляд». Пеннант отметил, что человек, разыгрывающий Годиву в процессии, конечно, не был полностью обнажен, но был одет в «шелк, плотно прилегающий к ее конечностям», цвет которого напоминал цвет лица. (Во времена Пеннанта, примерно в 1782 году, шелк носили, но комментатор издания 1811 года отметил, что с тех пор хлопковая одежда заменила шелковую ткань.) Согласно DNB , самый старый документ, в котором упоминается «Подглядывающий Том» по имени, является запись в официальных анналах Ковентри, датируемая 11 июня 1773 года, документирующая, что город выпустил новый парик и краску для деревянного чучела.

Говорят также, что есть письмо от до 1700 года, в котором говорится, что на самом деле смотритель был Экшен, женихом Леди Годивы.

Дополнительная легенда гласит, что позже Подглядывающий Том был ослеплен как небесное наказание или что горожане взяли дело в свои руки и ослепили его.

Степень наготы

В то время как большинство изменений легенды описывают, как Годива ехала полностью обнаженной, существует много споров относительно исторической достоверности этого представления.

Более правдоподобное обоснование легенды включает одно, основанное на обычае того времени, когда кающиеся совершали публичное шествие в свою смену , белую одежду без рукавов, похожую на сегодняшнюю комбинацию, и ту, которая определенно считалась «нижним бельем» во времена Годивы. Если бы это было так, Годива могла бы действительно путешествовать по городу в качестве каяния в своей смене, вероятно, без обуви и без украшений, которые были визитной карточкой ее высшего сословия . Было бы очень необычно видеть, как дворянка публично представлена ​​в таком неприукрашенном состоянии, что, возможно, породило легенду, которая позже будет романтизирована в народной истории.

Часы Lady Godiva в Ковентри демонстрируют ее поездку в обнаженном виде по городу и вуайеризм Подглядывания Тома.

Некоторые предполагают, что миф о наготе зародился в пуританской пропаганде, призванной очернить репутацию особенно набожной леди Годивы. Летописцы 11 и 12 веков упоминают Годиву как респектабельную религиозную женщину некоторой красоты и не упоминают публичные экскурсии обнаженными.

Образы в искусстве и обществе

Художественная галерея и музей Herbert в Ковентри поддерживает постоянную экспозицию на эту тему. Самая старая картина была заказана графством города Ковентри в 1586 году и написана Адамом ван Нуртом , фламандским художником-беженцем. Его картина изображает "сладострастно выставленную" леди Годиву на фоне "фантастического итальянского Ковентри". Вдобавок Галерея собрала множество викторианских интерпретаций предмета, описанного Мариной Уорнер как «странно сложенный Ландсир , падающий в обморок Уоттс и роскошный Альфред Вулмер ».

John Collier «s Lady Godiva завещал социального реформатора Томаса Хэнкока Нанн . Когда он умер в 1937 году, картина в стиле прерафаэлитов была предложена Корпорации Хэмпстеда . В своем завещании он указал, что в случае отказа Хэмпстеда от его завещания (предположительно, по соображениям приличия) картина должна быть предложена Ковентри. Картина сейчас находится в Художественной галерее и музее Герберта .

Американский скульптор Энн Уитни создала мраморную скульптуру леди Годивы, которая сейчас находится в коллекции Художественного музея Далласа в Далласе, штат Техас.

Галерея

• 

  Маршалл Клакстон : леди Годива (1850), Герберт , Ковентри

• 

  Жюль Жозеф Лефевр , леди Годива , 1891 г.

• 

  Леди Годива в музее Мейдстона

• 

  Леди Годива в музее Герберта

• 

  Леди Годива изображена в ее смене . Гравюра Дж. Б. Аллена по Дж. Джонсу.

• 

  Бродгейтские часы, Ковентри

• 

  Статуя леди Годивы в Ковентри.

• 

  Статуя леди Годивы работы Уильяма Рида Дика.

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

• Редголд, Элиза (2015). Обнаженная: Роман о леди Годиве . Нью-Йорк: St Martin's Press (Macmillan).

внешние ссылки

• Годгифу 2 в Просопографии англосаксонской Англии
• Сесилия Парсонс, «Графиня Годива» , 1999, переработанная 2004: биография и развивающаяся легенда
• BBC News  - обнаружение витража, идентифицированного с леди Годивой
• Джеймс Гроут: Леди Годива , часть Encyclopdia Romana