Les Dialogues d'Evhémère - Les Dialogues d'Evhémère

Фронтиспис издания Вольтера «Евхемерские диалоги» 1779 г.

Les Dialogues d'Evhémère ( Диалоги Эвгемера ) - это малоизвестный философский диалог Вольтера , опубликованный в 1777 году. На момент написания ему было 83 года, и он знал, что подходит к концу своей жизни: работа - это своего рода философское завещание. Как и многие другие произведения Вольтера, он написан в традициях сократовского диалога, где собеседники вместе ищут истину.

Аргументы

Воображаемый диалог происходит между двумя историческими фигурами, Эвгемером и Калликратом. Эвхемер, стоик , был современником Александра Великого , которого запомнили главным образом своим взглядом на то, что классические греческие боги изначально были людьми, обожествленными их последователями спустя много времени после их смерти. Калликрат также был философом третьего века до нашей эры, о котором мало что известно, но которого Вольтер делает эпикурейцем . Его взгляды, включая атеизм , призваны отражать взгляды современников Вольтера - Гольбаха , Ла Меттри и Дидро .

В диалоге, как и в исторической реальности, Эухемерос наслаждался жизнью путешествий, в основном следуя за Александром; Калликрату любопытно узнать, что его друг узнал в результате этих переживаний. Последующие беседы представлены в двенадцати диалогах:

  • Первый диалог - об Александре Великом.
  • Второй диалог - о Божестве.
  • Третий диалог - о философии Эпикура и греческом богословии.
  • Четвертый диалог - о том, будет ли активный Бог более ценным, чем боги Эпикура, которые ничего не делают.
  • Пятый диалог - бедняги, которые копаются в бездне. Инстинкт, основа всех действий животных.
  • Шестой диалог - учили ли нас Платон и Аристотель о Боге и о том, как был создан мир?
  • Седьмой диалог - о философах, процветавших среди варваров.
  • Восьмой диалог - великие открытия философов-варваров; Греки по сравнению с ними не более чем дети.
  • Девятый диалог - о деторождении.
  • Десятый диалог - о том, была ли Земля образована кометой.
  • Одиннадцатый диалог - о том, образовались ли горы морем.
  • Двенадцатый диалог - об изобретениях варваров: новые искусства, новые идеи.

В диалогах есть две основные темы. Первые шесть рассматривают метафизические вопросы, например, есть ли у нас душа, существует ли Бог и, если да, то кто несет ответственность за все несчастья на земле. И последние шесть диалогов о натурфилософии и материальном мире - о том, что мы знаем о космосе, земле, сотворении гор и зарождении новой жизни. Общим для всех диалогов является призыв к скромности и сдержанности в аргументах. Мы мало что можем знать наверняка и многое скрыто от нас. По этой причине, во что бы мы ни верили, мы никогда не должны игнорировать свидетельства или предположения из-за пределов вселенной наших убеждений; вместо того, чтобы провозглашать догмы, мы должны вести диалог. В то же время Эвхемер безжалостен в своих нападках на атеистов, атомистов и материалистов, а также на религиозные догмы - все это он называет «безумием, нищетой и преступлением».

Диалоги предлагают обзор мыслительной жизни Вольтера. Эухемерус фактически является рупором Вольтера; он видел глупости, заблуждения и страдания человечества. Большая часть диалога сосредоточена на парадоксе Божьей благости и земных страданий. Эухемерус черпает надежду в научном прогрессе, который указывает на мир будущего, построенный на рациональности. В конце концов Калликрат решает отправиться в собственное путешествие по варварским землям, из которых его друг так многому научился.

Цензура и первое издание

94-страничная рукопись Вольтера с автографом сохранилась до сих пор (страниц 37–40 нет в его руке). Однако в сохранившейся переписке Вольтера нет никаких ссылок на работу, ее развитие или идеи, которые она разрабатывает. Точно так же Гримм не упоминает об этом. Однако секреты Mémoires от ноября 1777 года действительно относились к работе, и в комментарии Жана-Луи Ванььера указано, что « Диалоги» были опубликованы незадолго до этого.

В течение своей жизни Вольтер неоднократно подвергал свои произведения осуждению или запрещению королевскими цензорами во Франции. У него также было несколько способов избежать цензуры, в том числе организовать печать своей работы за пределами Франции и анонимную печать, чтобы он мог отрицать авторство. Действительно, представление сложных или радикальных идей в форме диалога было одним из методов привлечения внимания общественности к нетрадиционным идеям, с меньшей вероятностью того, что слово будет изменено или подавлено.

На фронтисписе первого известного издания « Евхемерных диалогов» указано, что оно было опубликовано в Лондоне Вольтером не в 1777 году, как предполагают секреты «Воспоминаний», а в 1779 году (то есть через год после смерти Вольтера), но не упоминает издателя. Фактически, из характерной типографики очевидно, что она была напечатана не в Лондоне, а в Лозанне Авраамом-Луи Тарином, который работал на издателя Франсуа Грассе. Грассе известен тем, что ранее опубликовал ряд работ, критикующих Вольтера, а также неоднократно конфликтовал с ним по поводу предполагаемой публикации работ Вольтера из неавторизованных рукописных версий.

Рекомендации

Внешние ссылки