Плач по Уру - Lament for Ur

Плач по Уру в Лувре
Реконструированные руины города Ур
Зиккурат Ура
Солдаты США на зиккурате Ура
Часть серии по
Древняя
месопотамская религия
Монстр Хаоса и Бог Солнца
Первобытные существа
Семь богов, которые повелевают
Другие главные божества
Второстепенные божества
Полубоги и герои
Духи и монстры
Сказки

Плач Ур , или Плач над городом Ур является шумерский Плач состоит во времена падения Ур к эламцами и конец города третьей династии (ок. 2000 г. до н.э.).

Плач

Он содержит один из пяти известных месопотамских «городских причитаний» - панихиды по разрушенным городам в голосе городской богини-покровительницы .

Другие сетования города:

Книга скорбных песнопений в Ветхом Завете , который оплакивает разрушение Иерусалима от Навуходоносора II в Вавилоне в шестом веке до нашей эры, похожа по стилю и тематике к этим ранее месопотамским причитаниям. Подобные причитания можно найти в Книге Иеремии , Книге Иезекииля и Книге Псалмов , Псалом 137 ( Псалмы 137: 1–9 ).

Компиляция

Первые строки плача были обнаружены в каталоге вавилонской секции Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета , таблички с номерами 2204, 2270, 2302 и 19751 из раскопок в библиотеке храма в Ниппуре на территории современного Ирака. Они были переведены Джорджем Аароном Бартоном в 1918 году и впервые опубликованы как «Шумерские религиозные тексты» в « Разных вавилонских надписях» , номер шесть, озаглавленном «Молитва за город Ур ». Восстановленный планшет имеет размеры 9 на 4,5 на 1,75 дюйма (22,9 на 11,4 на 4,4 см) в самом толстом месте. Бартон отметил, что «из частей, которые могут быть переведены, это похоже на молитву за город Ур во время большой опасности и бедствия. Кажется невозможным с уверенностью отнести ее к какому-либо конкретному периоду». Он отметил, что было правдоподобным, но неподтвержденным предположение, что оно «было написано в последние дни Ибби-Сина, когда Ур шатался к падению».

Эдвард Кьера опубликовал другие таблички CBS 3878, 6889, 6905, 7975, 8079, 10227, 13911 и 14110 в «Шумерских текстах различного содержания» в 1934 году, которые объединены с таблицами CBS 3901, 3927, 8023, 9316, 11078 и 14234 для дальнейшего восстановить миф, назвав его «Оплакивание города Ура». Еще одним источником таблетки мифа проходит в Лувре в Париже , число АО 6446. Другие проводятся в Ashmolean , Оксфорд , номера 1932.415, 1932.522, 1932,526j и 1932,526o. Другие таблички были частью мифа в коллекции Гильпрехта в Йенском университете , Германия , под номерами 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510 и 1553. Другие фрагменты хранятся в Musée d'Art et al. d'Histoire (Женева) в Швейцарии , MAH 15861 и MAH 16015.

Другие переводы были сделаны с табличек из коллекции Ниппур Музея Древнего Востока в Стамбуле (Ни). Самуэль Ноа Крамер среди других работал над переводом нескольких других из стамбульской коллекции, включая Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4424, 4429, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623, 9822 и 9969. Другие таблички из стамбульской коллекции под номерами Ni 2510 и 2518 были переведены Эдвардом Кьера в 1924 году в «Шумерские религиозные тексты». Сэр Чарльз Леонард Вулли раскопал в Уре еще таблички, содержащиеся в «Текстах раскопок Ура» 1928 года. Другие таблички хранятся в Вордеразиатском музее Берлина и в вавилонской коллекции Йельского университета . Самуэль Ноа Крамер собрал двадцать два разных фрагмента в первое полное издание Плач , которое было опубликовано в 1940 году Чикагским университетом как Плач по разрушению Ура ( Ассириологическое исследование № 12). Другие таблички и версии использовались для приведения мифа в его нынешнюю форму с составным текстом Мигеля Сивила, выпущенным в 1989 году, и последними переводами Торкильда Якобсена в 1987 году и Иоахима Кречера в 1996 году.

Состав

Плач состоит из четырехсот тридцати восьми строк в одиннадцати киругу (разделов), расположенных в строфах по шесть строк. В нем описывается богиня Нингал , которая оплакивает свой город после того, как умоляет бога Энлиля отозвать разрушительную бурю. С воплями богини перемежаются и другие части, возможно, разного происхождения и состава; они описывают город-призрак, которым стал Ур, рассказывают о гневе шторма Энлиля и призывают к защите бога Нанны ( Нергала или Суена ) от будущих бедствий. Нингал, жена бога луны Нанны, продолжает вспоминать свою просьбу к лидерам богов, Ан и Энлилю, изменить их мнение и не разрушать Ур. Она делает это как наедине, так и в речи перед собранием аннунаков :

Я воистину обхватил ноги, взял руки, воистину я пролил слезы перед Ан, воистину я просил, я сам перед Энлилем: «Да не будет опустошен мой город, я сказал им: Да не будет опустошен Ур».

Совет богов решили , что династия Ур III, который правил в течение примерно сто лет, была его судьба распределенную до конца. Храмовая сокровищница подверглась набегам со стороны эламитов, и центр власти в Шумере переместился в Исин, ​​а контроль над торговлей в Уре перешел к нескольким ведущим семьям города. Кеннет Уэйд предположил, что Фарра , отец Авраама в Книге Бытия, мог быть одним из глав такой ведущей семьи ( Бытие 11:28 ). Метафора из сада хаты существ нокдауна используется для разрушенного храма Ур и в последующих строках этого метафорический язык распространяются на остальную часть установки, напоминающие о представлении Иерусалима в качестве «будки» в книге Амоса ( Амос 9:11 ). Нингал оплакивает:

Мой верный дом ... как шатер, как поднятый сарай, как поднятый сарай! Ур, мой дом, наполненный вещами, мой хорошо наполненный дом и город, которые были подняты, действительно были подняты.

Различные храмы по всей стране описаны с их богами-покровителями или богинями, покидающими храмы, как овчарни :

Нинлиль покинула этот дом, Ки-ур , и позволила ветру преследовать ее овчарню. Королева Кеша покинула его и позволила ветру преследовать ее овчарню. Нинмах покинула этот дом, Кеш, и позволила ветру преследовать ее овчарню.

Эдвард Л. Гринштейн отметил опустошение загонов для овец как метафору разрушения города. Он также отмечает, что ораторами плача обычно являются мужчины-священники-плачущие, которые принимают черты традиционных певиц и просят умилостивить богов, чтобы можно было восстановить храмы. Затем богиня, иногда сопровождаемая богом, отмечает опустошение и горько плачет, оплакивая разрушительную бурю и умоляя богов вернуться в святилища. Уничтожение эламитов сравнивается в мифе с изображениями надвигающегося наводнения и бушующей бури . Этому образу способствует титул Энлиля как «бога ветров». Следующий текст предполагает, что действие мифа было разрушено разрушительной бурей до его окончательного разрушения:

Увы, буря за бурей охватила Землю вместе: великая буря небес, непрекращающаяся буря, злобная буря, захлестнувшая Землю, буря, разрушившая города, буря, разрушившая дома, буря, разрушившая коровьи загоны. , буря, которая сожгла овчарни, которая возложила руки на священные обряды, осквернила веские замыслы, буря, оторвавшую все хорошее от Земли.

Отмечено, что во время шторма Энлиля были разрушены различные здания, в том числе святилища Агрун-куга и Эгал-маха, Экур (святилище Энлиля), Ири-куг, Эридуг и Унуг. Подробно описано разрушение Э-кич-ну-джал.

Добрый дом на высокой неприкосновенной горе Е-кик-ну-джал был полностью уничтожен большими топорами. Разрушители Чимацкого и Элама оценили его стоимость всего в тридцать сиклей. Хороший дом разбили кирками. Они превратили город в руины курганов.

Изображения того, что было потеряно, и выжженной земли, которая осталась позади, указывают на масштаб катастрофы. В строке 274 говорится:

« эден кири-зал би ду-ду-а-му гир-джин ха-ба-ху-хур» - Моя степь , созданная для радости , опалилась, как печь .

Об уничтожении этого места сообщается Энлилю и его супруге Нинлиль, которых хвалят и превозносят в конце мифа.

Обсуждение

«Плач по Уру» был хорошо известен ученым и хорошо редактировался в течение долгого времени. Петр Михаловский предположил, что это придало мифу литературный приоритет над Плачом по Шумеру и Уру , первоначально названным «Второй Плач по Уру», который, как он утверждает, был хронологически более архаичной версией. Филип С. Александр сравнивает семнадцатую и восемнадцатую строки мифа с Плачом 2:17: «Господь сделал то, что задумал, он выполнил свою угрозу; как он давно предписал, он разрушил без жалости», предполагая, что это может » ссылаются на некую таинственную, неотвратимую судьбу, уготованную Сиону в далеком прошлом »:

Дикий бык Эридуга покинул его и позволил бризу преследовать его овчарню. Энки покинул этот дом, Эридуг, и позволил бризу преследовать его овчарню.

Опустошение городов и поселений стихийными бедствиями и захватчиками широко использовалось на протяжении всей истории литературы после окончания Третьей династии Ура . Стела (на фото) из Ирака изображает похожее разрушение горного дома в Сузах .

Мертвецы, а не черепки. Прикрыл подходы. Стены зияли, высокие ворота, дороги были завалены мертвыми. В переулках, где собирались пирующие вороны, лежали разбросанные. Во всех переулках и проездах лежали тела. На открытых полях, которые раньше заполнялись танцорами, они лежали грудой. Кровь страны теперь заполнила его дыры, как металл в форме; Тела растворились - как жир, оставшийся на солнце.

Мишель Брейер предположила, что племена соседних пастухов разрушили город, и назвала Ур «последним великим городом, который пал».

дальнейшее чтение

  • Якобсен, Торкилд., Когда-то арфы ... Шумерская поэзия в переводе. Нью-Хейвен / Лондон: Издательство Йельского университета. 151–166. 1987 г.
  • Кляйн, Якоб., «Шумерские канонические сочинения. A. Божественный фокус. 4. Плач по уничтожению Шумера и Ура (1.166)». В контексте Священного Писания, I: Канонические сочинения из библейского мира. Привет, Уильям У. (ред.). Лейден / Нью-Йорк / Кельн: Brill. 535–539. 1997 г.
  • Крамер, Самуэль Ной. Оплакивание разрушения Ура. Ассириологические исследования 12. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. 1940 г.
  • Rosengarten, Yvonne., Trois Aspect de la Pensée Religieuse Sumérienne. Париж: Издания Де Боккар. 1971 г.
  • Витцель, Маурус., "Die Klage über Ur". In Orientalia 14. Рим 185–234. 1945 г.
  • Витцель, Маурус. 1946 г., "Die Klage über Ur". В Ориенталии 15. Рим 46–63. 1945 г.
  • Самет, Нили, Оплакивание разрушения Ура: исправленное издание. Рамат-Ган 2010

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки