Конференция лидеров религиозных женщин - Leadership Conference of Women Religious

Конференция лидеров религиозных женщин
Формирование Ноябрь 1956 г . ; 64 года назад ( 1956-11 )
Основана в Чикаго , Иллинойс , США

Конференция Руководство монахини ( LCWR ) является одной из двух ассоциаций руководителех конгрегаций католических монахинь в Соединенных Штатах (другие являющегося Совет Главных настоятелей монахини ). В состав LCWR входят более 1300 членов, которые являются членами 302 религиозных конгрегаций, в том числе 33 431 религиозная женщина в Соединенных Штатах по состоянию на 2018 год. Конференция, основанная в 1956 году, описывает свой устав как помощь своим членам в «совместном выполнении ими своих руководящих функций для дальнейшего миссия Евангелия в современном мире ». канонически-утвержденная организация сотрудничает в католической церкви и в обществе, чтобы «влиять на системные изменения, изучая важные тенденции и проблемы в церкви и обществе, используя наш корпоративный голос в знак солидарности с людьми, которые испытывают любую форму насилия или угнетения, а также создавая и предлагая ресурсы. материалы по навыкам религиозного лидерства ». Конференция служит ресурсом как для своих членов, так и для общественности, которые ищут ресурсы по лидерству в религиозной жизни.

В апреле 2015 года Ватикан закрыл спорное многолетнее расследование, начатое в 2012 году Герхардом Людвигом Мюллером из Конгрегации доктрины веры (CDF). Дж. Питер Сартен , архиепископ Сиэтла , был назначен для работы с конференцией. По словам корреспондента Ассошиэйтед Пресс Ватикана Николь Уинфилд, расследование «озлобило многих американских католиков против того, что они считают деспотичной тактикой Рима». В то время как Папа Франциск подтвердил каноническое расследование, и членам организации было приказано пересмотреть свои уставы и переоценить свои планы и программы, Святой Престол в своем заключении высоко оценил работу монахинь. В совместном заключительном отчете Ватикана и LCWR говорится, что конференция является «публичным юридическим лицом, сосредоточенным на Иисусе Христе и верным учениям Церкви», ее публикации «нуждаются в прочном доктринальном фундаменте» и «при изучении современного вопросы, особенно те, которые, хотя и не являются явно теологическими, но, тем не менее, касаются веры и морали, LCWR ожидает, что ораторы и выступающие будут должным образом уважать веру Церкви "

Миссия и цель

Согласно официальному веб-сайту, LCWR служит ресурсом для своих членов и других лиц, ищущих информацию о лидерстве в религиозной жизни и религиозной жизни. Его миссия состоит в том, чтобы «способствовать развитию понимания и жизни в религиозной жизни посредством»:

  • «Оказание помощи своим членам лично и сообща в более совместном выполнении ими своего лидерского служения для дальнейшего выполнения миссии Христа в сегодняшнем мире».
  • «Содействие диалогу и сотрудничеству между религиозными общинами внутри церкви и в обществе в целом».
  • «Разработка моделей для установления и укрепления отношений с группами, заинтересованными в потребностях общества, тем самым максимизируя потенциал конференции для осуществления изменений».

Статистика членства

В состав LCWR входят женщины, которые являются начальниками или руководителями своих общин. В 2019 году общины, возглавляемые членами LCWR, включали 32 475 членов, «почти 80% из примерно 38 000 религиозных женщин в Соединенных Штатах».

Год Члены собраний LCWR
2007 г. 60 642
2010 г. 47 872
2011 г. 46 289
2012 г. 44 637
2013 42,335
2014 г. 41 014
2015 г. 39 085
2016 г. 37 318
2017 г. 36 555
2018 г. 33 574
2019 г. 32 475

В 2009 году средний средний возраст женщин, принимающих окончательные / бессрочные обеты в общинах-членах LCWR, составлял 74 года (по сравнению с 60 годами в институтах-членах CMSWR). Среди тех, кто поступил с 1994 года, к 2009 году 56% были старше 30 лет.

Опрос 2009 года, проведенный Центром прикладных исследований Апостольства, показал, что 78 процентов женщин, присоединившихся к организациям CMSWR, были моложе 30 лет, по сравнению с 35 процентами тех, кто присоединился к организациям LCWR. По словам Мэри Джонсон, Патрисии Виттберг и Мэри Готье в книге « Новые поколения католических сестер» (2014):

Некоторые комментаторы в идеологических целях пытаются создать обобщенные типологии, которые маскируют сложность религиозной реальности, утверждая, что все новые участники идут в традиционалистские (CMSWR [Совет высших религиозных руководителей женщин]) институты, а немногие или совсем не идут в LCWR [ Конференция лидеров женских религиозных] институтов. ... Реальность ситуации такова, что почти равный процент институтов LCWR и CMSWR в настоящее время не имеет вообще никого в образовании (32 процента и 27 процентов соответственно). Один из самых поразительных выводов относительно новичков заключается в том, что в последние годы на обеих конференциях в институты было привлечено почти равное количество женщин.

История

В апреле 1956 года Конгрегация Святейшего Престола по делам религии потребовала, чтобы монахини в США образовали национальную конференцию. В ноябре того же года комитет монахинь в США созвал собрание в Чикаго генеральных и провинциальных настоятелей папских общин для рассмотрения вопроса о создании общенациональной конференции. Они единогласно проголосовали за создание Конференции высших настоятелей женщин (CMSW), чтобы «содействовать духовному благополучию» религиозных женщин страны, «обеспечить повышение эффективности их апостольства» и «способствовать более тесному братскому сотрудничеству со всеми религиозными в Соединенных Штатах. , иерархия, духовенство и католические ассоциации ». Его Устав был утвержден Священной религиозной конгрегацией в 1962 году. Название было изменено в 1971 году на Конференцию лидеров религиозных женщин . Его пересмотренный Устав был одобрен Конгрегацией институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL) в 1989 году. В 1992 году CICLSAL одобрил создание Совета высших настоятелей религиозных женщин (CMSWR) в качестве альтернативной конференции настоятелей. LCWR состоит из членов «реформированного Ватикана II», в то время как CMSWR состоит из «более традиционных или консервативных» членов;

Доктринальные вопросы

Рукоположение женщин

7 октября 1979 года Тереза ​​Кейн , бывший президент LCWR, выступила с официальным призывом во время апостольского визита Папы Иоанна Павла II в Соединенные Штаты в Национальную святыню Непорочного зачатия с просьбой "предоставить женщинам возможность быть личностями. включены во все служения церкви ». По словам францисканки Флоренс Дьякон, кто-то, проводивший доктринальную оценку в 2012 году, мог быть обеспокоен заявлением, сделанным 35 лет назад в 1977 году, в котором говорилось в пользу рукоположения женщин, которое LCWR никогда не отозвал.

"Вышел за пределы Иисуса"

2 августа 2007 года Лори Бринк во время своего основного выступления процитировала комментарий другой сестры, в котором говорилось: «Я был основан на истории Иисуса, и она остается в моей сердцевине, но я также вышла за пределы Иисуса», продолжая объяснять что религиозные традиции, не принадлежащие к христианской лоне, тоже могут чему-то нас научить и заслуживают уважения.

Апостольское посещение

Представители LCWR задавала ВПР в 2001 году «в докладе о приеме церковного учения о таинствах священства, КОР документа членов LCWR Dominus Iesus , и„проблемы гомосексуализма“.» CDF изучил «доктринальное содержание различных обращений» на ежегодных собраниях LCWR и решил, что «проблемы, которые послужили причиной его запроса в 2001 году», остались.

22 декабря 2008 года Франк Роде , префект CICLSAL, объявил, что проведет апостольское посещение религиозных женщин США, чтобы изучить их качество жизни, служение, профессиональную деятельность и финансовое положение, что многие рассматривали как обвинительный акт против некоторых из менее привлекательных женщин. традиционных сообществ в LCWR, «ища ответы на вопрос о« обоснованности доктрины, которой придерживаются и которой преподают »». Мэри Клэр Миллея , начальник общего из апостолов Святого Сердца Иисуса , был назначен Апостольским визитатор. LCWR заявил, что Святой Престол не раскрыл полностью ни причины расследования, ни его финансирования.

Раймонд Берк , в то время префект Верховного трибунала апостольской сигнатуры , заявил в телеинтервью, что «сейчас вопрос состоит в обращении к истинной природе религиозной жизни», и если LCWR «не может быть реформирована, то у нее нет право продолжить ".

CDF Расследование

8 апреля 2008 года Уильям Левада , префект Конгрегации доктрины веры при Папе Бенедикте XVI , встретился с лидерами LCWR в Риме и сообщил, что CDF проведет доктринальную оценку LCWR. Доктринальная оценка будет оценивать три «основных проблемных области»:

  1. Выступления на собраниях LCWR, которые «демонстрируют проблемные утверждения и серьезные богословские , даже доктринальные ошибки» и ставят под сомнение «основные католические верования» способами, которые одновременно являются «отказом от веры» и «серьезным источником скандала и несовместимы с религиозными убеждениями». жизнь ".
  2. Политика несогласия «в отношении вопроса о рукоположении женщин и правильного пастырского подхода к служению гомосексуалистам», например «письма о конференциях служения « Новых путей »», которые «предполагают, что эти сестры коллективно занимают позицию, не согласующуюся с Учение церкви о человеческой сексуальности ».
  3. «Преобладание определенных радикальных феминистских тем, несовместимых с католической верой ... включая теологические интерпретации, которые рискуют исказить веру в Иисуса и его любящего Отца», комментарии, которые «искажают способ, которым Иисус структурировал сакраментальную жизнь в Церкви », и другие комментарии, которые «подрывают откровенные доктрины Святой Троицы , божественности Христа и вдохновение Священного Писания ».

По словам Лори Гудстайн, спорное расследование, которое многие католики США рассматривали как «досадную и несправедливую инквизицию сестер, которые руководили церковными школами, больницами и благотворительными организациями», было тихо закрыто в 2015 году после того, как делегация конференции встретилась с Папа Франциск.

Доктринальная оценка CDF LCWR

С 2009 по 2012 год Конгрегация Доктрины Веры (CDF) провела доктринальную оценку LCWR. В апреле 2012 года CDF «объявил о крупной реформе LCWR» и описал «необходимость исправить серьезные доктринальные проблемы, связанные с деятельностью и программами группы ... в таких областях, как аборты , эвтаназия , рукоположение женщин и гомосексуализм».

В начале расследования CDF делегировал надзор за своей доктринальной оценкой Леонарду Полу Блэру , епископу Толедо . Блэр представлял отчеты в CDF и вел переписку с LCWR в 2009 и 2010 годах. Документация доктринальной оценки была представлена ​​в CDF в январе 2011 года. CDF рекомендовал реформировать LCWR; и Бенедикт XVI одобрил решение. После того, как доктринальная оценка представила свой окончательный отчет в декабре 2011 года, CDF приступил к реформированию LCWR.

Реформа CDF LCWR

В апреле 2012 года Конгрегация Доктрины Веры (CDF) опубликовала результаты оценки доктрины и делегировала надзор за реформой LCWR архиепископу Сиэтла Дж. Питеру Сартену . CDF поручил провести реформу LCWR, чтобы она больше соответствовала «учениям и дисциплине Церкви». По словам Кэти Линн Гроссман, монахини «были ошеломлены и встревожены» тем, что LCWR «был передан Сартену ... для обновления управления и программирования».

CDF мандат

Полномочия Сартена в качестве делегата CDF на срок до пяти лет включали:

  1. Пересмотр устава LCWR для обеспечения большей ясности в отношении объема миссии и обязанностей этой конференции высших руководителей. В 2014 году этот пересмотренный Устав был представлен в CICLSAL и утвержден в 2015 году.
  2. Обзор планов и программ LCWR, включая Генеральные ассамблеи и публикации, чтобы убедиться, что объем миссии LCWR выполняется в соответствии с церковными учениями и дисциплиной. Особенно:
    • Изъятие « Справочника по системному мышлению» из обращения в ожидании пересмотра
    • Реформа программ LCWR для будущих начальников и форматоров
    • Утверждение спикеров / ведущих на основных программах
  3. Создание новых программ LCWR для членов Конгрегаций с целью разработки начальных и текущих учебных материалов, обеспечивающих более глубокое понимание церковного учения о вере.
  4. Обзор и руководство в применении литургических норм и текстов, включая уделение первоочередного внимания Евхаристии и Часовой литургии в мероприятиях и программах LCWR.
  5. Обзор связей LCWR с аффилированными организациями, включая NETWORK и Ресурсный центр религиозной жизни.
Первоначальный ответ руководителей LCWR

После встречи с представителями LCWR 12 июня 2012 года Левада выразил опасение, что отсутствие реакции LCWR на озабоченность Ватикана становится похожим на «диалог глухих». Он представил возможность того, что, если LCWR не примет требуемые реформы, они могут быть подавлены, чтобы уступить место новой организации, которая возьмет на себя их обязанности и будет более чутко реагировать на Ватикан. Он отверг утверждения о том, что действия Ватикана были основаны на «необоснованных обвинениях», заявив, что «на самом деле это не удивительно», спрос на реформы основывается на том, «что происходит в их собраниях, что на их веб-сайтах, что они делают или делают. не делаю. " Патрисия Фаррелл, президент LCWR, и Джанет Мок, исполнительный директор LCWR, заявили, что группа рассмотрит свой ответ на предстоящей региональной встрече и национальной ассамблее в августе 2012 года и не будет давать никаких дальнейших комментариев по этому поводу.

10 августа 2012 года Фаррелл, как бывший президент LCWR, обратился к членам LCWR с программной речью, в которой заявил, что он «правдив и бесстрашен» в отношении доктринальной оценки, выданной Ватиканом. Фаррелл сказал, что «какое-то более крупное движение в церкви ... остановилось на LCWR». Кроме того, Фаррелл различал выражение беспокойства и попытку контролировать. «Забота основана на любви и приглашает к единству. Контроль через страх и запугивание был бы злоупотреблением властью». В заключение Патрисия отметила: «Они могут раздавить несколько цветов, но они не могут сдержать весну», - это высказывание, полученное в результате ее службы в Чили во время военной диктатуры. В 2013 году LCWR наградил Фаррелла своей высшей наградой за лидерство «в исключительно трудное время».

11 августа 2012 года LCWR отложил официальную реформу своего устава и подзаконных актов; ее лидеры указали на необходимость дальнейшего церковного диалога со Святым Престолом о продолжении существования LCWR как официального канонического образования Католической церкви. По словам Кэти Линн Гроссман, репортер USA Today, «собрание поручило офицерам LCWR вести беседу с архиепископом Сартеном с позиции глубокой молитвы, которая ценит взаимное уважение, внимательное слушание и открытый диалог. Офицеры продолжат эти обсуждения. как можно дольше, но будет пересмотрено, если LCWR будет вынужден поставить под угрозу целостность своей миссии ".

Мэри Хьюз, бывший президент LCWR, указала, что группа хотела остаться канонически одобренной Святым Престолом. Хьюз отметил, что группа является группой поддержки руководства, а не «теологическим обществом».

В октябре 2012 года, когда в интервью было сказано, что LCWR не высказывается по поводу абортов, контрацепции и однополых браков, Флоренс Дикон ответила, что «Иисус приветствовал грешников идеей, что они будут привлечены к изменению своей жизни». По словам Дикона, LCWR выступил против снижения налогов Буша, потому что Евангелие побуждает католиков создать мир, в котором у каждого есть то, что ему нужно, чтобы они могли жить как полноценные люди и развивать свою веру. На предположение, что доктринальная оценка CDF могла произойти из-за того, что сестры поддержали Закон о защите пациентов и доступном медицинском обслуживании, в то время как епископы были против этого закона, Дикон сказал, что доктринальная оценка «была начата до этого».

Позиция LCWR

После встречи с Левадой в июне 2012 года члены LCWR, «которые говорят, что их несправедливо критиковали, вернулись в США по окончании переговоров, чтобы решить, что делать дальше».

Симона Кэмпбелл из Network , католической группы лоббистов социальной справедливости, назвала реформу CDF LCWR политическим «осуждением» и что она «обеспокоена тем, что католические сестры ниже уровня принятия решений попадают в более широкую картину политики Ватикана. Мы здесь я как футбольный мяч. Мое самое оптимистичное «я» надеялось, что отчет CDF больше никогда не будет упоминаться, но в свете более широкой политики я думаю, что он был излишне оптимистичным со мной ».

Ссылаясь на выбор футуриста Барбары Маркс Хаббард в качестве основного докладчика 2012 года, отец Митч Паква сказал, что LCWR уже некоторое время придерживается подхода Нью Эйдж .

В августе 2014 года LCWR вручил свою ежегодную награду Элизабет Джонсон , богослову, писавшему для широкой публики. Ее популярная книга о Боге подверглась критике со стороны комитета епископов США. Когда Джонсон раскритиковал расследование Ватикана, заявив, что «трата времени на это расследование бессовестна», присутствующие сестры аплодировали ей стоя.

Закрытие
Итоговый отчет конференции лидеров религиозных женщин

16 апреля 2015 года Ватикан «неожиданно прекратил» расследование и надзор за американскими монахинями CDF. Совместные Заключительный отчет по оценке доктринальной Конференции руководства монахинь (LCWR) по Конгрегации доктрины веры (CDF) был выпущен 16 апреля 2015 года со стороны сотрудников LCWR и делегатами епископа.

В совместном отчете подчеркивается следующее:

  • Устав: «роль Конференции как публичного юридического лица, сосредоточенного на Иисусе Христе и верного учениям Церкви, заключается в том, чтобы через свое членство и в сотрудничестве с другими сестрами выполнять те службы, которые развивают жизнь и миссию религиозных женщин в ответах. к Евангелию в современном мире »(Устав, раздел 2). Пересмотренный Устав был единогласно одобрен Ассамблеей LCWR, а затем одобрен CDF.
  • Публикации и программы: "публикации нуждаются в прочном доктринальном фундаменте. С этой целью принимаются меры по продвижению научной строгости, которая обеспечит богословскую точность и поможет избежать заявлений, которые неоднозначны в отношении церковного учения или могут быть истолкованы как противоречащие ему. . "
  • Выступающие: «Когда тема явно затрагивает вопросы веры, докладчики должны использовать церковный язык веры ... LCWR ожидает, что выступающие и выступающие будут должным образом уважать веру Церкви и задавать вопросы для дальнейшего размышления таким образом, чтобы подсказывает, как вера может пролить свет на такие вопросы ».

Он заявил, что совместная работа между CDF и LCWF «принесла много плодов» и «сам факт такого предметного диалога между епископами и религиозными деятелями был благословением, которое следует ценить и поощрять».

Реакции

Делегация американских религиозных женщин почти час встречалась с Фрэнсис. «Он сам встречался с ними почти час, а это экстравагантное количество папского времени», - сказала Эйлин Берк-Салливан, теолог, консультант и проректор по миссии и служению в университете Крейтона, иезуитском учреждении. «Я думаю, это настолько близко к извинениям, которые католическая церковь официально собирается принести». Лори Гудстайн из The New York Times заявила, что подход Фрэнсиса к этому вопросу, по-видимому, отражает то, что «он меньше заинтересован в установлении доктринальных границ церковной полиции, чем в демонстрации милосердия и любви к бедным и уязвимым - как раз та работа, которую выполняет большинство женщин. религиозными орденами ведется расследование уже давно ». Кардинала Франка Роде, инициировавшего расследование, заменил кардинал Жоао Браз де Авис из Бразилии.

Шэрон Холланд сказала: «Мы узнали, что то, что у нас общего, намного больше, чем любые наши различия». Мюллер сказал, что Ватикан уверен, что LCWR «способствует видению религиозной жизни, которое сосредоточено на Личности Иисуса Христа и уходит корнями в Традицию Церкви». Фил Лоулер из catholicculture.org сказал, что, хотя католики должны иметь возможность принимать эти вещи как должное, в данном случае вмешательство Ватикана было необходимо. Он сказал, что их заявления не гарантируют, что вмешательство Ватикана окажется успешным, но они демонстрируют необходимость этого процесса. Когда в апреле 2015 года было объявлено о таком заключении, Кристофер Беллитто, церковный историк из Университета Кина, отметил: «Все, что выходит из Ватикана сегодня утром, - не что иное, как фиговый лист, потому что они не могут сказать« упс »на латыни».

The New York Times сообщила, что закрытие позволило Франциску уладить конфронтацию, начатую его предшественником, которая «вызвала шум среди американских католиков», которые энергично защищали монахинь перед лицом вмешательства Ватикана, подписывая петиции и отправляя письма в Ватикан. Отец Джеймс Мартин, который часто писал о конфликте в качестве редактора иезуитского журнала America , сказал: «То, что вы видите с сестрами, - это истинное мужество, которое заключается в верности церковной власти, а также тому, кто они есть». 17 апреля 2015 года редакция The New York Times сделала передовую статью, что «ошибочное расследование Ватиканом американских католических монахинь с самого начала три года назад казалось полностью пропитанным шовинизмом церковной бюрократией, в которой доминируют мужчины. Действия Рима против широко уважаемых монахинь. церковные женщины были озадачены и провокационны в эпоху скандалов, когда священники-мужчины совершали изнасилование детей и неоднократно прикрывались их начальниками-мужчинами ... Не было никакой ошибки в том, что реформаторский дух свежей метлы Фрэнсиса резко проник в другой угол Ватикан. Необычайные усилия, направленные на то, чтобы Ватикан взял под свой контроль главный общинный голос сестер - Конференцию лидеров религиозных женщин - закончились без агрессивной напыщенности первоначального объявления Римом расследования, проведенного предшественником Франциска Бенедиктом XVI ».

Фил Пуллелла, репортер из Ватикана, отметил, что, хотя монахини пошли на определенные уступки, «сторонники сказали, что монахини помогли имиджу церкви в Америке в то время, когда она была охвачена скандалом из-за сексуального насилия над несовершеннолетними со стороны священников. многими католиками и средствами массовой информации за их работу с бедными и больными ».

Приз Хаага

В ноябре 2012 года Фонд Haag наградил LCWR Премией Герберта Хаага 2013 года как «признание его обширных усилий по оказанию помощи бедным, маргинализованным и людям, находящимся в трудных обстоятельствах» и «их внимательное отражение знамений времени в мире. дух Второго Ватиканского собора , сделав монахинь столпом католической церкви в Соединенных Штатах Америки ». Фонд также считает, что их усилия привели к ситуации, когда «религиозные женщины, и особенно их лидеры, оказались в эпицентре церковной бури».

CBS: 60-минутное интервью

В марте 2013 года CBS News передал 60-минутный критический анализ доктринальной оценки и интервью Фаррелла и Сартена. Сартен описал свою роль следующим образом: «В контексте Церкви мы всегда будем заботиться о том, чтобы оставаться верными Христу. И все, что я могу вам сказать ... причина, по которой Святой Отец попросил меня сделать это, - это его искренняя любовь и забота о религиозных женщинах ».

С другой стороны, Фаррелл отметил, что существуют разногласия по поводу значения обетов послушания для монахинь: «Что ж, я думаю, что есть одна из областей непонимания и разногласий. Наше первое послушание - Богу. То, чему мы подчиняемся, - это Бог и Бог. призыв к нам, выраженный в стольких разных источниках, это не просто учительский авторитет Церкви, хотя это, безусловно, законная его часть ». «Мы никогда не хотели, чтобы мужчины говорили нам, что делать».

Она добавила, что мотивы расследования, проведенного мужчинами в Ватикане, по-видимому, были мотивированы их страхами, а не любовью и беспокойством, о которых говорил Сартен. Фаррелл прокомментировал: «Я не знаю, но мне кажется, что это страх. Что бы произошло, если бы женщинам действительно было предоставлено равное место в Церкви?»

Святой Престол говорит, что «дело не в добрых делах, а в его ежегодных собраниях». «Это не имеет смысла, - рассуждал Сартен о спикерах, выбранных LCWR, - что конференция религиозных женщин хотела бы дать платформу кому-то, кто будет придерживаться идей, противоположных тому, чему учит Церковь».

Сексуальное насилие над монахинями со стороны священнослужителей

После того, как Папа Франциск признал, что католическая церковь борется с проблемой сексуального насилия и изнасилования монахинь священниками и епископами-мужчинами, LCWR опубликовал заявление, в котором содержится призыв к пересмотру структуры руководства католической церкви, возглавляемой мужчинами. В заявлении выражается благодарность организации за то, что Папа Франциск «пролил свет на реальность, которая была в значительной степени скрыта от общественности, и мы считаем, что его честность является важным и значительным шагом вперед». LCWR заявил, что для восстановления морального авторитета и жизнеспособного будущего церкви необходимо будет создать надежные механизмы отчетности и изменить общую структуру руководства церкви, вовлекая мирян и изменяя укоренившуюся культуру со всей властью в руках духовенства. .

В заявлении выражается благодарность за работу Международного союза генеральных настоятелей (UISG), всемирной римской организации лидеров орденов сестер-католиков, по отстаиванию большей ответственности церкви за жестокое обращение с монахинями и сестрами.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки