Лила Дьюб - Leela Dube
Лила Дьюб | |
|---|---|
 Лила Дьюб - октябрь 2006 г.
| |
| Родившийся | 27 марта 1923 г. |
| Умер | 20 мая 2012 г. (89 лет) Дели
|
| Академическое образование | |
Лила Дьюб (27 марта 1923 - 20 мая 2012) была известным антропологом и феминистским ученым, которую многие ласково называли Лилади. Она была вдовой антрополога и социолога Шьямы Чарана Дубе и младшей сестрой покойного классического певца Сумати Мутаткар . У нее остались двое сыновей, Мукул Дубе и Саураб Дубе . Известная своими работами о родстве и женскими исследованиями, она написала несколько книг, в том числе « Матрилина и ислам: религия и общество в Лаккадивах» и « Женщины и родство: сравнительный взгляд на гендерные аспекты в Южной и Юго-Восточной Азии» .
Карьера
Хотя раньше она преподавала в Османии, академическая карьера Дьюб началась в 1960 году в Университете Сагар , Мадхья-Прадеш . Она переехала в Дели в 1975 году. Она сыграла решающую роль в формировании отчета «На пути к равенству» Комитета по положению женщин в Индии (1974) правительства Индии , обсуждение которого в парламенте Индии привлекло внимание к женским исследованиям. в центре внимания индийских академических кругов через UGC и ICSSR .
Она была ключевой фигурой в Индийском социологическом обществе в 1970-х годах и отвечала за внедрение проблем женских исследований в господствующую социологию. Она была одной из первых и старших преподавателей Института управления сельским хозяйством в Ананде , когда он начал функционировать в 1980 году. Одно из ее исследований в зарождающейся образовательной организации внесло его в международную карту. В ИРМА она впервые провела курс для первой партии в 1980 году, который тогда назывался «Сельская среда»; базовый курс, который попытался подтолкнуть «дизайн программы по методам управления бизнесом» к задаче вопросов о деревенском обществе. Он также был разработан как подготовительный курс к «сегменту полевых работ в деревне». Это было нововведением для бизнес-школ, в котором она, вероятно, использовала свой собственный социологический опыт полевой работы. Этот курс получил дальнейшее развитие и разделение; в 2012 году он был предложен в виде трех курсов по половинному зачету, названных «Сельское общество и политика», «Системы жизнеобеспечения в сельских районах» и «Методы исследования сельских районов». Он по-прежнему предлагается в качестве курса первого семестра в качестве подготовки к последующей полевой работе.
На Всемирном социологическом конгрессе 1984 года женщины-активистки и исследователи женских исследований играли доминирующую роль через Исследовательский комитет (RC) 32. Дубе подвела итоги заседания своими комментариями о традиции предпочтения сыновей в Индии. В дискуссии об абортах по признаку пола в журнале « Экономический и политический еженедельник» в 1982–1986 годах ее вклад был заслуживающим внимания, и ее предсказание о прямой связи между дефицитом женщин и ростом насилия в отношении женщин подтвердилось в последующие годы.
Благодаря совместным усилиям исследователей женских исследований (включая Лилу Дьюб), РК 32 был учрежден во Всемирном социологическом конгрессе. Дубе пригласил многих активистов на 12-й Международный конгресс антропологических и этнологических наук , Загреб, 24–31 июля 1988 г., чтобы они представили доклады на тему «Кодификация норм обычного права в семейное право в Азии». В Конгрессе речь Дьюб о феминистском антропологе Элеоноре Ликок дала новое понимание отхода феминистских антропологов от колониального наследия «Большой брат наблюдает за тобой». Властные отношения между Севером и Югом в построении знаний и гегемония подхода ETIC в академических кругах были поставлены под сомнение Ликоком, а также Дьюбом, сторонником «диалогического подхода» в антропологических и этнографических исследованиях.
В разное время Лила Дьюб была связана с Индийским советом по исследованиям в области социальных наук и Мемориальным музеем и библиотекой Неру . На короткое время она посещала факультеты нескольких университетов в разных частях света.
В соответствии с ее выраженным желанием, ее глаза были подарены после ее смерти.
Книги и статьи
Заметность и сила: Очерки о женщинах в обществе и развитии , под совместным редактированием Лилы Дьюб, Элеонор Ликок и Ширли Арденер и опубликованные издательством Oxford University Press в 1986 году, обеспечивают международную перспективу антропологии женщин в контексте Индии и Ирана. , Малайзия, Бразилия и Югославия.
Ее статья «О конструировании гендера: индуистские девушки в патрилинейной Индии», Economic and Politics Weekly , Vol. 23, No. 18 (30 апреля 1988 г.), использовалась женскими группами для учебных кружков и программ обучения.
Том из серии «Женщины и домохозяйство, структуры и стратегии: женщины, работа и семья» (1990), совместно редактируемый Лилой Дубе и Раджни Палривала, был полезен в преподавании женских исследований в области экономики, социологии, географии, социальных Курсы работы и управления.
Женщины и родство: сравнительные перспективы гендера в Южной и Юго-Восточной Азии , Лила Дьюб, United Nations University Press (1997), утверждает, что системы родства обеспечивают важный контекст, в котором гендерные отношения находятся на личной и общественной аренах.
Ее знаменитая книга « Антропологические исследования гендера: пересекающиеся поля» , опубликованная в 2001 году Sage, является важным вкладом в феминистскую антропологию в Индии. Он исследует гендер, родство и культуру, используя различные нетрадиционные материалы, такие как народные сказки, народные песни, пословицы, легенды и мифы, для построения этнографического профиля феминистской мысли. Она дает понимание социализации девочек в патриархальной семье с теорией «семени и почвы», пропагандируемой индуистскими писаниями и эпосами, символизирующими властные отношения господства и подчинения между мужчинами и женщинами.
Ее последней публикацией, переводом ее последней книги на английский язык на маратхи, была книга Manavashastratil Lingbhavachi Shodhamohim , вышедшая в 2009 году.
Награды
В 2009 году она была удостоена награды Свами Пранавананды Сарасвати от UGC за 2005 год.
В 2007 году она получила премию Индийского социологического общества за заслуги перед жизнью .