Лерой Уотерман - Leroy Waterman
Leroy Waterman (4 июля 1875 - 9 мая 1972) был профессором восточных языков и литературы в Университете штата Мичиган , археолог из Ближнего Востока , в ветхозаветной ученого, переводчика в пересмотренном Стандартная версия Ветхого Завета, и сторонник своеобразного толкования христианской веры.
биография
Уотерман родился в Пирпонте, штат Огайо , 4 июля 1875 года. Начальное образование получил в государственных школах Пирпонта и в Институте Нью-Лайма в Нью-Лайме, штат Огайо. Он окончил колледж Хиллсдейл со степенью бакалавра в 1898 году и BD в 1900 году, а затем учился в Оксфорде (1900-02), Берлинском университете (1906-07) и Чикагском университете , где он получил докторскую степень в 1912 году. Уотерман преподавал иврит и литературу в богословской школе Хиллсдейл-колледжа с 1902 по 1910 год и преподавал в качестве научного сотрудника в Чикагском университете с 1910 по 1912 год. Он стал профессором Ветхого Завета и истории религии в Теологической школе Мидвилля (Пенсильвания). в 1913 году, а два года спустя присоединился к Мичиганскому университету в качестве заведующего кафедрой семитики, которая стала кафедрой восточных языков и литератур, а сейчас является кафедрой ближневосточных исследований. Он оставался в Мичигане до своего выхода на пенсию в качестве почетного профессора в 1945 году. Ватерман женился на Мабель Элис Уолрат в 1906 году, и у них было двое детей: Доротея Лидия и Дональд Лерой. Уотерманы были давними членами Первой баптистской церкви Анн-Арбора.
Выдающийся библеист, в 1922-1927 годах Уотерман был одним из пяти членов переводческого комитета Чикагского университета, который выпустил книгу «Библия: американский перевод», которую иногда называют «Чикагской Библией». С 1938 по 1952 год он был одним из 31 ученого, назначенного Национальным советом церквей Христа в Америке в комитет, который подготовил пересмотренную стандартную версию Библии, из которой Новый Завет появился в 1946 году, а Ветхий Завет - в 1952 году. в 1928-1929 годах работал профессором Американской школы восточных исследований в Багдаде , Ирак, а с 1928 по 1931 год был директором месопотамской археологической экспедиции в Тель-Умаре, в двадцати пяти милях к югу от Багдада, которую спонсировал университет Мичигане, Толедо (штат Огайо) , Музей искусства и Музей искусств Кливленда . Уотерман начал раскопки древнего города Селевкии на Тигре , определив местонахождение этого места путем изучения древних документов и использования аэрофотоснимков. Результаты были опубликованы в «Предварительном отчете о раскопках в Тель-Умаре, Ирак» ( University of Michigan Press, 1931 г.) и «Втором предварительном отчете» (1933 г.). Летом 1931 года Уотерман был также директором археологической экспедиции Мичиганского университета в Сепфорисе , недалеко от Назарета . Эти результаты были опубликованы в «Предварительном отчете Мичиганского университета в Сепфорисе, Палестина» (University of Michigan Press, 1931). ). Дополнительная научная работа включала редактирование тома XIV «Ассирийских и вавилонских писем» Р.Ф. Харпера (1912 г.), перевод «Некоторые письма Коджунджика и родственные тексты» (1912 г.), «Деловые документы периода Хаммурапи» (1916 г.) и «Королевская переписка» Ассирийской империи »(четыре тома 1930 г.).
Профессор Уотерман был членом Американской ассоциации развития науки ; American Oriental Society , 1915 (пожизненный член, ежегодный президент 1936); Национальная ассоциация библейских наставников, 1915 г .; Королевское азиатское общество ; Общество библейской литературы и экзегезы (президент, 1946); Общество изучения Ветхого Завета ; Исследовательский клуб Мичиганского университета; университетский клуб Анн-Арбора; и Совет церквей и христианского образования штата Мичиган (президент, 1937-1942 гг.). Он получил почетную грамоту Д. Литт. степень бакалавра в колледже Хиллсдейл в 1925 году и почетная степень доктора медицины в университете Батлера в 1961 году. Уотерман также читал лекции в Службе распространения знаний Мичиганского университета в Детройте, Гранд-Рапидсе и Анн-Арборе в период 1945-65 годов и был учителем Библии курсы в Первой баптистской и Первой методистской церквях в Анн-Арборе. До своей кончины он занимался публичным обучением и умер в Анн-Арборе, штат Мичиган, 9 мая 1972 года.
Публичные религиозные сочинения
В течение своей долгой жизни Уотерман был особенно заинтересован в том, чтобы донести до широкой публики свое понимание роли христианства в мировом обществе, и его взгляды, возможно, можно было бы считать более «прогрессивными», чем у многих из его времени. В серии из шести книг, которые были как научными, так и непосредственно касающимися значения религии для образа жизни, он выдвинул то, что он считал позитивным и конструктивным пониманием истинного послания Иисуса и его ветхозаветного фона. Эти шесть книг, всегда озабоченные отсутствием общения между учеными, изучающими Ветхий и Новый Заветы, представляют собой аргумент в пользу и развитие двух основных утверждений. По словам Уотермана;
- В Ветхом Завете есть в значительной степени недооцененный «пророческий» или «этический» религиозный слой, который указывает на универсалистский взгляд на Божью любовь и заботу обо всех народах, независимо от их племенной или национальной принадлежности. Поддерживаемый группой пророков от Амоса до автора Ионы , которые вместе «составляют одну из самых замечательных и значительных групп мыслителей, когда-либо созданных человечеством» (1943, стр. 55), этот слой отличался от и В отличие от доминирующего «националистического» или «священнического» слоя Ветхого Завета, который был сосредоточен на Израиле как особом избранном Боге народе, серия драматических вмешательств Бога в их национальную историю и священнический культ с кровавыми жертвоприношениями для народа искупление греха.
- Иисус не только знал об этом «этическом» или «пророческом» слое, но и прямо сделал его основой своего собственного учения о земном «царствовании Бога», основанном на любовных межличностных отношениях и находящемся в непосредственной близости от тех, кто с кем он говорил, открытый для всех, независимо от национальной или племенной принадлежности. Хотя послание Иисуса было неверно истолковано и затемнено мессианским и эсхатологическим складом ума авторов Нового Завета в целом и апостола Павла в частности, содержание и происхождение этого послания все же можно определить путем тщательного анализа документов Ветхого и Нового Завета. и он может стать основой всемирного религиозного сообщества всего человечества.
В этих работах Waterman сам выступает в качестве предвестника в не- апокалиптического зрения человека Иисуса, несколько напоминает , что способствовало более недавно сторонников , таких как Джон Шелби Spong , Маркус Борг , и те , которые связаны с Иисусом семинара . Однако Уотерман сделал гораздо больший акцент на преемственности учений этических пророков Ветхого Завета, направленных против жертвоприношения, с публичным служением Иисуса, и, таким образом, предвидел полностью библейскую религию, включающую Ветхий и Новый Заветы, но являвшуюся отличной альтернативой. традиционному иудаизму, Павлу и христианству веры.
Источники
Основным источником материалов Уотермана являются документы Уотермана в Исторической библиотеке Бентли при Мичиганском университете. Более полное цитирование его профессиональных книг и статей можно найти в Интернете в каталогах библиотеки Мичиганского университета . Его научно-популярные книги о послании Иисуса и его ветхозаветной истории больше не издаются, но их можно найти при поиске подержанных книг.
- 1943 - Религия сталкивается с мировым кризисом: исследование религиозных аспектов и мотивов цивилизации (Анн-Арбор: Джордж Вар).
- 1952 - Религия Иисуса: невостребованное наследие христианства - пророческая религия (Нью-Йорк: Харпер и братья).
- 1955 - Исторический Иисус: надежда человечества (Нью-Йорк: Exposition Press).
- 1959 - Предтечи Иисуса (Нью-Йорк: Философская библиотека).
- 1963 - Роль религии в завтрашнем мире: вызов современному христианству (Нью-Йорк: американская пресса).
- 1969 - Христианская цель [Краткий буклет] (Ann Arbor: Ann Arbor Publishers).