История Lausiac -Lausiac History

История Лаузиака ( Historia Lausiaca ) - это основополагающий труд отцов-пустынников (раннехристианских монахов, живших в египетской пустыне), написанный в 419-420 годах Палладием Галатским по просьбе Лаузиса , камергера при дворе византийского императора. Феодосий II .

Первоначально написанная на греческом языке , Lausiac History была настолько популярна, что была переведена на арабский , армянский , коптский , эфиопский , латинский , сирийский и согдийский языки .

История

Книга была популярна среди монахов всего Востока, которые, кажется, внесли в нее значительные дополнения при ее расшифровке. Первое издание было латинским переводом Генциана Гервета . Более короткий греческий текст был опубликован Иоганном Мерсиусом (Лейден, 1616), более длинный - Фронтоном дю Дюк , а еще более полный - Дж. Котелериусом . Эта более длинная версия содержит текст Руфинуса. Батлер, Преушен и другие думают, что более короткий текст (Мерсия) - это подлинная работа Палладия, а более длинная версия интерполируется. Амелинеу считает, что весь более длинный текст - это работа Палладия, и что первые тридцать семь глав (о монахах Нижнего Египта ) в основном представляют собой отчет о том, что автор видел и слышал, хотя даже здесь он также использовал документы. Но он думает, что вторая часть (о Верхнем Египте ) - это просто компиляция коптского или греческого документа, который также использовал Руфин; так что визит Палладия в Верхний Египет должен быть литературным вымыслом. Но сам более короткий текст существует в различных формах. Сирийский монах Анан-Ишо , живший в шестом-седьмом веках в Месопотамии, перевел лозиакскую историю на сирийский язык с дальнейшими вставками . Когда-то история Лаузиак считалась сборником вымышленных легенд. Римско-католические ученые в начале двадцатого века утверждали, что это также серьезный источник египетского монашества.

Литургическое использование

В Православной Церкви ( византийский обряд ) Лавзианская история читается на утрене в будние дни Великого поста как два святоотеческих чтения, после третьей кафизмы и после третьей канонической песни .

Выдержка из введения

«В четвертом и пятом веках нашей эры Египет стал почитаться во всем христианском мире как святая земля благочестия.

"Паломники приезжали со всех концов, чтобы навестить святых, которые там жили, и некоторые из них написали описания того, что они видели и слышали, которые являются одними из самых интересных документов ранней церкви. Палестина была так близко, что обычно включалась в их тур; гламур его священных мест, который остается с нами до сих пор, когда Египет канул в небытие, уже был могущественным, но Палестина явно уступала Египту в любви паломников.

«[Как] выражено Златоустом ... Египту ... суждено было быть более пылким, чем любой другой, чтобы его города и даже его пустыни были населены армиями святых, живущих жизнью ангелов, и хвастаться величайшим после апостолы всех святых, знаменитый Антоний.

«Палладий ... совершил паломничество в эту святую землю, как и многие другие, и оставался там много лет ... Характер этого человека отчетливо выделяется в Истории. Он был искренним, простодушным и не простодушным человеком. мало доверчивый. Его глубокий религиозный пыл, аскетического типа, разумеется, проявляется на протяжении всей книги ».

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ a b Введение, в открытом доступе Источник раздела.
  2. ^ История Lausiac. (2011). В Британской энциклопедии.
  3. ^ Эрик Орлин, редактор, Рутледж Энциклопедия древних средиземноморских религий (Рутледж, 2016), стр. 526.
  4. ^ Париж, 1555, переизданный Н. Rosweyde ( "Vitae Патрум", VIII, Париж , 1628).
  5. ^ "Auctarium bibliothecæ Patrum", IV, Париж, 1624.
  6. ^ "Monumenta eccl. Græcæ", III, Париж, 1686 г .; перепечатано в Patrologia Graeca , XXXIV, 995-1260.
  7. ^ "Paradisus Patrum", изд. Беджан, «Acta martyrum et sanctorum», VII, Париж, 1897 г .; тр. EA Уоллис Бадж , "Рай отцов", 2 тома. Лондон, 1907 год.
  8. ^ Вейнгартена, "Der Ursprung де Mönchtums", Гота, 1877, и др.
  9. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Палладий»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  10. ^ [1] Архивировано 26июля 2011 г. в Wayback Machine "Архиепископ Аверкий Литургия - Особенности ежедневных постных служб - Постная утреня", дата обращения: 03 августа 2011 г.
  11. ^ Типико́нъ сіесть уста́въ (Название здесь переведено на русский язык; фактически на церковнославянском языке) (Типикон, который есть Орден) , Москва (Москва, Российская Империя): Синодальная типография (Синодальная типография), 1907, с. 407

внешние ссылки