Тайная вечеря в христианском искусстве - Last Supper in Christian art

Вечеря от Иисуса и двенадцать апостолов были популярной темой в христианском искусстве , часто в рамках цикла , показывающей жизнь Христа . Изображения Тайной вечери в христианском искусстве восходят к раннему христианству и их можно увидеть в катакомбах Рима .

Тайная вечеря изображалась как в Восточной, так и в Западной церквях. В эпоху Возрождения это был излюбленный предмет итальянского искусства. Это был также один из немногих сюжетов, продолженных в лютеранских алтарях в течение нескольких десятилетий после протестантской Реформации .

В изображениях Тайной вечери показаны две основные сцены: драматическое объявление о предательстве Иисуса и установление Евхаристии . После трапезы также иногда изображаются дальнейшие сцены, где Иисус омывает ноги своим апостолам и прощается со своими учениками .

Параметр

Иисус с Евхаристией (фрагмент), картина Хуана де Хуана , середина конца 16 века.

Самое раннее известное письменное упоминание о Тайной вечере находится в Первом послании Павла к Коринфянам ( 11: 23–26 ), которое датируется серединой I века, между 54–55 годами нашей эры. Тайная вечеря, вероятно, была пересказом событий последней трапезы Иисуса среди раннехристианской общины и стала ритуалом, относящимся к этой трапезе. Самые ранние изображения таких блюд встречаются на фресках Римских катакомб, где фигуры изображены, раскинувшимися вокруг полукруглых столов. Несмотря на почти единодушное согласие с историчностью свидетельств, один ученый-одиночка комментирует, что «мотив Тайной вечери не встречается ни среди картин катакомб, ни среди скульптур на саркофагах ... Несколько фресок в катакомбах, изображающих трапезу. в котором участвуют Христос и некоторые из учеников, показывают не Тайную вечерю, а грядущую трапезу, обещанную возвышенным Христом в Его небесном царстве ", поскольку объект начинает изображаться в VI веке.

Более ясным примером является мозаика в церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне, Италия, где подобная сцена трапезы является частью цикла, изображающего жизнь Иисуса, и включает четкое изображение его и его учеников. Византийские художники иногда использовали полукруглые столы в своих изображениях, но чаще они сосредотачивались на Причастии апостолов, а не на полулежащих фигурах, принимающих пищу. Вечеря был также один из немногих предметов , которые будут продолжены в лютеранских алтарей в течение нескольких десятилетий после Реформации , иногда показывая портреты ведущих протестантских теологов , как апостолы.

В эпоху Возрождения Тайная вечеря была излюбленным предметом итальянского искусства, особенно в трапезных монастырях. Эти изображения обычно изображали реакцию учеников на объявление о предательстве Иисуса. В большинстве итальянских изображений используется продолговатый стол, а не полукруглый, и иногда Иуда изображен самим сжимающим свою денежную сумку.

Тайная вечеря от Джеймса Тиссо , между 1886 и 1894. Tissot показывает апостол , как они , скорее всего , были трапезу, на диванах, как это было принято в то время.

С продолговатым столом художнику нужно было решить, показывать ли апостолов с обеих сторон, чтобы некоторые были видны сзади, или все с одной стороны стола, лицом к зрителю. Иногда только Иуда находится на ближайшей к зрителю стороне, позволяя увидеть сумку. Размещение с обеих сторон было еще более сложным, когда ореолы были обязательными; Должен ли нимб располагаться так, как если бы он находился перед лицом апостолов, обращенных против движения, или как бы прикрепленным к их затылку, закрывая обзор? Дуччо , пока что дерзко, просто опускает ближайшие к зрителю ореолы апостолов. По мере того, как художники все больше интересовались реализмом и изображением пространства, трехсторонняя внутренняя обстановка стала более четкой и сложной, иногда с пейзажным видом позади, как в настенных росписях Леонардо да Винчи и Перуджино . Художники, которые показывали сцену на потолке или в рельефной скульптуре, испытывали дальнейшие трудности с разработкой композиции.

Как правило, единственными апостолами, которых легко опознать, являются Иуда , часто с видимой сумкой с тридцатью серебряными монетами, Иоанн Евангелист , обычно помещаемый справа от Иисуса, обычно «лежащий на груди Иисуса», как говорится в его Евангелии (см. Ниже), или даже спит, а Святой Петр слева от Иисуса. Еда на столе часто включает пасхального ягненка ; в позднеантичной и византийской версиях основным блюдом была рыба. В более поздних произведениях хлеб может стать больше похожим на хозяина причастия , и появится больше еды, еды и фигур служителей.

Основные сцены

В сценах Тайной вечери изображены два основных эпизода или момента, каждый со своими вариантами. Есть и другие, менее часто изображаемые сцены, такие как омовение ног ученикам.

Предательство

Иисус вручает Иуде подачку, Тильман Рименшнайдер , Алтарь Святой Крови , Ротенбург-об-дер-Таубер , 1501–05

Первый эпизод, наиболее распространенный в западном средневековом искусстве , - это драматический и динамичный момент объявления Иисуса о своем предательстве . Здесь различные реакции, производимые Апостолами, и изображения их эмоций представляют собой богатую тему для художественного исследования, следуя тексту главы 13 Евангелия от Иоанна (21–29, «подачка» - это кусок хлеба, обмакнутый в соус или вино):

21 Сказав это, Иисус возмутился духом, засвидетельствовал и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.

22 Ученики смотрели друг на друга, сомневаясь в том, о ком он говорит.

23 За столом возлежал на груди Иисуса один из Его учеников, которого Иисус любил.

24 Симон Петр подозвал его и сказал ему: скажи [нам], о ком он говорит.

25 Он, откинувшись на грудь Иисуса, говорит Ему: Господи! Кто это?

26 Иисус отвечает: это Он, для Которого Я обмакну в чашу и дам ему. Обмакнув подачу, он берет и дает Иуде, [сыну] Симона Искариота.

27 После ужина вошел в него сатана. Поэтому Иисус говорит ему: что ты делаешь, делай скорее.

28 Никто из сидящих за столом не знал, для чего он это сказал ему.

29 Некоторые думали, что из-за того, что мешок был у Иуды, Иисус сказал ему: покупай, что нам нужно на праздник; или что он должен дать что-нибудь бедным.

30 Он же, получив подачку, тотчас вышел: была ночь.

Особенно в восточных изображениях Иуда может быть опознан только потому, что он протягивает руку за едой, поскольку другие апостолы сидят, не видя рук, или потому, что у него нет нимба. На Западе у него часто рыжие волосы. Иногда Иуда берет подачу в рот прямо из руки Иисуса, и когда показано, что он ест ее, рядом или на ней может быть показан маленький дьявол. Сцена предательства может также сочетаться с другими эпизодами трапезы, иногда со второй фигурой Христа, омывающего ноги Петру.

Евхаристия

Вторая сцена показывает установление Евхаристии , которое может быть показано либо как момент освящения хлеба и вина, когда все еще сидят, либо как их раздача в первом Святом Причастии , технически известном в истории искусства как Причастие апостолов (хотя в изображениях, стоящих за столом, различие часто не делается), что является обычным явлением в очень ранних изображениях и во всем византийском искусстве, а на Западе вновь появляется с 14 века и далее. Изображения обеих сцен в целом торжественны и мистичны; в последнем случае Иисус может стоять и разносить каждому апостолу хлеб и вино для причастия, как священник, дающий причастие причастия. В ранних и восточно-православных изображениях апостолы могут выстраиваться в очередь, чтобы получить его, как если бы в церкви, с Иисусом, стоящим под или рядом с киворием , небольшой открытой структурой над алтарем, что было гораздо более распространено в церквях раннего средневековья. Пример такого типа в мозаике в апсиде из Софийского собора в Киеве , под очень большой репутацией Virgin.

Омывание ног и прощание

Мытье ног было элемент гостеприимства , обычно выполняемый слугами или рабами, и знак большого уважения , если выполняются хостом. Это записано в Евангелии от Иоанна 13: 1-15 , как и предшествующий едут, а впоследствии стала характерной чертой Страстной недели Литургии и круглого года монашеского гостеприимства в разное время и местах, регулярно осуществляется в византийских императорах на Чистом Четверге , например, и временами являясь частью английских церемоний Royal Maundy, проводимых монархом. Некоторое время это было частью церемонии крещения в некоторых местах. Он в основном появляется в циклах Страстей Иисуса , часто рядом с трапезой Тайной вечери и имеет такое же значение, как в Евангелиях Святого Августина 6-го века и Псалтирь Ингеборга 12-го века , а также может появляться в циклах Жития Святого Петра . Там, где пространство ограничено, могут быть показаны только Иисус и Петр, и многие сцены показывают изумление Петра , следующего за Иоанном. На саркофагах 4-го века появляется ряд сцен , в одном из которых помещена сцена, в которой Понтий Пилат умывает руки. Некоторые прообразы показывают, что Иисус стоит перед Петром; в других он наклоняется или становится на колени, чтобы совершить стирку. У этого предмета были различные богословские интерпретации, которые повлияли на композицию, но постепенно к позднему средневековью стали менее распространены на Западе, хотя есть по крайней мере два крупных примера Тинторетто , один из которых первоначально был соединен с Тайной вечерей .

Последний эпизод, который показывают гораздо реже, - это прощание Иисуса со своими учениками , в котором Иуда Искариот больше не присутствует, оставив ужин; это в основном встречается в итальянской живописи треченто . Изображения здесь в целом меланхоличны, поскольку Иисус готовит учеников к своему отъезду.

Ключевые примеры

Страсти Христовы , около 1485–1490 гг. ( Старая церковь Святого Петра, Страсбург ). Иоанн наклоняется, и Иуда в желтом несет свои тридцать сребренников в сумке. Фигура карлика ниже представляет жертвователя картины.

Изображение Пьетро Перуджино (ок. 1490 г.) во Флоренции изображает Иуду сидящим отдельно и считается одним из лучших произведений Перуджино. Он расположен в монастыре, в котором жили знатные флорентийские девушки. После его повторного открытия первоначально был приписан Рафаэлю .

Изображение Леонардо да Винчи (конец 1490-х), которое считается первым произведением искусства Высокого Возрождения из-за высокого уровня гармонии, использует первую тему. Леонардо уравновесил различные эмоции отдельных апостолов, когда Иисус заявил, что один из них предаст его, и изобразил различные атрибуты гнева, удивления и шока. Вполне вероятно, что Леонардо да Винчи был уже знаком с « Тайной вечерей» Гирландайо , а также с « Тайной вечерей» Кастаньо , и написал свою « Тайную вечерю» в более драматической форме, чтобы контрастировать с неподвижностью этих произведений, чтобы показать больше эмоций.

Изображение Тинторетто (1590–1592) в базилике Сан-Джорджо Маджоре в Венеции также изображает объявление о предательстве и включает второстепенных персонажей, несущих или берущих посуду со стола.

На огромной картине Веронезе «Пир в доме Леви » гораздо больше второстепенных фигур . Это было поставлено в 1573 году как Тайная Вечеря к доминиканцам в Санти Джованни Паоло, Венеция их трапезную, но Веронезе был вызван перед инквизицией , чтобы объяснить , почему он содержал «шут, пьяные немец, карлик и другое подобное scurrilities», а также экстравагантные костюмы и декорации, что действительно является фантастической версией венецианского патрицианского пира. Веронезе сказали, что он должен сменить свою картину в течение трех месяцев - на самом деле он просто изменил название на настоящее, все еще эпизод из Евангелий, но менее важный с точки зрения доктрины, и больше ничего не было сказано.

Запрестольный главной церкви Мартина Лютера дома «s из Виттенберга является Лукас Кранах Старший (с его сыном и мастерской), с традиционным представлением Тайной Вечери в главной панели, за исключением того, что апостол попивая наливают IS портрет Лютера, и официант может быть одним из Кранаха. К моменту установки картины в 1547 году Лютер был мертв. На других панелях изображены протестантские богословы Филипп Меланхтон и Иоганнес Бугенхаген , пастор церкви, хотя и не в библейских сценах. Другие фигуры на панно, вероятно, являются портретами людей из города, которых сейчас невозможно опознать. Другая работа, « Алтарь реформаторов в Дессау » Лукаса Кранаха Младшего (1565 г., см. Галерею), показывает всех апостолов, кроме Иуды, как протестантских священнослужителей или знати, и теперь это младший Кранах показан как виночерпий. Однако такие работы редки, и протестантские картины вскоре вернулись к более традиционным изображениям.

В « Тайной вечере» Рубенса можно увидеть собаку с костью, вероятно, простое домашнее животное. Он может представлять веру, собаки традиционно являются символами и олицетворяют веру. Согласно Дж. Ричарду Джадсону, собаке рядом с Иудой, она, возможно, олицетворяет жадность или зло, как спутника Иуды, как в Иоанна 13:27 .

Таинство Тайной вечери , изображение Сальвадора Дали , сочетает в себе типичные христианские темы с современными подходами сюрреализма, а также включает геометрические элементы симметрии и многоугольные пропорции.

Галерея

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Благородный, Бонни, Лукас Кранах Старший: искусство и преданность немецкой реформации , University Press of America, 2009, ISBN  0-7618-4338-8 , ISBN  978-0-7618-4338-2
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN  0-85331-324-5