Левый национализм - Left-wing nationalism

Левый национализм или левый национализм , также известный как социальный национализм , представляет собой форму национализма, основанную на национальном самоопределении , народном суверенитете и социальном равенстве . Левый национализм может также включать антиимпериалистические и национально-освободительные движения.

Левый национализм контрастирует с правой политикой и правым национализмом , часто отвергая этнонационализм с той же целью, хотя некоторые формы левого национализма на практике включают платформу расизма, благоприятную для однородного общества. отказ от меньшинств и противодействие иммиграции.

Обзор

Такие термины, как националистический социализм , социальный национализм и социалистический национализм , не следует путать с немецким фашизмом, поддерживаемым нацистской партией, которая называла себя национал-социализмом . Эта идеология защищала превосходство и территориальную экспансию немецкой нации и выступала против народного суверенитета , социального равенства и национального самоопределения не-немцев. В отличие от фашизма и некоторых форм правого национализма , левый национализм не продвигает точку зрения, согласно которой одна нация превосходит другие.

Некоторые левые националистические группы, включая некоторых лейбористов , левых либералов , ортодоксальных марксистов , социал-демократов и синдикалистов, а также левые и левоцентристские партии, исторически использовали термин национал-социализм для себя, хотя и только до подъема Нацисты или за пределами Европы. С тех пор, как нацисты стали известными, национал-социализм стал ассоциироваться почти исключительно с их идеями и редко используется в отношении левого национализма в Европе, причем националистический социализм или социалистический национализм предпочтительнее национал-социализма . Несвязанный между собой немецкий фашизм, национал-социализм капитализирован, потому что он относится к нацистскому образованию и избегает путаницы с левым национализмом.

Известные левые националистические движения включают Движение 26 июля на Кубе ; Африканский национальный конгресс в Южной Африке под Нельсона Манделы ; Баскский национализм и коалиция Э. Х. Билду, а также движение за независимость Каталонии и партия галицкого национализма и Галицкий националистический блок в Испании ; Трудовой сионизм в Израиле ; Союз коммунистов Югославии ; малайский Националистическая партия из Малайзии ; мукти Бахини в Бангладеш ; Квебекский национализм и Квебекская партия , Квебекская солидарность и Квебекский блок в Канаде ; Шотландская национальная партия , которая способствует независимости Шотландии от Соединенного Королевства ; Шинн Фейн , ирландская республиканская партия в Ирландии ; и Вьетконг во Вьетнаме .

Марксизм и национализм

Марксизм определяет нацию как социально-экономическую конструкцию, созданную после краха феодальной системы, которая использовалась для создания капиталистической экономической системы. Классические марксисты единодушно заявляли, что национализм - это буржуазное явление, не связанное с марксизмом. В некоторых случаях марксизм поддерживал патриотические движения, если они были в интересах классовой борьбы, но отвергает другие националистические движения, которые, как считается, отвлекают рабочих от их необходимой цели - победы над буржуазией. Марксисты считали одни нации прогрессивными, а другие - реакционными . Иосиф Сталин поддерживал интерпретации Маркса, допускающие использование пролетарского патриотизма, способствующего классовой борьбе в интернационалистских рамках.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс интерпретировали вопросы, касающиеся национальности, на основе социальной эволюции . Маркс и Энгельс утверждают, что создание современного национального государства является результатом замены феодализма капиталистическим способом производства . С заменой феодализма капитализмом капиталисты стремились объединить и централизовать культуру и язык населения внутри государств, чтобы создать условия, способствующие рыночной экономике с точки зрения наличия общего языка для координации экономики, содержания достаточно большого населения в странах. государство, чтобы обеспечить внутреннее разделение труда и содержать достаточно большую территорию, чтобы государство могло поддерживать жизнеспособную экономику.

Хотя Маркс и Энгельс видели истоки национального государства и национальной идентичности как буржуазные по своей природе, оба считали, что создание централизованного государства в результате краха феодализма и создания капитализма создало положительные социальные условия для стимулирования классовой борьбы. Маркс придерживался точки зрения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , согласно которой создание государством ориентированного на человека гражданского общества является позитивным событием, поскольку оно разрушило предыдущее религиозное общество и освободило индивидуальную совесть. В «Немецкой идеологии» Маркс утверждает, что, хотя гражданское общество является порождением капитализма и представляет собой классовое господство буржуазии, оно выгодно для пролетариата, поскольку оно нестабильно в том смысле, что ни государства, ни буржуазия не могут контролировать гражданское общество. Маркс подробно описал это в «Немецкой идеологии» , заявив:

Гражданское общество охватывает все материальное общение индивидов на определенной стадии развития производительных сил. Он охватывает всю торговую и промышленную жизнь на данном этапе и в той мере, в какой он превосходит государство и нацию, хотя, с другой стороны, он должен утверждать себя в своих внешних отношениях как национальность и должен внутренне организовываться как государство.

Маркс и Энгельс оценили прогрессивный национализм как предполагающий разрушение феодализма и считали, что это был полезный шаг, но они оценили национализм, наносящий ущерб эволюции международной классовой борьбы, как реакционный и необходимый для уничтожения. Маркс и Энгельс считали, что определенные нации, которые не могут объединить жизнеспособные национальные государства, должны быть ассимилированы с другими нациями, которые были более жизнеспособными и продвинулись вперед в марксистском эволюционном экономическом прогрессе.

По вопросу о нациях и пролетариате «Коммунистический манифест» говорит:

У рабочих нет страны. Мы не можем забрать у них то, чего у них нет. Поскольку пролетариат прежде всего должен получить политическое превосходство, он должен подняться, чтобы стать руководящим классом нации, должен конституировать себя нацией, до сих пор он сам является национальным, хотя и не в буржуазном смысле этого слова. Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем ​​все более и более исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию в способах производства и в соответствующих ему условиях жизни. Превосходство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Совместные действия, по крайней мере, ведущих цивилизованных стран, - одно из первых условий освобождения пролетариата.

В целом Маркс предпочитал интернационализм и взаимодействие между нациями в классовой борьбе, говоря в « Предисловии к критике политической экономии», что «одна нация может и должна учиться у других». Точно так же, хотя Маркс и Энгельс критиковали ирландские беспорядки за то, что они задержали рабочую революцию в Англии, они считали, что Ирландия была угнетена Великобританией , но что ирландский народ будет лучше служить своим собственным интересам, присоединившись к сторонникам классовой борьбы в Европе, как Маркс и Энгельс. утверждал, что социалистические рабочие Европы были естественными союзниками Ирландии. Маркс и Энгельс также считали, что в интересах Великобритании отпустить Ирландию, поскольку проблема Ирландии использовалась элитами для объединения британского рабочего класса с элитами против ирландцев.

Сталинизм и революционный патриотизм

Иосиф Сталин продвигал в Советском Союзе гражданско-патриотическую концепцию, называемую революционным патриотизмом . В юности Сталин был активным участником грузинского националистического движения и находился под влиянием Илья Чавчавадзе , который продвигал культурный национализм , материальное развитие грузинского народа , государственную экономику и системы образования. Когда Сталин присоединился к грузинским марксистам, марксизм в Грузии находился под сильным влиянием Ноя Жордания , который пробуждал грузинские патриотические темы и оппозицию российскому имперскому контролю над Грузией. Жордания утверждал, что между народами существуют общинные узы, которые создают множественное чувство «я» стран, и пошел дальше, заявив, что грузинское чувство идентичности существовало до капитализма и капиталистической концепции государственности .

Став большевиком в 20 веке, он стал яростно противостоять национальной культуре, осуждая концепцию современной национальности как буржуазную по происхождению и обвиняя национальность в сохранении «вредных привычек и институтов». Однако Сталин считал, что существуют культурные сообщества, в которых люди живут общей жизнью и объединены целостными узами, утверждая, что существуют настоящие нации, в то время как другие, которые не соответствуют этим чертам, были бумажными нациями. Сталин определил нацию как «ни расовую, ни племенную, а как исторически сложившееся сообщество людей». Сталин считал, что ассимиляция примитивных национальностей, таких как абхазы и татары, в грузинский и русский народы, была выгодна. Сталин утверждал, что все нации ассимилируют иностранные ценности и что национальность как сообщество растворяется под давлением капитализма и растущей рациональной универсальностью.

В 1913 году Сталин полностью отверг концепцию национальной идентичности и выступал за универсальную космополитическую современность. Сталин определил, что русская культура обладает большей универсалистской идентичностью, чем у других народов. Взгляды Сталина на авангард и прогрессивные страны, такие как Россия, Германия и Венгрия, в отличие от наций, которые он считал примитивными, как утверждается, связаны со взглядами Энгельса.

Титизм

Социалистическая Федеративная Республика Югославия под властью Иосипа Броз Тито и Союз коммунистов Югославии способствовали как марксизм-ленинизм и югославский национализм ( югославизм ). Югославия Тито была откровенно националистической в ​​своих попытках содействовать единству между югославскими народами внутри Югославии и отстаивать независимость Югославии. Чтобы объединить югославские нации, правительство продвигало концепцию братства и единства, в которой югославские нации преодолевали бы свои культурные и языковые различия, продвигая братские отношения между народами. Этот национализм выступал против культурной ассимиляции, как это было в предыдущей югославской монархии , но вместо этого он был основан на мультикультурализме .

Продвигая югославский национализм, югославское правительство решительно выступало против любого фракционного этнического национализма или доминирования существующих национальностей, поскольку Тито осуждал этнический национализм в целом как основанный на ненависти и являющийся причиной войны. Союз коммунистов Югославии обвинил во фракционном расколе и конфликте между югославскими народами иностранный империализм . Тито построил прочные отношения с государствами, у которых у власти были сильные социалистические и националистические правительства, такими как Египет при Гамале Абдель Насере и Индия при Джавахарлале Неру . Несмотря на эти попытки создать левую югославскую национальную идентичность, фракционные разногласия между югославскими национальностями оставались сильными, и в значительной степени сила партии и популярность Тито удерживали страну.

По стране

Африке

Маврикий

Маврикийская Воинствующий движение (MMM) является политическая партия в Маврикии сформирована группа студентов в конце 1960 - х годов, выступая за независимость от Соединенного Королевства, социализм и социальное единство. MMM защищает то, что считает более справедливым обществом, без дискриминации по признаку социального класса, расы, сообщества, касты, религии, пола или сексуальной ориентации.

МММ была основана в 1968 году как движение студентов по Полем Беранже , Дев Вирасоми, Jooneed Jeeroburkhan, Chafeekh Jeeroburkhan, Sushil Kushiram, Тират Ramkissoon, Кришен Мати, Ай-Кен Вонг, Kriti Goburdhun, Аллен Sew Кван Кан, Вела Vengaroo и Amédée Дарга среди других. В 1969 году он стал МММ. Партия является членом Социалистического Интернационала, а также Прогрессивного Альянса , международной группировки социалистических, социал-демократических и рабочих партий.

Эфиопия

В Фронт освобождения Тигре Народный ( TPLF ) ( Тигринья : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray , "Популярная борьба за свободу Тигре", широко известный уничижительных названий Woyane, Wayana (Amharic: ወያነ) или Wayane (ወያኔ) в старые тексты и публикации на амхарском языке) - политическая партия в Эфиопии , основанная 18 февраля 1975 года в Дедебите , северо-западный Тыграй , согласно официальным данным. В качестве стратегии TPLF использовала партизанскую тактику, поскольку считала ее подходящей для марксистско-ленинской политической организации. За 16 лет из примерно дюжины человек оно выросло в самое мощное вооруженное освободительное движение в Эфиопии. С 1989 по 2018 год он возглавлял коалицию движений под названием Революционно-демократический фронт Эфиопского народа (EPRDF). С помощью своего бывшего союзника, Народного фронта освобождения Эритреи (EPLF), EPRDF сверг диктатуру Народно-Демократической Республики Эфиопия ( PDRE) и сформировал новое правительство 28 мая 1991 года, которое управляло Эфиопией.

Америка

Латинская Америка

Левый национализм вдохновил многих латиноамериканских военных, которые восприимчивы к этой доктрине из-за неоднократного вмешательства Соединенных Штатов в политические и экономические дела своих стран и социальных бедствий на континенте. В то время как некоторые из военных режимов , таких как аргентинской диктатуры а Аугусто Пиночета «s режима в Чили были правые, левые солдаты захватили власть в Перу во время 1968 года военного переворота и создана революционное правительство вооруженных сил во главе с Генеральным Хуан Веласко Альварадо . Хотя он носил диктаторский характер, он не носил репрессивного характера, как упомянутые выше режимы. Точно так же и в 1968 году, генерал Омар Торрихос захватил власть в Панаме, вступил в союз с Кубой и Sandinists в Никарагуа и прежде всего вели ожесточенную борьбу против Соединенных Штатов за национализацию части Панамского канала .

Северная Америка

Канада

В Канаде национализм ассоциируется с левыми в контексте как национализма Квебека, так и панканадского национализма (в основном в английской Канаде , но также и в Квебеке ).

В Квебеке этот термин использовался С.Х. Милнером и Х. Милнером для описания политических событий в Квебеке 1960-х и 1970-х годов, которые они считали уникальными для Северной Америки. В то время как либералы Тихой революции в Квебеке выступали против квебекского национализма, который был правым и реакционным, националисты в Квебеке теперь обнаружили, что они могут сохранить свою культурную идентичность, только избавившись от иностранных элит, что было достигнуто путем принятия радикализма и социализма. . Эта идеология рассматривалась в отличие от исторического социализма, который был интернационалистом и считал рабочий класс не имеющим родины.

В 1960-х годах в Канаде возникло движение за независимость Квебека. Среди сторонников этого конституционного варианта Квебека были боевики независимого и социалистического Квебека. До 1960-х годов национализм в Квебеке принимал различные формы. Во-первых, возник радикальный либеральный национализм , который был доминирующим голосом в политическом дискурсе Нижней Канады с начала 19 века до 1830-х годов. 1830-е годы стали более ярким проявлением либерального и республиканского национализма, который был подавлен восстаниями 1837 и 1838 годов. В теперь аннексированной Нижней Канаде в 1840-х годах умеренно либеральное выражение национализма пришло на смену старому, который продолжал существовать, но после этого был ограничен политической маргинальностью. Параллельно с этим возник новый католический и ультрамонтанский национализм. Антагонизм между двумя несовместимыми проявлениями национализма длился до 1950-х годов.

По словам политолога Генри Милнера, проявление третьего вида национализма стало значительным, когда интеллектуалы подняли вопрос об экономической колонизации Квебека, что упущенные националистические элиты не сделали. Милнер выделяет три отдельных группы факторов в эволюции Квебека к левому национализму: первая группа связана с национальным сознанием квебекцев ( Québécois ); вторая - к изменениям в технологии, производственной организации и моделях общения и образования; а третий касается «роли интеллигенции перед лицом изменений первых двух факторов».

В английской Канаде поддержка государственного вмешательства в экономику для защиты страны от иностранного (то есть американского) влияния является одной из старейших политических традиций Канады, восходящей, по крайней мере, к национальной политике (тарифная защита) сэра Джона А. Макдональда , исторически сложившейся. видно как слева, так и справа. Однако призывы к более радикальным формам государственного вмешательства для предотвращения предполагаемого американского переворота были основным продуктом канадских левых с 1920-х годов и, возможно, раньше. Правый национализм никогда не поддерживал такие меры, и это одно из главных различий между ними. Левый национализм также более стремился отказаться от исторических канадских символов, связанных с британским колониальным наследием Канады, таких как канадский красный флаг или даже монархия (см. Республиканизм в Канаде ). Английский канадский левый национализм исторически был представлен большинством канадских социалистических партий , фракциями социал-демократической Новой демократической партии (такими как Движение за независимую социалистическую Канаду в 1960-х и 1970-х годах) и в более разбавленной форме в некоторых элементах Либеральная партия Канады (например, Trudeauism до некоторой степени), проявляющийся в группах давления , такие как Совет канадцев . Этот тип национализма связан со лозунгом «Это либо государство, либо со штатами », выдвинутым Канадской радио-лигой в 1930-х годах во время их кампании за национальную общественную вещательную компанию, чтобы конкурировать с частными американскими радиостанциями, вещающими на Канаду, представляя страх аннексии США. Правый национализм продолжает существовать в Канаде, но он, как правило, гораздо меньше озабочен интеграцией в Северную Америку , особенно после того, как Консервативная партия приняла свободную торговлю после 1988 года. Многие крайне правые движения в Канаде являются националистическими, но не канадскими националистами. вместо этого выступая за отделение Запада или союз с Соединенными Штатами .

Соединенные Штаты

Движение американских индейцев (AIM) стремится улучшить условия жизни коренных народов. Он основал учреждения для удовлетворения потребностей, в том числе школу Heart of the Earth, Little Earth Housing, Международный совет по договорам индейцев, AIM StreetMedics, American Indian Opportunities и Центр индустриализации (одна из крупнейших индийских программ профессионального обучения). как радио KILI и индийские центры юридических прав.

В 1971 году несколько членов AIM, в том числе Деннис Бэнкс и Рассел Минс , отправились на гору Рашмор. Они собрались у горы, чтобы выразить протест против незаконного захвата священных Черных холмов народа сиу в 1877 году федеральным правительством Соединенных Штатов, что нарушало ранее подписанный им в 1868 году Договор о Форт-Ларами. В акции протеста начали пропагандироваться проблемы Движения американских индейцев. В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллз. Правительство предложило финансовую компенсацию, но оглала сиу отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Расчетные деньги приносят проценты.

Восточная Азия

Южная Корея

Левые националистические политические силы Южной Кореи выступают против экономического неравенства, социально прогрессивного , демонстрируют антияпонский империализм и антиамериканский империализм . Кроме того, они демонстрируют радикальную тенденцию к воссоединению Кореи .

В Южной Корее современные левые националистические силы сформировались в 1980-х годах. В то время группы южнокорейских активистов проявили антиамериканскую тенденцию из-за США . одобрил администрацию Чун Ду Хвана, сославшись на антикоммунизм, и ничего не сказал о резне в Кванджу . В результате многие из близких южнокорейских либеральных активистов, которые до 1970-х годов следовали несколько проамериканским и умеренным демократическим путем, начали превращаться в левых активистов из-за своего предательства по отношению к Соединенным Штатам. В то время левые активисты Южной Кореи были разделены на две фракции: « PD » ( корейский민중 민주파 ; букв. Фракция народной демократии) и « NL » ( корейский민족 해방 파 ; букв. Фракция национального освобождения). , и яростно против. В случае с «ДП» он выступал против национализма , защищая европейский социализм или советский коммунизм , но «НЛ» занял левую корейскую националистическую и антиимпериалистическую линию, основанную на сильном антиамериканизме и антияпонских настроениях .

Тайвань (Китайская Республика)

Левое националистическое движение Тайваня склонно подчеркивать «тайваньскую идентичность», отделенную от Китая . В результате левый национализм Тайваня занимает проамериканскую позицию, чтобы противостоять китайскому империализму , даже несмотря на то, что он находился под влиянием западных социалистических движений, включая ленинизм .

Европа

Республиканская фреска в Белфасте, демонстрирующая солидарность с баскским национализмом.

Исторически левые националисты часто появлялись в европейских государствах, границы которых были сформированы средневековым династическим единством, объединяющим множество языковых и этнических групп в одно государство . В течение 18-19 веков эти централизованные государства начали способствовать культурной гомогенизации . В ответ некоторые регионы развили собственный прогрессивный национализм. Это часто происходило в регионах, чья культурная, экономическая или социологическая отличия от доминирующей культуры вызвала исторические недовольства (политическая дискриминация, такая как ирландские уголовные законы , экономический кризис, такой как Великий ирландский голод , или травматическая смерть на войне). Может укрепиться идея о том, что правительство отдаленных экономических или аристократических элит несет ответственность за текущие беды, но это самоуправление может исправить ситуацию, допустив более эгалитарный или интервенционистский подход, который лучше соответствует местным вкусам и потребностям, чем королевская власть. или имперское государство.

Левые националисты были видными руководителями автономистских и сепаратистских движений в Стране Басков ( баскский национализм ); Каталония ( независимость Каталонии ); Корсика ( корсиканский национализм ); Галисия ( галисийский национализм ), Республика Ирландия и Северная Ирландия ( ирландский республиканизм и ирландский национализм ); Сардиния ( сардинский национализм ); Шотландия ( шотландский национализм ); и Уэльс ( валлийский национализм ).

Франция

В Европе существует ряд левых националистических движений с давними и устоявшимися традициями. Национализм возник как левая позиция во время Французской революции и Французских революционных войн . Первоначальные левые националисты поддерживали гражданский национализм, который определял нацию как ежедневный плебисцит, сформированный субъективным желанием жить вместе. Связанный с реваншизмом , воинственной волей отомстить Германии и вернуть себе контроль над Эльзасом-Лотарингией , национализм может иногда противопоставляться империализму . На практике, движимый двойной идеей освобождения территорий от консервативного правления и того, что эти освобожденные народы могут быть поглощены гражданской нацией, французский левый национализм часто заканчивался оправданием или рационализацией империализма , особенно в случае Эльзаса.

Французский централистский левый национализм временами встречал сопротивление со стороны провинциальных левых групп, которые считали, что ориентированный на Париж культурный и административный централизм мало чем отличается на практике от правого французского национализма. С конца 19 века несколько из многих этнических групп, составлявших Францию, развили движение за сепаратизм и регионализм, став значительным политическим фактором в Эльзасе , Бретани , Корсике , французской Фландрии и французских частях Баскской и Каталонской стран, с меньшие перемещения в других частях страны и, в конечном итоге, эквивалентные перемещения на заморских территориях (в частности, в Алжире и Новой Каледонии ). Этот региональный национализм может быть как левым, так и правым. Например, окситанский национализм в начале 20-го века выражали крайне правые лидеры Морис Баррес и Шарль Моррас (которые представляли правую окситанскую регионалистскую идентичность в многонациональном французском государстве как оплот для защиты консервативных зон от левых парижан. правительства) , тогда как движение Félibriges представляет собой более прогрессивный Окситанский национализм и искали вдохновение в федералистское республиканство из Каталонии . Подобная ситуация была в каждой из традиционно регионалистских зон, в том числе левой Бретонской федералистской лиге против правой Бретонской национальной партии и левой Эльзасской Партии прогресса против правого Heimatsbund , среди прочих. С 1970-х годов в нескольких регионах усилилось культурное возрождение и левый национализм. Например, партия Pè a Corsica имеет тесные связи как с социал-демократией, так и с зеленым движением и в настоящее время является доминирующей политической силой на Корсике . После выборов в законодательные органы 2017 года партия получила три четверти корсиканских мест в Национальном собрании и две трети в корсиканском собрании .

Ирландия

Ирландский национализм был левым национализмом с момента его зарождения. Ранние националисты в 19 веке, такие как Объединенные ирландцы в 1790-х годах, Молодые иреландцы в 1840-х, Фенианское Братство в 1880-х, а также Шинн Фейн и Фианна Файл в 1920-х годах, по-разному стилизовались под французские левые. радикализм и республиканизм . Такое сочетание национализма с левыми позициями было возможным, поскольку национальное государство, к которому они стремились, создавалось на фоне более социально консервативного и многонационального государства Соединенного Королевства.

Сегодня такие партии, как Шинн Фейн и Социал-демократическая и лейбористская партия в Северной Ирландии, являются левыми националистическими партиями. Ранее националистические республиканские партии, которые когда-то были скорее левыми, в частности Фианна Файл в Ирландской Республике, со временем стали более консервативнымисинистризм »), а сегодня представляют собой центристский или правоцентристский республиканский национализм. Правых националистических взглядов и крайне правых партий в истории Ирландии было немного. Когда они появляются, то, как правило , недолговечно и контекстное (в Синерубашечниках во время Великой депрессии ) или принял форму англо-британского национализма (как с Orangism и другими тенденциями внутри Ольстер юнионизма ). После Второй мировой войны правый ирландский национализм был редкой силой в Ирландской Республике, поддержанной в основном небольшими, часто недолговечными организациями. Таким образом, левый национализм с республиканскими, эгалитарными и антиколониальными тенденциями исторически был доминирующей формой национализма в ирландской политике.

Польша

В конце 19 века польское рабочее движение разделилось на две фракции, одна из которых предлагала коммунистическую революцию и автономию Польши в составе Российской империи, в результате чего была создана Социал-демократия Королевства Польского и Литвы , позже переименованная в Коммунистическую партию Польши . Однако большинство активистов рассматривали независимость Польши как требование для реализации социалистической политической программы, поскольку после раздела Польши Австро-Венгрия , Пруссия и Россия репрессировали своих этнически поляков всех социальных слоев. Эти активисты создали Польскую социалистическую партию (ППС). Во время Первой мировой войны лидер ППС Юзеф Пилсудский стал лидером марионеточной Польши, в которой доминируют немцы, а затем разорвал союз с Центральными державами , заявив, что это независимая Вторая Польская республика . Будучи главой государства , Пилсудский в первые же недели подписал указы о восьмичасовом рабочем дне, равных правах для женщин, бесплатном и обязательном образовании, бесплатном здравоохранении и социальном страховании, что сделало Польшу одной из самых прогрессивных стран межвоенного периода.

В самой Польше ППС считают сторонниками независимости и патриотическими левыми (в отличие от левых-интернационалистов), а не левыми националистами. Термин национализм используется почти исключительно для правых национальной демократии в Дмовский и других официально ультраправых движений , таких как Национальный Радикальный лагерь и национального возрождения Польши . В настоящее время наиболее близкими к идее левого национализма известные партии и организации являются Самооборона Республики Польша под руководством Анджея Леппера и Змиана во главе с Матеушем Пискорским . Оба выступают за патриотизм , социальный консерватизм , евроскептицизм , антиимпериализм (резкая критика НАТО и внешней политики США ) и экономический национализм . Самооборона получила 53 места из 460 на выборах 2001 года и 56 в 2005 году. С 2005 по 2007 год она входила в коалиционное правительство с двумя другими партиями (одна правая и другая националистическая). С тех пор у нее нет представителей в польском сейме .

Можно утверждать, что правящая партия « Право и справедливость » демонстрирует формы левого национализма. По экономическим вопросам партия занимает жесткую позицию против приватизации и выступает за сильную роль государства на рынке. В социальных вопросах партия очень консервативна и часто ссылается на политику межвоенного движения за санацию, которое возглавлял социалист Юзеф Пилсудский .

Шотландия

Движение за независимость Шотландии в основном является левым и возглавляется Шотландской национальной партией , которая находится в левоцентристском движении с 1970-х годов. Есть и другие политические партии левого толка, выступающие за независимость Шотландии, а именно « Зеленые Шотландии» , Шотландская социалистическая партия и « Солидарность» .

Испания

Anova-националистическое Братство является Галицко националистической левой партией , которая поддерживает Галицкое независимость от испанского правительства. Помимо национального освобождения , Anova определяет себя как социалистическую , феминистскую , экологическую и интернационалистическую организацию. Его внутренняя организация управляется собраниями.

Билду - политическая партия, представляющая левый баскский национализм . В Каталонии есть две основные политические партии, которые защищают каталонское левое независимое движение, обе имеют институциональное представительство, а именно республиканские левые Каталонии и кандидат от Народного единства .

Уэльс

Как и в Шотландии, в Уэльсе существует левое движение, возглавляемое Пледом Симру за независимость Уэльса . Ранее сторонник революционной формы независимости, теперь Plaid считает себя эволюционным в своем подходе к независимости через продолжающуюся передачу полномочий и окончательный суверенитет. Такого же мнения придерживается и Партия зеленых Уэльса .

Океания

Австралия

В течение 1890-х годов австралийские писатели и поэты, такие как Генри Лоусон , Джозеф Фёрфи и Банджо Патерсон, опирались на архетип австралийского бушмена. Эти и другие авторы сформулировали легенду о кустах, которая включала в себя широко левые представления о том, что австралийцы из рабочего класса в глубинке являются демократическими, эгалитарными , антиавторитарными и культурными товариществами . Однако такие термины, как националистический и патриотический, также использовались политическими консерваторами пробританской империи , что привело к образованию в 1917 году Националистической партии Австралии, которая оставалась основной правоцентристской партией до конца 1920-х годов.

В 1940-х и 1950-х годах радикальные интеллектуалы, многие из которых присоединились к Коммунистической партии Австралии (КПА), сочетали философский интернационализм с радикальной националистической приверженностью австралийской культуре . Этот тип культурного национализма был возможен среди радикалов в Австралии в то время из-за патриотического поворота в политике Коминтерна с 1941 года; наиболее распространенным пониманием того, что значит быть патриотом в то время, был своего рода проимперский расовый патриотизм, а антибританские настроения до конца 1960-х годов считались подрывными; радикальный национализм сочетался с растущим уважением интеллигенции к австралийской культурной продукции, что само по себе было продуктом разрыва в культурных цепочках поставок (ведущие актеры и сценарии всегда исходили из Великобритании и США), вызванного войной.

Послевоенные радикальные националисты, следовательно, стремились канонизировать кустарную культуру, возникшую в 1890-х годах. Послевоенные радикальные националисты интерпретировали эту традицию как имеющую неявно или по своей сути радикальные качества, поскольку они считали, что это означает, что австралийцы из рабочего класса по своей природе демократичны и / или социалисты. Эта точка зрения объединила приверженность КПА рабочему классу с собственными националистическими настроениями послевоенной интеллигенции. Апофеозом этого направления мысли, возможно, стала книга Рассела Уорда « Австралийская легенда» (1958), в которой была предпринята попытка проследить развитие радикального националистического этоса от его корыстных корней через бушрейнджинг, викторианскую золотую лихорадку, распространение сельского хозяйства, индустриальную индустрию. раздор начала 1890-х гг. и его литературная канонизация. Среди других значительных радикальных националистов были историки Ян Тернер , Ллойд Черчворд, Робин Голлан, Джеффри Серл и Брайан Фицпатрик , которых Уорд назвал «духовным отцом всех радикальных националистических историков в Австралии»; и писатели Стивен Мюррей-Смит , Джуда Уотен , Дороти Хьюитт и Фрэнк Харди .

Правительство Бартона, пришедшее к власти после первых выборов в парламент Содружества в 1901 году, было сформировано Протекционистской партией при поддержке Австралийской лейбористской партии . Поддержка Лейбористской партии зависела от ограничения иммиграции небелых, что отражало позицию Австралийского профсоюза рабочих и других профсоюзных организаций того времени, на чьей поддержке была основана Лейбористская партия.

В начале Второй мировой войны премьер-министр лейбористов Джон Кертин усилил идею политики Белой Австралии, сказав: «Эта страна навсегда останется домом для потомков тех людей, которые пришли сюда с миром, чтобы обосноваться на Юге. Моря - форпост британской расы ».

Лидер лейбористской партии Артур Калвелл поддерживал политику Белой европейской Австралии. Это отражено в комментариях Кэлвелла в его мемуарах 1972 года « Будь справедливым и не бойся», в которых он ясно дал понять, что придерживается своего мнения о том, что неевропейским людям не должно быть позволено селиться в Австралии, написав:

Я горжусь своей белой кожей, как китаец гордится своей желтой кожей, японец своей коричневой кожей, а индейцы - разными оттенками от черного до кофейного. Тот, кто не гордится своей расой, вовсе не мужчина. И любой человек, который пытается заклеймить австралийское сообщество как расиста, потому что он хочет сохранить эту страну для белой расы, наносит нашему народу большой вред. [...] Я по совести отвергаю идею о том, что Австралия должна или когда-либо сможет стать многорасовым обществом и выжить.

Радикально-националистическая традиция была оспорена в 1960-е годы, когда исследователи « Новых левых» интерпретировали большую часть австралийской истории, включая трудовую историю, как доминирующую роль в расизме, сексизме, гомофобии и милитаризме. С 1960-х годов для левых политических сил было необычным утверждать, что австралийский национализм принадлежит им. Легенда о кустарнике пережила вышеупомянутые изменения в австралийской культуре, поскольку она оказала большое влияние на культурный рост в период нового национализма в 1970-х и 1980-х годах, язык австралийского национализма был принят правоцентристскими политиками, такими как премьер-министр Джон Ховард для политическое право в 1990-е годы. В 21 веке попытки левых интеллектуалов вернуть национализм левым немногочисленны и редки.

Южная Азия

Бангладеш

После освободительной войны 1971 года Бангладеш сформулировал свои обязательные убеждения в пользу «секуляризма, национализма и социализма». В течение долгого времени бенгальский национализм продвигался в Бангладеш, исключая другие меньшинства, что привело к тому, что президент Зиаур Рахман из Националистической партии Бангладеш (BNP) сменил бенгальский национализм на бангладешский национализм, при котором все граждане страны равны перед законом. Этот новый национализм в Бангладеш продвигается BNP и Awami League, призывая к национальному единству и продвижению культуры. Однако позже BNP будет продвигать исламское единство и исключить индуистов из национального единства, объединив мусульман-бихари и буддистов чакма. Это отличается от стойкой секуляристской позиции Awami League в отношении национальной идентичности, объединяющей все религиозные меньшинства.

Западная Азия

Турция

В Турции Движение Просвещения ( Aydınlık Hareketi ) было синонимом левого национализма. За это выступает Патриотическая партия .

Список левых националистических политических партий

Текущие партии

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Боркенау, Франц (2013). Социализм: национальный или международный (переиздание ред.). Милтон: Рутледж. ISBN  9781135025823 .
  • Франкель, Джонатан. 1981 [1984]. Пророчество и политика: социализм, национализм и русские евреи, 1862-1917 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Милнер, Генри и Шейлаг Ходжинс. 1973. Деколонизация Квебека: анализ левого национализма . Торонто: Макклелланд и Стюарт. п. 257 .
  • Милнер, Генри. 1989. Швеция: социал-демократия на практике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Нимний, Ефрем. 1991. Марксизм и национализм: теоретические истоки политического кризиса . Лондон: Pluto Press.
  • Паск, Кевин. «Поздний национализм: пример Квебека», New Left Review , 11 сентября – октябрь 2001 г. ( превью )
  • Перица, Векослав. 2002. Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Рамет, Сабрина П. 2006. Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Саада, Энн. 1987 [2003]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели.
  • Шмитт, Ричард. 1997, «Введение в Маркса и Энгельса: критическая реконструкция». Измерения серии философии . Боулдер и Оксфорд: Westview Press.
  • Смит, Ангел; Бергер, Стефан. 1999. Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.
  • Тарас, Рэй (ред.). 1992. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе . Армонк: Я, Шарп.
  • ван Ри, Эрик. 2002. Политическая мысль Иосифа Сталина: исследование революционного патриотизма двадцатого века . Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon.
  • Вахтель, Эндрю. 2006. Актуальность после коммунизма: роль писателя в Восточной Европе . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.