Лешек Колаковски - Leszek Kołakowski

Лешек Колаковски
Лешек Колаковски 1971.jpg
Колаковский в 1971 г.
Родился ( 1927-10-23 )23 октября 1927 г.
Радом , Польша
Умер 17 июля 2009 г. (2009-07-17)(81 год)
Оксфорд , Англия
Образование Лодзинский университет
Варшавского университета (доктор философии, 1953)
Награды Премия мира немецкой книжной торговли (1977)
Премия Эразма (1983)
Премия Клюге (2003)
Иерусалимская премия (2007)
Эра Философия 20-го / 21-го веков
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Марксистский гуманизм
Учреждения Варшавский университет
Известные идеи
 Гуманистическая интерпретация Маркса
Влияния
Под влиянием

Колаковский ( / ˌ к ɒ л ə к ɒ е с к я / ; польский:  [lɛʂɛk kɔwakɔfskʲi] ; 23 октября 1927 - 17 июля 2009) был польский философ и историк идей . Он наиболее известен своим критическим анализом марксистской мысли, особенно своей трехтомной историей « Основные течения марксизма» (1976). В своих более поздних работах Колаковский все больше сосредотачивался на религиозных вопросах. В своей лекции Джефферсона 1986 года он утверждал, что «[мы] изучаем историю не для того, чтобы знать, как себя вести или как добиться успеха, но чтобы знать, кто мы».

Из-за критики марксизма и коммунистической государственной системы Колаковский был фактически изгнан из Польши в 1968 году. Он провел большую часть оставшейся части своей карьеры в колледже Всех Душ в Оксфорде . Несмотря на то, что Колаковский находился в изгнании, он был главным источником вдохновения для движения «Солидарность», которое процветало в Польше в 1980-х годах и способствовало распаду Советского Союза , в результате чего Бронислав Геремек назвал его «пробудителем человеческих надежд». Он был удостоен премии Эразма 1983 года, премии Клюге 2003 года и премии Иерусалима 2007 года .

биография

Колаковски родился в Радоме , Польша . Он не мог получить формальное образование во время немецкой оккупации Польши (1939–1945) во время Второй мировой войны , но он читал книги и время от времени брал частные уроки, сдавая выпускные экзамены в качестве экстерном в подпольной школьной системе . После войны изучал философию в Лодзинском университете . К концу 1940-х годов стало очевидно, что он был одним из самых блестящих польских умов своего поколения, и в 1953 году он получил докторскую степень в Варшавском университете, защитив диссертацию о Барухе Спинозе, в которой он проанализировал Спинозу с марксистской точки зрения. . С 1959 по 1968 год он работал профессором и заведующим кафедрой истории философии Варшавского университета.

В юности Колаковский стал коммунистом . Он подписал донос на Владислава Татаркевича . С 1947 по 1966 год он был членом Польской объединенной рабочей партии . Его интеллектуальное обещание принесло ему поездку в Москву в 1950 году, где он увидел коммунистическое государство на практике и нашел его отталкивающим. Он порвал со сталинизмом , став ревизионистским марксистом, отстаивающим гуманистическую интерпретацию Карла Маркса . Через год после Польского Октября 1956 года Колаковский опубликовал в польском периодическом издании Nowa Kultura четырехчастную критику советских марксистских догм, включая исторический детерминизм . Его публичная лекция в Варшавском университете по случаю десятой годовщины Польского Октября привела к его исключению из Польской объединенной рабочей партии . Во время польского политического кризиса 1968 года он потерял работу в Варшавском университете и не смог получить какую-либо другую академическую должность.

Он пришел к выводу, что тоталитарная жестокость сталинизма была не отклонением от нормы, а логическим конечным продуктом марксизма , генеалогию которого он исследовал в своей монументальной работе « Основные течения марксизма» , своей главной работе, опубликованной с 1976 по 1978 год.

Колаковский, АНеФо

Колаковски все больше увлекался тем вкладом, который теологические предположения вносят в западную культуру и, в частности, в современную мысль. Например, он начал свои « Основные течения марксизма» с анализа вклада, который различные формы античного и средневекового платонизма столетия спустя внесли в гегелевский взгляд на историю. В своей работе он критиковал законы диалектического материализма за их фундаментальные недостатки и обнаружил, что некоторые из них являются «трюизмом без определенного марксистского содержания», другие - «философскими догмами, которые нельзя доказать научными средствами», а другие - просто «бессмыслицей».

Колаковский отстаивал роль свободы воли в человеческих поисках трансцендентного . Его Закон бесконечного рога изобилия утверждал доктрину status quaestionis : для любой данной доктрины, в которую кто-то хочет верить, никогда не бывает недостатка в аргументах, которыми можно было бы ее поддержать. Тем не менее, хотя человеческая склонность к ошибкам подразумевает, что мы должны относиться к утверждениям о непогрешимости со скептицизмом, наше стремление к высшему (например, к истине и добру) облагораживает.

В 1968 году Колаковски стал приглашенным профессором кафедры философии Университета Макгилла в Монреале, а в 1969 году перешел в Калифорнийский университет в Беркли . В 1970 году он стал старшим научным сотрудником колледжа All Souls в Оксфорде . В основном он оставался в Оксфорде, но часть 1974 года провел в Йельском университете , а с 1981 по 1994 год был профессором по совместительству в Комитете социальной мысли и на факультете философии Чикагского университета .

Хотя польские коммунистические власти официально запретили его работы в Польше, их подпольные копии повлияли на мнение польской интеллектуальной оппозиции. Его эссе 1971 года « Тезисы о надежде и безнадежности» (полное название: « В странах Сталина: Тезисы о надежде и отчаянии» ), в котором предполагалось, что самоорганизованные социальные группы могут постепенно расширять сферы гражданского общества в тоталитарном государстве, помогло вдохновить диссидентские движения. 1970-х годов, которые привели к « Солидарности» и, в конечном итоге, к краху коммунистического режима в Восточной Европе в 1989 году. В 1980-х Колаковски поддерживал « Солидарность », давая интервью, писая статьи и собирая средства.

В Польше Колаковский считается философом и историком идей, а также символом антикоммунизма и противников коммунизма. Адам Михник назвал Колаковского «одним из самых выдающихся творцов современной польской культуры».

Колаковски умер 17 июля 2009 года в возрасте 81 года в Оксфорде , Англия. В некрологе философ Роджер Скратон написал, что Колаковски был «мыслителем нашего времени» и что, что касается споров Колаковского с интеллектуальными оппонентами, «даже если ... ничего не осталось от подрывных ортодоксий, никто не чувствовал себя ущемленным в своем эго или побежденным в замысел своей жизни, аргументами, которые из любого другого источника вызвали бы величайшее негодование ".

Награды

Колаковски в 2007 году

В 1986 году Национальный фонд гуманитарных наук выбрал Колаковского для лекции Джефферсона . Лекция Колаковского «Идолопоклонство против политики» была перепечатана в его сборнике эссе « Современность на бесконечном испытании» .

В 2003 году Библиотека Конгресса назвала Колаковского первым лауреатом Премии Джона В. Клюге за заслуги в области гуманитарных наук.

Среди других его наград:

Библиография

  • Klucz Niebieski, Альбо opowieści budujące г historii Świętej zebrane ка pouczeniu я przestrodze ( Ключ к Небесам ), 1957
  • Jednostka i nieskończoność. Wolność i antynomie wolności w filozofii Spinozy ( Индивидуальное и бесконечное: свобода и антиномии свободы в философии Спинозы ), 1958
  • 13 bajek z królestwa Lailonii dla dużych i małych ( Сказки из королевства Лайлония и ключ к раю ), 1963. Английское издание: Hardcover: University of Chicago Press (октябрь 1989). ISBN  978-0-226-45039-1 .
  • Rozmowy z diabłem (американское название: Беседы с дьяволом / британское название: Talk of the Devil ; переиздано с The Key to Heaven под названием The Devil and Scripture , 1973), 1965
  • Свядомосць религиозная и więź kościelna , 1965
  • Od Hume'a do Koła Wiedeńskiego (1-е издание: Отчуждение разума , перевод Норберта Гутермана , 1966 / позже как позитивистская философия от Юма до Венского кружка ),
  • Kultura i fetysze ( К марксистскому гуманизму , перевод Джейн Зелонко Пил , и « Марксизм и не только» ), 1967.
  • Читатель Лешка Колаковского , 1971
  • Философия позитивизма , 1971 г.
  • TriQuartely 22 , 1971 г.
  • Obecność mitu ( Присутствие мифа ), 1972. Английское издание: Мягкая обложка: University of Chicago Press (январь 1989). ISBN  978-0-226-45041-4 .
  • изд. Социалистическая идея , 1974 (со Стюартом Хэмпширом)
  • Гуссерль и поиски уверенности , 1975
  • Główne nurty markizmu . Впервые опубликовано на польском языке (3 тома) как «Główne nurty markizmu» (Париж: Instytut Literacki, 1976) и на английском языке (3 тома) как « Основные течения марксизма » (Лондон: Oxford University Press, 1978). Текущие издания: Мягкая обложка (1 том): WW Norton & Company (17 января 2008 г.). ISBN  978-0393329438 . Твердый переплет (1 том): WW Norton & Company; Первое издание (7 ноября 2005 г.). ISBN  978-0393060546 .
  • Czy diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań , 1982
  • Религия: Если Бога нет , 1982
  • Бергсон , 1985 г.
  • Le Village introuvable , 1986 год.
  • Метафизический ужас , 1988. Исправленное издание: Мягкая обложка: University of Chicago Press (июль 2001). ISBN  978-0-226-45055-1 .
  • Pochwała niekonsekwencji , 1989 (редактор Збигнев Менцель)
  • Cywilizacja na ławie oskarżonych , 1990 (редактор Павел Клочевский)
  • Современность на бесконечном испытании , 1990. Мягкая обложка: University of Chicago Press (июнь 1997). ISBN  978-0-226-45046-9 . Твердый переплет: Издательство Чикагского университета (март 1991 г.). ISBN  978-0-226-45045-2 .
  • Бог ничего нам не должен: краткое замечание о религии Паскаля и духе янсенизма , 1995. Мягкая обложка: University of Chicago Press (май 1998). ISBN  978-0-226-45053-7 . Твердый переплет: University of Chicago Press (ноябрь 1995 г.). ISBN  978-0-226-45051-3 .
  • Свобода, слава, ложь и предательство: очерки повседневной жизни , 1999 г.
  • Два глаза Спинозы и другие очерки философов , 2004 г.
  • Мои правильные взгляды на все , 2005
  • Почему есть что-то, а не ничего? , 2007 г.
  • Счастлив ли Бог?: Избранные эссе , 2012
  • Jezus ośmieszony. Esej apologetyczny i sceptyczny , 2014

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки