Буквы на английском - Letters on the English

Буквы на английском
Английские буквы voltaire.jpg
Титульный лист издания " Письма на английском языке" 1734 г.
Автор Вольтер
Оригинальное название Философские письма
Страна Франция
Язык Французский
Предмет Философия
Издатель Базиль
Дата публикации
1734
Опубликовано на английском языке
1778
Тип СМИ Распечатать

Письма об английском языке (или Письма о английской нации ; французский: философские письма ) - это серия эссе, написанных Вольтером, основанных на его опыте жизни в Англии между 1726 и 1729 годами (хотя с 1707 года страна входила в состав Королевства Великобритании. ). Он был опубликован сначала на английском языке в 1733 году, а затем на французском языке в следующем году, где он был воспринят как нападение на французскую систему правления и был быстро подавлен.

Пересмотренное издание вышло на английском языке в 1778 году под названием Lettres Philosophiques sur les Anglais ( Философские письма на английском языке ). Большинство современных английских изданий основаны на издании 1734 года и обычно используют название Philosophical Letters , что является прямым переводом названия этой версии.

В некотором смысле книгу можно сравнить с « Демократией в Америке » Алексиса Де Токвиля в том, как она лестно объясняет саму нацию с точки зрения постороннего, поскольку описания Вольтером аспектов английской культуры, общества и правительства часто оказываются благоприятными. лечение по сравнению с их французскими эквивалентами.

Резюме

Lettres anglaises состоит из двадцати четырех букв:

  • Письмо I: О квакерах
  • Письмо II: О квакерах
  • Письмо III: О квакерах
  • Письмо IV: О квакерах
  • Письмо V: Об англиканской церкви
  • Письмо VI: О пресвитерианах
  • Письмо VII: О социнианах, арианах или антитринитарианах
  • Письмо VIII: О парламенте
  • Письмо IX: О правительстве
  • Буква X: о торговле
  • Письмо XI: О прививке
  • Письмо XII: О лорде Бэконе
  • Письмо XIII: О мистере Локке
  • Письмо XIV: О Декарте и сэре Исааке Ньютоне
  • Письмо XV: О привлечении
  • Письмо XVI: Об оптике сэра Исаака Ньютона
  • Письмо XVII: О бесконечности в геометрии и хронология сэра Исаака Ньютона
  • Письмо XVIII: О трагедии
  • Письмо XIX: О комедии
  • Письмо XX: О благородстве, занимающемся художественной литературой
  • Письмо XXI: О графе Рочестере и мистере Уоллере
  • Письмо XXII: О господине Поупе и некоторых других известных поэтах
  • Письмо XXIII: О том, что следует показать литераторам
  • Письмо XXIV: О Королевском обществе и других академиях

Религия

Вольтер впервые обращается к религии в Письмах 1–7. В частности, он говорит о квакерах (1–4), англиканах (5), пресвитерианах (6) и социнианах (7).

В Письмах 1–4 Вольтер описывает квакеров, их обычаи, верования и их историю. Он ценит простоту их ритуалов. В частности, он хвалит их отсутствие крещения («мы не придерживаемся мнения, что окропление головы ребенка делает его христианином»), отсутствие общения («Как! Нет причастия?» - сказал я. духовный, - ответил он, - сердец »), и недостаток священников (« Значит, у тебя нет священников? »- сказал я ему.« Нет, нет, друг, - отвечает квакер, - наше великое счастье »»), но все же выражает озабоченность по поводу манипулятивного характера организованной религии.

Письмо 5 посвящено англиканской религии, которую Вольтер выгодно сравнивает с католицизмом («Что касается нравов английского духовенства, они более регулярны, чем у французского духовенства»), но он критикует то, как оно остается верным. католические ритуалы, в частности («Английское духовенство сохранило множество римских церемоний, и особенно церемонию получения с самым скрупулезным вниманием своей десятины»).

В Письме 6 Вольтер нападает на пресвитериан , которых он считает нетерпимыми («[Пресвитерианин] ведет серьезную походку, выглядит кислым, носит шляпу с широкими полями и длинный плащ поверх очень короткого пальто, проповедует до конца». носом, и дает имя Вавилонской блудницы всем церквям, где служителям так повезло, что они получают годовой доход в пять или шесть тысяч фунтов, и где люди достаточно слабы, чтобы терпеть это и давать им титулы милорд, ваша светлость или ваше преосвященство ") и чрезмерно строгие (" По воскресеньям в Лондоне запрещены оперы, пьесы или концерты, и даже карты запрещены настолько строго, что только высокопоставленные люди и те, кого мы называем благородные, играйте в этот день; остальной народ идет либо в церковь, либо в таверну, либо к своим любовницам »).

Наконец, в Письме 7 он говорит о «социнианцах», чья система верований в некоторой степени связана с деистской точкой зрения Вольтера . Вольтер утверждает, что, хотя в эту секту входят некоторые из наиболее важных мыслителей современности (включая Ньютона и Локка ), этого недостаточно, чтобы убедить обычного человека в своей логике. Согласно Вольтеру, люди предпочитают следовать учениям «жалких авторов», таких как Мартин Лютер , Жан Кальвин или Хулдрих Цвингли .

Политика

В письмах 8 и 9 Вольтер обсуждает английскую политическую систему.

В письме 8 говорится о британском парламенте, который он сравнивает как с Римом, так и с Францией. Что касается Рима, Вольтер осуждает тот факт, что Англия вступала в войны из-за религии (тогда как Рим - нет), но он хвалит Англию за служение свободе, а не тирании (как в Риме). С точки зрения Франции, Вольтер отвечает на французскую критику в отношении к цареубийства от Карла I , выделив британский судебный процесс , в отличие от прямых убийств императора Священной Римской империи Генриха VII или Генриха III Франции , или многочисленные попытки на жизнь Генриха IV Франции .

В Письме 9 Вольтер кратко излагает историю Великой хартии вольностей , говорит о равном отправлении правосудия и взимании налогов.

Торговля и коммерция

В Письме 10 Вольтер хвалит английскую торговую систему, ее преимущества и то, что она приносит английской (с 1707 г., британской) нации. Согласно Вольтеру, торговля во многом способствовала свободе английского народа, а эта свобода, в свою очередь, способствовала расширению торговли. Именно торговля дала Англии ее военно-морское богатство и мощь. Вдобавок Вольтер использует возможность высмеивать немецкую и французскую знать, которые игнорируют подобные предприятия. Для Вольтера дворяне менее важны, чем бизнесмен, который «вносит свой вклад в счастье мира».

Лекарство

В Письме 11 Вольтер приводит доводы в пользу английской практики вакцинации , которая вызывала недоверие и осуждала в континентальной Европе. Это письмо, вероятно, является ответом на эпидемию оспы в Париже в 1723 году, унесшую жизни 20 000 человек.

Известные британцы

Письмо 12 говорит о Фрэнсисе Бэконе , авторе Novum Organum и отце экспериментальной философии .

Письмо 13 о Джоне Локке и его теориях бессмертия души.

В письме 14 британский философ Исаак Ньютон сравнивается с французским философом Рене Декартом . После его смерти в 1727 году Ньютона сравнивали с Декартом в панегирике, исполненном французским философом Фонтенелем . Хотя британцы не оценили это сравнение, Вольтер утверждает, что Декарт тоже был великим философом и математиком.

Письмо 15 посвящено закону всемирного тяготения Ньютона . В письме 16 говорится о работе Ньютона с оптикой . В письме 17 обсуждается работа Ньютона с геометрией и его теории хронологии истории.

Изобразительное искусство

В Письме 18 Вольтер говорит о британской трагедии, особенно в руках Уильяма Шекспира . Вольтер представляет своим читателям знаменитый монолог « Быть или не быть » в « Гамлете» с переводом на французский рифмованный стих. Он также цитирует отрывок из Джона Драйдена и дает перевод.

В Письме 19 Вольтер обращается к британской комедии, цитируя Уильяма Уичерли , Джона Ванбру и Уильяма Конгрива .

В письме 20 кратко говорится о художественной литературе знати, включая графа Рочестера и Эдмунда Уоллера .

В письме 22 упоминаются стихи Джонатана Свифта и Александра Поупа .

В Письме 23 Вольтер утверждает, что британцы чтят своих литераторов намного лучше, чем французы, с точки зрения денег и почитания.

В последнем письме, письме 24, обсуждается Лондонское королевское общество , которое он не в пользу Французской академии .

Письмо XXV

Философия

В письме 25, которое не было включено в первоначальные двадцать четыре, Вольтер критикует определенные идеи Блеза Паскаля , цитируя его « Пены» и высказывая свое собственное мнение по тому же вопросу. Самое важное различие между двумя философами заключается в их концепции человека. Паскаль настаивает на жалком аспекте человека, который должен заполнить пустоту своей жизни развлечениями, в то время как Вольтер придерживается оптимистической точки зрения Просвещения .

внешняя ссылка

  • Работы, связанные с Письмами об английской нации в Wikisource
  • Письма на английском языке в Интернет-справочнике по современной истории
  • Текст философских писем (1734 г.) на французском языке
  • Письма об английском языке ISBN   0-19-283708-7