Лето - Leto
| Лето | |
|---|---|
Богиня материнства | |
Лето с младенцами Аполлоном и Артемидой по Франческо Поцци (1824)
| |
| Обитель | Делос |
| Условное обозначение | Фата, финики, пальма, петух, волк, грифон , ласка |
| Персональные данные | |
| Родители | Кой и Фиби |
| Братья и сестры | Астерия |
| Консорт | Зевс |
| Дети | Аполлон и Артемида |
| Римский эквивалент | Латона |
| Часть серии по |
| Древнегреческая религия |
|---|
 |
В греческой мифологии , Leto / л я т oʊ / ( греческий : Λητώ LeTo ; Λατώ, Лато в дорического греческого ) является дочерью титанов Coeus и Фиби , сестра Астерия . Она мать Аполлона и Артемиды .
В олимпийской схеме Зевс - отец ее близнецов, Аполлона и Артемиды , которых Лето зачала после того, как ее скрытая красота случайно привлекла внимание Зевса. В классических греческих мифах мало говорится о Лето, кроме ее беременности и поиска места, где она могла бы родить Аполлона и Артемиду, поскольку Гера в своей ревности заставила все земли избегать ее. В конце концов она нашла остров, который не был прикреплен к дну океана, поэтому он не считался сушей, и она могла рожать. Как только Аполлон и Артемида вырастают, Лето удаляется, чтобы оставаться смутной и доброжелательной матроной на Олимпе, ее роль уже сыграна.
В римской мифологии римским эквивалентом Лето является Латона , латинизация ее имени под влиянием этрусского Летуна .
Этимология
Существует несколько объяснений происхождения богини и значения ее имени. Более старые источники предполагают, что это имя связано с греческими λήθη lḗthē ( лета , забвение ) и λωτός лотос (плод, который приносит забвение тем, кто его ест). Таким образом, это будет означать «скрытый».
В источниках 20-го века Лето традиционно происходит от ликийского lada , «жена», поскольку ее самый ранний культ был сосредоточен в Ликии. Ликийская лада также может быть источником греческого имени Λήδα Leda . Другие ученые ( Поль Кречмер , Эрих Бете , Пьер Шантрен и Р.С.П. Бикс ) предположили догреческое происхождение.
Происхождение
Лето была идентифицирована с четвертого века и позже как главная местная богиня-мать анатолийской Ликии , поскольку регион стал эллинизированным. В греческих надписях дети Лето упоминаются как «национальные боги» страны. Ее святилище, Летун возле Ксантоса , существовало еще до влияния эллинов в этом регионе, однако объединило Ликийскую конфедерацию городов-государств. Эллины Коса также признали Лето своей собственностью. Другое святилище, обнаруженное совсем недавно, находилось в Оэноанде на севере Ликии. На Делосе был еще один Летун .
Поклонение
Ликийский Летоон
Лето сильно поклонялись в Ликии, Анатолия . В Делосе и Афинах ей поклонялись прежде всего как дополнению к ее детям. Геродот сообщил ей о храме в Египте, предположительно прикрепленном к плавучему острову под названием « Хеммис » в Буто , который также включал храм египетского бога греков, идентифицированного в интерпретации грека как Аполлона. Там Геродоту дали понять, что богине, которую греки признали Лето, поклонялись в форме Ваджет , богини Нижнего Египта с головой кобры.
Крит
На Крите также поклонялись Лето , будь то одной из «определенных критских богинь или греческих богинь в их критской форме, находившихся под влиянием минойской богини». Почитание местного Leto засвидетельствовано в Фестос (где он подразумевал , что она родила Аполлон и Артемида на островах , известных сегодня как Паксимадий (также известный как Letoai в древнем Крите) и в Лато, который носил ее имя. Как Leto Фития была матерью-божеством.
Центральная Греция
У Лето был храм в Аттике, а также алтарь, вместе со своими детьми Аполлоном и Артемидой в деревне Зостер . Павсаний также описал статуи Лето и ее близнецов в Мегаре. Лето поклонялись в Беотии в храмах ее детей. В Фокиде ее почитали в Дельфах , священном для ее сына Аполлона. У нее также был храм в Цирре .
Эгейские острова
Лето поклонялись вместе со своими детьми-близнецами на Делосе , священном острове ее сына Аполлона, а также на месте рождения, где у нее был Летоум, расположенный на равнине. Посейдон согласился с Лито, что у нее будет Делос, а ему - остров Келаурия. Лето также поклонялись на острове Родос . У нее тоже мог быть культовый центр на Лесбосе .
Пелопоннес
В Арголиде у Лето было святилище со статуями, сделанными Праксителем в Аргосе , и ее изображения были также найдены в святилище Артемиды Ортии, недалеко от Аргоса. Лето также почитали в Спарте и остальной Лаконии . У Лето также было святилище в Мантинее , Аркадия .
Эпитеты
Пиндар называет богиню Лето Хризелакатос - эпитет, который был прикреплен к ее дочери Артемиде еще при Гомере . «Представление о богине, восседающей на троне королевы и оснащенной веретеном, по- видимому, возникло в азиатском поклонении Великой Матери », - отмечает О. Брендель, но удачно сохранившаяся описанная инвентарь ее храма на Делосе, где она находилась В центральных фигурах делосской троицы записано ее культовое изображение сидящей на деревянном троне, одетой в льняной хитон и льняной гиматион .
Мифология
Семья
Титаны Фиби и Coeus было «темно-ограблен Leto» и ее сестра, Астерия , мать Гекаты . Остров Кос считается местом ее рождения. Однако Диодор Сицилийский в Исторической библиотеке ясно заявляет, что Лето родился в Гипербореи, а не на Косе.
Гесиод описывает Лето как «всегда кроткую, добрую к людям и бессмертным богам, кроткую с самого начала», самую кроткую богиню на всем Олимпе . Платон также ссылается на мягкость Лето, пытаясь этимологически связать ее имя со словом ἐθελήμονα («желающий», то есть помогать тем, кто просит ее помощи), а также λεῖον («мягкий»).
Рождение Артемиды и Аполлона
Согласно Гигину (Fabulae), когда Гера , богиня брака и семьи и жена Зевса, обнаружила, что Лето была беременна Зевсом, Гера запретила Лето рожать на « terra firma », материке, любом острове в море. или любое место под солнцем. Но Посейдон поднял остров Ортиджа на более высокое положение; Позже его назвали островом Делос. Там Лето, цепляясь за оливковое дерево, через четыре дня родил Аполлона и Диану.
Согласно Псевдо-Аполлодору (Biblioteca), «Но Латона из-за ее интриги с Зевсом преследовалась Герой по всей земле, пока она не пришла на Делос и не родила первую Артемиду, с помощью которой она впоследствии родила Аполлона».
Антонин Либералис намекает, что Лето спустился из Гипербореи в обличье волчицы или что она искала «волчью страну» Ликию, ранее называвшуюся Тремилис, которую она переименовала в честь волков, которые подружились с ней. Другой поздний источник, Элиан , также связывает Лето с волками и гиперборейцами:
Волков нелегко избавить от их детенышей, только после двенадцати дней и двенадцати ночей, поскольку люди Делоса утверждают, что это было время, которое потребовалось Лето, чтобы добраться от Гипербореев до Делоса.
Лито нашел бесплодный плавучий остров Делос, все еще носивший свое архаичное имя Астериос, который не был ни материком, ни настоящим островом, и породил там остров, обещая островное богатство от прихожан, которые стекаются в безвестное место рождения великолепного бога, который был приходить. В знак благодарности Делос был закреплен четырьмя столпами и позже стал священным для Аполлона.
Каллимах писал, что примечательно то, что Лето произвел на свет Артемиду, старшего близнеца, без мучений.
Напротив, согласно гомеровскому гимну Делиану Аполлону , Лето трудился девять ночей и девять дней для Аполлона в присутствии всех первых среди бессмертных богинь в качестве свидетелей: Дионы , Реи , Ихнеи , Фемиды и морской богини Амфитриты. . Только Гера держалась в стороне, возможно, чтобы похитить Эйлейфию , богиню деторождения, чтобы предотвратить у Лито роды. Вместо этого Артемида, родившаяся первой, способствовала рождению Аполлона. Другая версия, в гомеровском гимне Делианскому Аполлону и в орфическом гимне, утверждает, что Артемида родилась до Аполлона на острове Ортиджия и что она помогла Лето пересечь море в Делос на следующий день, чтобы родить там Аполлона.
Свидетели при рождении Аполлона
Согласно гимну Гомера, богини, собравшиеся засвидетельствовать рождение Аполлона, откликались на публичное событие в обрядах династии, где подлинность ребенка должна быть установлена вне всяких сомнений с первого момента. Династический обряд засвидетельствованного рождения, должно быть, был знаком слушателям гимна. Династия, которая так озабочена своей аутентичностью в этом мифе, - это новая династия Зевса и Олимпийский Пантеон , а богини Делоса, свидетельствующие о правильности рождения, являются великими богинями старого порядка. Деметры не было, Афродиты тоже не было, но присутствовала Рея. Богиня Диона (ее имя просто «божественная» или «она-Зевс») иногда принимается более поздними мифографами как простая женская форма Зевса (см. Статью Додона ). Если бы это было так, она бы там не собралась.
Хтонические нападавшие
В своих странствиях Лито угрожали и нападали хтонические монстры древней земли и древних обычаев, которые стали врагами Аполлона и Артемиды. Одним из них был гигантский Титиос , фаллическое существо, которое разрослось настолько, что раскололо утробу своей матери, и Гайя должна была вынести его до конца . Он попытался изнасиловать Лето недалеко от Дельф по приказу Геры, но был повержен стрелами Аполлона и / или Артемиды, как вспоминал Пиндар в пифийской оде.
Еще одно древнее земное существо, которое необходимо было преодолеть, - дракон Пифон , который жил в расселине скальной породы под Дельфами и рядом с Касталийским источником . Аполлон убил его, но после этого должен был совершить покаяние и быть очищенным, поскольку, хотя Пифон был дитем Геи, необходимо было, чтобы древний Дельфийский Оракул перешел на защиту нового бога.
Ниоба
Ниоба , царица Фив и жена Амфиона , хвасталась своим превосходством над Лето, потому что у нее было четырнадцать детей ( Ниобидов ), семь сыновей и семь дочерей, в то время как у Лето было только двое. Из-за своего высокомерия Аполлон убил своих сыновей, когда они занимались легкой атлетикой, а Артемида убила ее дочерей. Аполлон и Артемида использовали отравленные стрелы, чтобы убить их, хотя по некоторым версиям некоторые Ниобиды были пощады. Другие источники говорят, что Артемида пощадила одну из девочек ( обычно Хлорис ). Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Зевсом, поклявшись отомстить. Опустошенная Ниоба сбежала на гору Сипил в Малой Азии и либо обратилась в камень, плача, либо покончила с собой. Ее слезы образовали реку Ахелос . Зевс обратил всех жителей Фив в камень, поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.
Повествование о Ниобе появляется в «Метаморфозах» Овидия (книга VI), где Латона (Лето) потребовала от фиванских женщин пойти в ее храм и возжечь благовония. Ниоба, царица Фив, входит в самый разгар поклонения и оскорбляет богиню, утверждая, что имея красоту, лучшее отцовство и больше детей, чем Латона, она больше подходит для поклонения, чем богиня. Чтобы наказать эту наглость, Латона умоляет Аполлона и Артемиду отомстить за нее Ниобе и защитить ее честь. Послушные своей матери, близнецы убивают семь сыновей и семь дочерей Ниобы, оставляя ее бездетной, а ее муж Амфион убивает себя. Ниоба не может уйти от горя и, кажется, превращается в мрамор, хотя продолжает плакать, и ее тело переносится на высокую горную вершину в ее родной стране.
Левкипп
На Крите жила пара Галатея и Лампрус. Когда Галатея забеременела, Лампрус предупредил ее, что если ребенок окажется женщиной, он его обнажит. Когда Галатея родила, она действительно оказалась девочкой. Галатея, опасаясь своего мужа, солгала ему, сказав, что это был мальчик, которого она назвала Левкиппом. Но с годами Левкипп выросла в исключительную красивую девушку, и ее истинный пол невозможно было скрыть. Галатея сбежала в храм Лето и помолилась богине. Лито сжалился над матерью и ребенком и превратил Левкиппа в мальчика. Чтобы отпраздновать это, люди в Фесте принесли жертвы Лето Фитии.
Троянская война
Лето принимала участие в Троянской войне на стороне троянцев вместе со своими детьми Аполлоном и Артемидой . Когда Аполлон спас Энея , он привел его в один из своих храмов в Пергаме, где его исцелили Артемида и Лето. Позже, когда боги сражаются друг с другом, Лето поддерживает троянцев, стоя напротив Гермеса . После того, как Гера стала свидетелем того, как Гера избила Артемиду своим луком, а Артемида убегала в слезах, Гермес отказывается бросить вызов Лито, побуждая ее просто сказать всем, что она победила его честно и честно. Лито берет лук и стрелы Артемиды и бежит за ее плачущей дочерью.
В схолии по « Илиаде» говорится о том, как Феаген интерпретировал битву богов. Согласно схолии, Гермес здесь представляет разум, рациональность ( λόγος , «логос») в отличие от Лето, который заменяет забывчивость ( λήθη , «lethe», возможно, игра слов в имени Лето).
Орион
После того, как зрение Ориона было восстановлено, он встретился с Артемидой и Лето и присоединился к ним на охоте, где он хвастался тем, что он настолько великий охотник, что может убить каждое животное на земле, разозлив Гайю, которая послала гигантского скорпиона, чтобы убить его. По одной из версий, Орион умирает, столкнув Лето с пути скорпиона.
Ликийские крестьяне
Введение Лето в Ликию было встречено сопротивлением. Там, согласно « Метаморфозам » Овидия , когда Лето странствовал по земле после рождения Аполлона и Артемиды , она пыталась пить воду из пруда в Ликии. Крестьяне отказались разрешить ей это сделать, помешивая ил на дне пруда. Лито за негостеприимство превратил их в лягушек, навсегда обреченных плавать в мутных водах прудов и рек.
Clinis
Клинис был богатым вавилонянином, глубоко уважавшим Аполлона. Видя, как гиперборейцы приносили в жертву Аполлону ослов , он намеревался сделать то же самое, но сам бог запретил это под страхом смерти. Клинис послушался и отослал ослов, но двое из его сыновей продолжили жертвоприношение. В ярости Аполлон свел с ума ослов, которые затем начали пожирать всю семью. Лито и Артемида пожалели Клиниса, его третьего сына и дочь, которые не сделали ничего, чтобы этого заслужить. Аполлон позволил своей матери и сестре спасти этих троих, превратив их в птиц, прежде чем они могли быть убиты.
Прометей
По одной из версий, Лето вместе со своей дочерью Артемидой стояли перед Зевсом со слезами на глазах, в то время как ее сын Аполлон умолял его освободить Прометея (бога, который украл огонь у богов, дал его людям, а впоследствии был прикован цепью к земле). Кавказ с орлом, каждый день питающимся его печенью в наказание) от его вечных мучений. Зевс, тронутый слезами Артемиды и Лето и словами Аполлона, немедленно согласился и приказал Гераклу освободить Прометея.
Убийство циклопов
Когда Аполлон убил циклопов в отместку за Зевс, убивший своего сына Асклепия , одаренного целителя, который мог вернуть мертвых к жизни, с помощью удара молнии, Зевс собирался наказать Аполлона, бросив его в Тартар , но Лито заступился за него, и Аполлон вместо этого стал рабом смертного .
Тифон
Когда гигант Тифон напал на Олимп, все боги превратились в животных и в ужасе бежали в Египет, или же Тифон напал на них, когда они собрались в Египте в большом количестве. Лито превратился в мышонка- землеройку .
Карнеус
Праксилла писала, что Карней был сыном Зевса и Европы и воспитывался Аполлоном и Лето.
Прочие работы
Элиан пишет, что петух - священное животное Лето, поскольку он был рядом с ней, когда она родила своих близнецов; Вот почему древние женщины должны были иметь под рукой петуха, вынашивая своих детей, веря, что птица способствует легким родам.
Сатирический автор Люциан из Самосаты представил Лето в одном из своих « Диалогов богов» . Там Гера издевается над Лето над детьми, которых она подарила Зевсу , преуменьшая важность Артемиды и Аполлона, поднимая при этом их недостатки (такие как снятие кожи с Марсия или убийство Ниобидов ). Лито спокойно говорит Гере, что она может чувствовать себя уверенно, принижая всех из-за своего статуса королевы богов как жены Зевса, но она все равно будет плакать и рыдать, когда в следующий раз он бросит ее из-за любви к какой-нибудь смертной женщине. .
Изобразительное искусство
Эта сцена, обычно называемая « Латона и ликийские крестьяне» или « Латона и лягушки» , была популярна в искусстве северных маньеристов , позволяя сочетать мифологию с пейзажной живописью и крестьянскими сценами, таким образом сочетая историческую живопись и жанровую живопись . Он представлен в центральном фонтане Bassin de Latone на садовой террасе Версаля .
На Крите , в городе Дрерос , Спиридон Маринатос обнаружил пост- минойский очаговый храм восьмого века, в котором были найдены три уникальные фигуры Аполлона, Артемиды и Лето, сделанные из латунного листового материала, забитого на стержне определенной формы ( sphyrelata ). Вальтер Буркерт отмечает, что в « Фесте» она появляется в связи с культом посвящения.
Генеалогия
| Родословная Лето |
|---|
Примечания
Библиография
- Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Гесиод , Теогония , с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Гомерические Гимны и Homerica с английским переводом Хью Г. Ивлиным-Уайтом. Гомеровские гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г.
- Гимн Аполлону (3), в "Гомеровских гимнах и Гомерике" с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гимн Гермесу (4), в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Эсхил , персы. Семеро против Фив. Претенденты. Связанный Прометей. Отредактировано и переведено Аланом Х. Соммерстайном. Классическая библиотека Леба № 145. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99627-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Платон : Кратил, Парменид, Большой Гиппий, Малый Гиппий. С переводом Гарольда Н. Фаулера. Классическая библиотека Леба 167. Harvard Univ. Press (первоначально опубликовано в 1926 г.). ISBN 9780674991859
- Каллимах . Гимны в переводе Александра Уильяма Мэра (1875–1928). Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. 1921. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Антонин Либералис , Метаморфозы Антонина Либералиса, переведенный Фрэнсисом Селорией (Routledge, 1992). Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека , Изд. & Пер. сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, Классическая библиотека Леба, № 121–122, 2 тома. (Лондон: В. Хайнеманн, 1921). Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Страбон , География Страбона. Издание Х.Л. Джонса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Овидий , « Метаморфозы» в переводе Брукса Мора (1859–1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Hyginus , Fabulae из «Мифов о Гигине», переведенная и отредактированная Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Гай Юлий Гигин , Astronomica из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Валериус Флаккус , Аргонавтика, перевод Мозли, Том 286 классической библиотеки Дж. Х. Лёба. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928. Электронная версия на theio.com.
- Элиан , О животных , Том I: Книги 1-5. Перевод А.Ф. Шольфилда. Классическая библиотека Леба 446. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1958.
- Люциан , « Диалоги богов» ; перевод Фаулера, HW и F G. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905 г.