Леопольд Зунц - Leopold Zunz

Леопольд Зунц
Мориц Даниэль Оппенгейм Портрет Леопольда Zunz.jpeg
Личное
Родился 10 августа 1794 г.
Умер 17 марта 1886 г.
Религия Иудаизм
Национальность Немецкий
Супруг Адельхайд Бирманн (м. 1822)
Занятие Раввин, писатель, активист

Leopold Zunz ( иврит : יום טוב צונץ - Йом Тов Tzuntz , идиш : ליפמן צונץ - Липмана Zunz ; 10 августа 1794 - 17 марта 1886) был основателем академической иудаики ( Wissenschaft де Judentums ), то критическое расследование по еврейской литературе , гимнология и ритуал. Исторические исследования Цунца и его произведения оказали большое влияние на современный иудаизм.

биография

Леопольд Зунц родился в Детмольде , в семье Талмуда Иммануила Менахема Зунца (1759–1802) и Хенделя Беренса (1773–1809), дочери Дова Бера, помощника кантора общины Детмольда. Через год после его рождения его семья переехала в Гамбург , где еще мальчиком он начал изучать грамматику иврита, Пятикнижие и Талмуд. Его отец, который был его первым учителем, умер в июле 1802 года, когда Зунцу не было и восьми лет. Впоследствии он поступил в еврейскую «бесплатную школу» (Freischule), основанную Филиппом Самсоном в Вольфенбюттеле . Выйдя из дома в июле 1803 года, он в последний раз увидел свою мать (она умерла в 1809 году, когда он жил в Вольфенбюттеле). Поворотный момент в развитии Цунца наступил в 1807 году, когда Сэмюэль Мейер Эренберг  [ де ] , реформаторский педагог, взял на себя руководство школой Самсона. Эренберг реорганизовал учебную программу, введя наряду с традиционным обучением новые предметы, такие как религия, история, география, французский и немецкий языки; он стал наставником Цунца, и они оставались друзьями до смерти Эренберга в 1853 году.

Он поселился в Берлине в 1815 году, учился в Берлинском университете и получил докторскую степень в университете Галле . Он был рукоположен венгерским раввином Аароном Хорином , одним из первых сторонников религиозной реформы, и в течение двух лет преподавал и читал проповеди в синагоге, реформированной пивом в Берлине. Он счел карьеру неуместной, и в 1840 году он был назначен директором семинара Lehrerseminar, что избавило его от финансовых проблем. Цунц всегда интересовался политикой и в 1848 году выступал на многих публичных собраниях. В 1850 году он оставил пост главы учительской семинарии и получил пенсию. На протяжении всей своей ранней и семейной жизни он был борцом за права евреев и не уходил от государственных дел до 1874 года, когда умерла его жена Адельхайд Бирманн, на которой он женился в 1822 году.

Вместе с другими молодыми людьми, среди которых был поэт Генрих Гейне , Зунц вместе с Джоэлем Абрахамом Листом , Исааком Маркусом Йостом и Эдуардом Гансом в Берлине основал Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden (Общество культуры и науки евреев). 1819. В 1823 году Цунц стал редактором Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums (Журнал науки об иудаизме). Идеалам этого Верейна не суждено было принести религиозные плоды, но «Наука иудаизма» выжила. Цунц «не принимал большого участия в еврейской реформе », но никогда не терял веру в возрождающую силу « науки » в применении к традициям и литературным наследствам веков. Он повлиял на иудаизм из учебы, а не с кафедры .

Хотя Цунц был связан с реформистским движением, он, похоже, не проявлял к нему симпатии, хотя это объяснялось его пренебрежением к церковным амбициям и опасениями, что раввинская автократия возникнет в результате крестового похода за реформы. Кроме того, Исидор Сингер и Эмиль Хирш заявили, что «точка протеста (Гейгера) против реформы была направлена ​​против Самуэля Холдхейма и позиции, которую этот лидер придерживался как автономного раввина». Позже Цунц зашел так далеко, что называл раввинов прорицателями и шарлатанами .

Неистовый протест против Талмуда со стороны некоторых главных духовных деятелей Партии реформ противоречил историческому пониманию Зунца. Сам Цунц по темпераменту был склонен придавать определяющую силу сантиментам, что объясняло его нежное благоговение перед церемониальными обычаями. Хотя Цунц придерживался еврейских ритуалов, он понимал их как символы (см. Среди прочего его медитацию на тфилин, перепечатанную в «Gesammelte Schriften», II. 172–176). Это контрастирует с традиционным взглядом на законность божественных таинств, согласно которому верующие обязаны соблюдать, не исследуя их значения. Соответственно, его позиция приближалась к позиции символистов среди реформаторов, которые настаивали на том, что символы имеют свою функцию, при условии, что их суггестивное значение было спонтанно понятным. Он самым решительным образом подчеркивал необходимость морального возрождения евреев.

Он писал точные филологические исследования, но также писал страстные речи о еврейской нации и истории, которые оказали влияние на более поздних еврейских историков. Цунц писал в 1855 году:

"Если есть ряды в страдании, Израиль имеет приоритет над всеми народами; если продолжительность страданий и терпение, с которым они переносятся, облагораживают, евреи могут бросить вызов аристократии каждой страны; если литература называется богатой в владении о нескольких классических трагедиях - что мы скажем о национальной трагедии, длившейся полторы тысячи лет, в которой поэты и актеры также были героями? "

В 1840 году он стал директором Берлинской еврейской учительской семинарии.

Он был дружен с традиционным деятелем Просвещения Нахманом Крохмалем, чья « Море Небуке ха-Земан» (Лемберг, 1851) была отредактирована, согласно последней воле автора, его другом Леопольдом Зунцем.

Цунц умер в Берлине в 1886 году.

Леопольд Зунц в день своего 90-летия, 10 августа 1884 г.

Работает

Знаменитая статья Цунца «Etwas über die rabbinische Litteratur» («О раввинской литературе»), опубликованная в 1818 году, определила интеллектуальную повестку дня Wissenschaft des Judentums («Наука иудаизма»), а также кратко изложила основные темы его собственной будущей работы. также. Даже на этом раннем этапе своей академической карьеры Цунц наметил свою концепцию Wissenschaft des Judentums, которую он намеревался служить средством для представления, сохранения и передачи корпуса еврейских литературных произведений. Цунц считал, что только академический подход к еврейским текстам и всеобъемлющая и междисциплинарная академическая структура позволят адекватно изучать еврейские темы и иудаизм. В 1832 г. появилась «самая важная еврейская книга, изданная в 19 веке». Это была Gottesdienstliche Vorträge der Juden Цунца , то есть история проповеди . Он устанавливает принципы исследования раввинской экзегезы ( мидраша ) и сидура (молитвенника синагоги). Эта книга подняла Цунца на высшее положение среди еврейских ученых. В 1845 г. появился его « Zur Geschichte und Literatur» , в котором он пролил свет на литературную и социальную историю евреев. Он посетил Британский музей в 1846 году, и это подтвердило его план по его третьей книге, Synagogale Poesie des Mittelalters (1855). Именно из этой книги Джордж Элиот перевел следующее начало главы Даниэля Деронды : «Если есть чины в страдании, Израиль имеет приоритет над всеми народами ...». После его публикации Цунц снова посетил Англию и в 1859 году издал свой « Ритус» . В нем он мастерски описывает синагогальные обряды. Его последней великой книгой была его Literaturgeschichte der synagogalen Poesie (1865). Приложение появилось в 1867 году. Помимо этих работ, Цунц опубликовал новый перевод Библии и написал много эссе, которые впоследствии были собраны как Gesammelte Schriften .

  • Etwas über die rabbinische Litteratur. Берлин: Maurersche Buchhandlung, 1818. Цифровая форма SLUB Дрезден через EOD
  • Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden Historisch Entwickelt  : ein Beitrag zur Alterthumskunde u. biblischen Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte. Берлин: Ашер, 1832. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Namen der Juden: Eine geschichtliche Untersuchung , Лейпциг, Л. Форт, 1837.
  • Die vier und zwanzig Bücher der Heiligen Schrift: Nach dem masoretischen Texte / unter der Redaction von Dr. Zunz; übersetzt von H. Arnheim, доктор Юлиус Фюрст, доктор М. Закс. Берлин: Файт, 1837/1839.
  • Zur Geschichte und Literatur. Берлин: Veit, 1845. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Predigten gehalten in der neuen Israelitischen Synagoge zu Berlin. Берлин: Шлезингер 1846.
  • Die синагога Poesie des Mittelalters. Берлин, 1855 г. Цифровая форма Фрейманн-Саммлунг, Франкфурт.
  • Самуэль Мейер Эренберг, инспектор Samsonschen Freischule zu Wolfenbüttel . Брауншвейг: Gebrüder Meyer, 1854.
  • Die [sic] Ritus des synagogalen Gottesdienstes geschichtlich entwickelt. Берлин: Springer, 1859. (Die синагога Poesie des Mittelalters; Bd. 2) Цифровая форма Freimann-Sammlung Frankfurt.
  • Deutsche Briefe . Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1872 г.
  • Die Monatstage des Kalenderjahres  ; ein Andenken an Hingeschiedene. Берлин; М. Поппелауэр, 1872 г.
  • Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. Берлин: Gerschel, 1865, mit einem Ergänzungsband 1867. Цифровая форма Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Gesammelte Schriften. Берлин: Гершель, 1875–76, Bd. 1 , корп. 2 , Bd.3 . Цифровая форма: Freimann-Sammlung, Франкфурт.
  • Zeitschrift für die Wissenschaft des Judentums Jg. 1, Heft 1–3, 1822 (больше не опубликовано). Под редакцией Леопольда Зунца и Эдуарда Ганса. Компактная память Digital Form , Франкфурт. (Информация: J. Raphael Die Zeitschrift des Dr. LZ в: Zeitschrift fd Geschichte der Juden, Heft 1/1970, Tel Aviv: Olamenu, S. 31–36)

использованная литература

Цитаты

Источники

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииChisholm, Hugh, ed. (1911). « Цунц, Леопольд ». Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 1056.
  • Зунц, Леопольд , jewishencyclopedia.com
  • Леопольд Зунц, myjewishlearning.com
  • «Леопольд Зунц» . bh.org.il . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  • Эльбоген, Исмар. «Леопольд Цунц цум Гедехтнис». В: F ünfzigter Bericht der Lehranstalt fuer die Wissenschaft des Judentums в Берлине. Берлин, 1936, 14-32.
  • Глатцер, Наум Норберт (ред.): Леопольд и Адельхайд Зунц, отчет в письмах 1815–1885. Лондон: Издано для Института Библиотекой Востока и Запада, 1958 г. (Публикации Института евреев Лео Бека из Германии)
  • Глатцер, Наум Норберт (ред.): Леопольд Зунц, Джуд, Дойчер, Европер; ein jüdisches Gelehrtenschicksal des 19. Jahrhunderts in Briefen an Freunde. Тюбинген: Мор, 1964. (Schriftenreihe wissenschaftlicher Abhandlungen des Leo Baeck Instituts, 11).
  • Рахе, Томас: «Леопольд Зунц унд die Wissenschaft des Judentums». В кн . : Иудаика. Beiträge zum Verstehen des Judentums. 42/3 (1986), 188–199.
  • Schorsch, Ismar. Леопольд Зунц: творчество в невзгодах. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 2016. ISBN  9780812248531 .
  • Велтри, Джузеппе . «Еврейский Лютер? Академические мечты Леопольда Цунца ». В: Ежеквартальный иудаизм. 7/4 (2000), 338-351.
  • Веттер, Дитер. «Леопольд Зунц. (Mit-) Begründer der Wissenschaft des Judentums». В: Freiburger Rundbrief. 13/2 (2006), 111-122.
  • Бауц, Трауготт, изд. (1998). "ZUNZ, Leopold (собственное имя: Yom Tov [Jomtob] Lipman Z.), jüdischer Gelehrter". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 14 . Герцберг: Баутц. cols. 607–627. ISBN 3-88309-073-5.
  • Визельтье, Леон. «Etwas über die jüdische Historik . Леопольд Зунц и зарождение современной еврейской историографии » . В: История и теория. 20/2 (май 1981 г.), 135–149.

внешние ссылки