Левантийская археология - Levantine archaeology

В Телль-эс-Султане в Иерихоне обнаружен фундамент жилых домов

Левантийская археология - это археологическое исследование Леванта . Это также известно как сиро-палестинская археология или палестинская археология (особенно когда область исследования сосредоточена на древней Палестине ). Текущие археологические раскопки проводятся Израильским управлением древностей (IAA) или Министерством туризма и древностей Палестинского органа (PA), работающим под эгидой IAA. Помимо его важности для дисциплины библейской археологии , Левант очень важен при формировании понимания истории древнейших народов каменного века . Палестинская администрация запрещает неограниченные раскопки в местах, имеющих археологическое значение.

Терминология и сфера применения

Как область археологии, левантийская археология включает в себя раскопки, работы по спасению, сохранению и реконструкции, а также исследования за пределами территории, интерпретацию и другие исследования. Географический охват левантийской археологии включает провинцию Хатай в Турции , Сирии , Ливане , Израиле , Палестине , Иордании и Кипре. И Египет . Терминология археологии в Леванте была определена различными, часто конкурирующими или частично совпадающими способами. До и во время периода британского мандата в Палестине (1920–1948) археология региона обычно описывалась как палестинская археология или библейская археология . Под влиянием Уильяма Ф. Олбрайта (1891–1971) библейские исследования и повествования становились все более важными; действительно, Олбрайт задумал палестинскую археологию или левантийскую археологию как подраздел библейской археологии. «Археология древнего Израиля» описывается Франкеном и Франкен-Баттерсхиллом как «лишь небольшая часть гораздо более обширного исследования палестинской археологии [...]» в A Primer of Old Testament Archeology (1963). В обзоре диссертаций в Северной Америке подавляющее внимание было уделено южному Леванту . Однако более широкие археологические и исторические вопросы могут быть решены только при рассмотрении северного Леванта наряду с южным.

Хотя и классическая археология, и археология Левантии имеют дело с одной и той же общей областью изучения, фокус и подход этих взаимосвязанных дисциплин различаются. Даже ученые, которые продолжали отстаивать роль классической археологии, признали существование общей ветви левантийской археологии. Кроме того, классическая археология может охватывать области, имеющие отношение к Библии, за пределами Леванта (например, Египет или Персия ), и она принимает во внимание использование и объяснение библейских текстов, которые левантийские археологи игнорируют. Помимо важности для дисциплины классической археологии, регион Леванта имеет решающее значение для понимания истории древнейших народов каменного века.

В академической, политической и общественной среде археология региона также может быть описана с точки зрения древнего или современного Израиля, Иордании, Палестины, Ливана, Сирии, Кипра и провинции Хатай в Турции. Археологи могут определить географический диапазон более узко, особенно для запросов, которые сосредоточены на «Израиле» или «Палестине», независимо от того, считаются ли они древними или современными территориями. Смена терминологии за последние 50 лет отражает политическую напряженность, существующую внутри и за пределами поля.

Левантийская археология в 21 веке отодвинула библейские проблемы до менее доминирующего положения, действуя как «большая палатка», объединяющая многочисленные археологические практики. Левант демонстрировал культурную преемственность в течение большинства исторических периодов, что привело к усилению изучения региона в целом.

Временной охват

Смотрите также: Список археологических периодов (Левант)

От доисторических времен до железного века хронологические периоды обычно называются в соответствии с технологическими достижениями, которые характеризовали эту эпоху. Начиная с вавилонской эпохи, наименование основывается на исторических событиях. Ученые часто расходятся во мнениях относительно точных дат и терминологии, которые следует использовать для каждого периода. Некоторые определения временного охвата, особенно ранее, как правило, исключают события после византийского периода, но временные рамки левантийской археологии с годами расширились. В 1982 году Джеймс А. Зауэр написал, что исламские периоды (630-1918 гг. Н. Э.) Были частью левантийских археологических исследований и что, хотя некоторые периоды были «проигнорированы, пренебрегли или даже отброшены в пользу других периодов», это действительно так. теперь «почти повсеместно принят принцип, согласно которому к археологическим свидетельствам всех периодов следует обращаться с одинаковой осторожностью».

Лесли Дж. Хоппе в 1987 году утверждает, что определение Девера временных рамок левантийской археологии исключает ранний арабский период (640–1099), период крестоносцев (1099–1291), период мамлюков (1250–1517) и османский период. период (1517-1918). Однако определение временного охвата поля, данное Девером в книге «Что знали библейские писатели и когда они это знали?». (2001), указывает на то, что критика Хоппе больше не актуальна. Там Девер пишет, что временные рамки левантийской археологии «простираются далеко за пределы« библейского периода », охватывая все, от нижнего палеолита до периода Османской империи».

Приведенный ниже список, от эпохи палеолита до византийского периода, составлен на основе определений, содержащихся в Библейском словаре Мерсера . Для последующих периодов терминология и даты взяты из Зауэра и Хоппе.

Происхождение

Смотрите также: Библейская археология

Современная палестинская археология началась в конце 19 века. Ранним экспедициям не хватало стандартных методов раскопок и интерпретации, и часто они были не более чем экспедициями по поиску сокровищ. Незнание важности стратиграфии при датировании объектов привело к рытью длинных траншей в середине участка, что затруднило работу более поздних археологов.

Эдвард Робинсон идентифицировал многочисленные памятники древности и опубликовал свои выводы вместе с Эли Смитом в ключевом трехтомном исследовании под названием « Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий за 1838 год» . В Сирии Эрнест Ренан проводил исследования в 1860-х годах, а Говард Кросби Батлер из Принстонского университета проводил исследования византийских христианских памятников (1904–1909). В начале 1900-х годов крупные проекты были начаты в Самарии , Гезере , Мегиддо и Иерихоне .

Раннюю школу современной палестинской археологии возглавлял Уильям Ф. Олбрайт, чья работа была сосредоточена на библейских повествованиях. Сам Олбрайт считал, что Фредерик Джонс Блисс (1857–1939) был отцом палестинской археологии, хотя Блисс малоизвестен в этой области. Джеффри А. Блейкли приписывает это преемнику Блисса в Фонде исследования Палестины , РАН Макалистеру (1870–1950), который недооценивал достижения своего предшественника.

Раскопанные руины в Рас-Шамре в Сирии

В то время как важность стратиграфии, типологии и возражений возросла в середине двадцатого века, сохраняющаяся тенденция игнорировать достоверные данные в пользу субъективных интерпретаций вызвала критику. Например, Пол У. Лапп, который, как многие думали, возьмет на себя мантию Олбрайта перед своей преждевременной смертью в 1970 году, писал:

"Слишком большая часть палестинской археологии является надуманной выдумкой [...] Слишком часто субъективная интерпретация, не основанная на эмпирических стратиграфических наблюдениях, используется для демонстрации достоверности другой субъективной интерпретации. Мы назначаем близкие даты группе горшков на субъективных типологических оснований и далее цитируем наше мнение как независимое свидетельство аналогичного датирования параллельной группы. Слишком много оснований для создания фундамента палестинской археологии включало в себя погоню за аргументами ad hominem по кругу ».

В 1974 году Уильям Девер основал светскую небиблейскую школу сиро-палестинской археологии и предпринял серию атак на само определение библейской археологии. Девер утверждал, что название такого исследования следует изменить на «археология Библии » или «археология библейского периода», чтобы обозначить узкую временную направленность библейских археологов. Фрэнк Мур Кросс , который учился у Олбрайта и преподавал Девер, подчеркнул, что, с точки зрения Олбрайта, библейская археология не была синонимом палестинской археологии, а скорее, что «Уильям Фоксвелл Олбрайт рассматривал палестинскую археологию или левантийскую археологию как небольшой, но важный раздел. библейской археологии. По иронии судьбы недавние студенты считают их взаимозаменяемыми терминами ». Девер согласился с тем, что термины не взаимозаменяемы, но заявил, что «сиро-палестинская археология - это не то же самое, что и« библейская археология ». Я с сожалением должен сказать, что все, кто будет защищать Олбрайт и« библейскую археологию »на этом основании, являются к сожалению, оторванный от реальности в области археологии ».

В последние десятилетия термин «левантийская археология» в основном заменил сиро-палестинскую археологию. Результаты электронной базы данных показывают «подавляющее распространение» термина «Левант» по сравнению с «Сирия-Палестина» для археологических исследований. Это в первую очередь связано с сильной культурной и географической преемственностью Леванта, северные части которого обычно игнорировались сиро-палестинской археологией. К концу двадцатого века палестинская археология и / или левантийская археология стали более междисциплинарной практикой. Специалисты в области археозоологии , археоботаники , геологии , антропологии и эпиграфии теперь работают вместе над получением важных экологических и неэкологических данных в междисциплинарных проектах.

Фокусы левантийской археологии

Анализ керамики

Основная статья: левантийская керамика

Центральным направлением левантийской археологии с момента ее зарождения было изучение керамики . Целые горшки и богато украшенная керамика - редкость для Леванта, а более простые, менее богато украшенные керамические артефакты этого региона служат аналитическим целям археологов, гораздо больше, чем целям музейных коллекционеров. Широкое распространение горшечных черепков и их долгая история использования в регионе делает анализ керамики особенно полезный суб-дисциплина левантийской археологии, которые используются для решения вопросов терминологии и периодизации. Осведомленность о ценности керамики получила раннее признание в эпохальном исследовании, проведенном Эдвардом Робинсоном и Эли Смитом , результаты которых были опубликованы в первых двух работах по этой теме: « Библейские исследования в Палестине» (1841 г.) и « Поздние библейские исследования» (1851 г.).

Анализ керамики в левантийской археологии пострадал от замкнутости и консерватизма из-за наследия того, что Дж. П. Дессель и Александр Х. Иоффе называют «имперским высокомерием паноптической« библейской археологии »». Доминирование библейских археологических подходов означало, что под -дисциплина была отрезана от других ветвей древних ближневосточных исследований, за исключением случайных ссылок на северо - западно- семитскую эпиграфию и ассириологию , примером которых являются Стела Меша, Стела Сефир и Стела Тель Дан .

В результате для определения местных типологий археологов, работающих в этом регионе , используются самые разные принципы, акценты и определения . Попытки идентифицировать и устранить пробелы добились некоторого прогресса на конференции в Дареме, хотя было признано, что согласие по единому методу керамического анализа или единому определению типа может оказаться невозможным. Решение, предложенное Десселем и Иоффе, предназначено для всех археологов в этой области, чтобы предоставить более подробные описания объектов, которые они изучают. Чем больше информации будет предоставлено и передано специалистам в смежных дисциплинах, тем больше вероятность того, что они смогут определить и понять общие черты в различных типологических системах.

Определение финикийского

Левантийская археология также включает изучение финикийской культуры, космополитичной по своему характеру и широко распространенной в регионе. По словам Бенджамина Сасса и Кристофа Улингера, вопросы о том, что на самом деле является финикийским, а что конкретно - финикийским в финикийской иконографии , составляют один хорошо известный стержень левантийской археологии. Авторы утверждают, что без ответов на эти вопросы исследования, изучающие степень проникновения финикийского искусства и символики в различные области Сирии и Палестины, не принесут большого прогресса.

Практикующие

Араб

После создания в регионе независимых арабских государств в 1960-х годах были созданы национальные школы археологии. Направленность и перспективы исследования отличаются от западных археологических подходов, поскольку они стремятся избегать как библейских исследований, так и их связей с современным и древним Израилем , а также его связей с поиском западных культурных и богословских корней на Святой Земле . Сосредоточившись на своих собственных взглядах, которые в целом, хотя и не исключительно, ориентированы на исламскую археологию, арабские археологи добавили «новый энергичный элемент в сиро-палестинскую археологию».

Британский и европейский

Место раскопок в Эбле в Сирии

Европейские археологи также продолжают раскопки и исследования в регионе, причем многие из этих проектов сосредоточены в арабских странах, в первую очередь в Иордании и Сирии, и в меньшей степени в Ливане. Наиболее значительные британские раскопки включают стоянку Телль Неби Менд ( Кадеш ) в Сирии и стоянки Телль Иктану и Телль эс-Саадия в Иордании. Другие известные европейские проекты включают итальянские раскопки в Телль-Мардихе ( Эбла ) и Телль-Мескене ( Эмар ) в Сирии, участие французов в Рас-Шамре ( Угарит ) в Сирии, французские раскопки в Телль-Ярмуте и немецкие раскопки в Телль-Масосе (оба в Израиле), и голландские раскопки Телль Дейр Алла в Иордании.

Итальянские археологи первыми предприняли совместные миссии с палестинскими археологами на Западном берегу, что стало возможным только после подписания соглашений Осло . Первый совместный проект был осуществлен в Иерихоне и координировался Хамданом Таха, директором Департамента палестинских древностей и Римского университета Ла Сапиенца, в лице Паоло Маттиа , того же археолога, который обнаружил место Эблы в 1964 году. В отличие от совместного В миссиях между американцами и иорданцами в этом проекте участвовали итальянцы и палестинцы, роющие одни и те же ямы бок о бок.

Израильский

Интерес евреев к археологии восходит к зарождению сионистского движения и основанию Еврейского общества исследования Палестины в 1914 году. Раскопки на этом раннем этапе были сосредоточены на местах, связанных с Библией и древней еврейской историей, и включали филистимские места в Афуле и Нагарии , а также а также деревня II-IV веков в Бет-Шеарим и синагога в Бет-Альфе . Первыми пионерами археологии в 1920-х и 1930-х годах были Нахман Авигад , Майкл Ави-Йона, Рут Амиран , Иммануэль Бен-Дор, Авраам Биран , Бенджамин Мазар , Э.Л. Сукеник и Шмуэль Ейвин .

К 1950-м годам, в отличие от религиозных мотивов библейских археологов, израильская археология развивалась как светская дисциплина, частично мотивированная националистическим желанием подтвердить связь между современным, зарождающимся израильским национальным государством и древним еврейским населением страны. Археология палеолита не представляла особого интереса, как и археология христианского и мусульманского периодов. Йигаэль Ядин , пионер израильской школы археологии, раскопал некоторые из самых важных мест в регионе, включая Кумранские пещеры , Масаду , Хацор и Тель-Мегиддо . Мировоззрение Ядина заключалось в том, что идентичность современного Израиля была напрямую связана с революционным прошлым древнего еврейского населения этого региона. Поэтому он сосредоточил большую часть своей работы на экскаватор сайтов , связанные с предыдущими периодами Израильтянина националистической борьбы: Асор, что он , связанной с завоеванием Ханааны по Иисусу в с. 1250 г. до н.э. и Масада, место, где еврейские повстанцы выступили против римлян в 72-73 гг. Масада была подвергнута обширным раскопкам группой под руководством Ядина с 1963 по 1965 год и стала памятником, символизирующим волю нового израильского государства к выживанию.

Сегодня израильские университеты имеют уважаемые кафедры археологии и институты, занимающиеся исследованиями, раскопками, консервацией и обучением. Известные современные археологи включают Эйлат Мазар , Йорам Цафрир , Ронни Райх , Эхуд Нецер , Адам Зерталь , Йоханан Ахарони , Эли Шукрон , Габриэль Баркай , Исраэль Финкельштейн , Ижар Хиршфельд и многие другие.

североамериканский

Помимо израильских археологов, американцы составляют самую большую группу археологов, работающих в Израиле. Были проведены совместные американо-иорданские раскопки, но итальянский археолог Николо Маркетти говорит, что они не представляют собой подлинного сотрудничества: «[...] вы можете найти на месте одну яму с иорданцами и 20 ям с копающимися американцами После работы обычно американцы объясняют иорданцам то, что они обнаружили ».

Палестинский

Омейядов мозаики из дворца Хишам в Khirbat аль-Mafjar близ Иерихона

Вовлечение палестинцев как практиков в изучение палестинской археологии произошло относительно недавно. Археологические Энциклопедия Святой Земли отмечает , что, «В 1990 - е годы увидели развитие палестинских археологической деятельности, с акцентом на СКАЖИТЕ археологии с одной стороны (H. Таха и М. Садек) и исследованию коренных ландшафтов и культурное наследие с другой (К. Нашеф и М. Абу Халаф) ».

Палестинский археологический институт при университете Бир-Зейт в Рамаллахе был основан в 1987 году с помощью Альберта Глока , который в то время возглавлял отдел археологии в университете. Целью Глока было создание археологической программы, которая подчеркнула бы присутствие палестинцев в Палестине, исходя из его веры в то, что «археология, как и все остальное, является политикой, а моя политика [политика] проигравших». Глок был убит на Западном берегу неизвестными боевиками в 1992 году. Первые археологические раскопки, раскопанные исследователями из Университета Бир-Зейт, были предприняты в Телль- Дженине в 1993 году.

Взгляды Глока перекликаются с работой Халеда Нашефа, палестинского археолога из Бир-Зейта и редактора университетского журнала палестинской археологии , который пишет, что слишком долго историю Палестины писали христианские и израильские «библейские археологи», и что палестинцы должны сами переписать эту историю, начиная с археологического восстановления древней Палестины. Такую перспективу можно также увидеть в практике Хамдана Таха, директора Департамента древностей и культурного наследия Палестинской национальной администрации , ответственного за надзор за проектами по сохранению и раскопкам, в которых участвуют как иностранцы, так и палестинцы. Геррит ван дер Коой, археолог из Лейденского университета в Нидерландах, который работает с Тахой, говорит: «Меня не удивляет, что посторонние разочарованы [... Таха] придерживается его политики равноправного партнерства. Это означает, что палестинцы должны участвовать на каждом этапе », от планирования и раскопок до публикации. По мнению Ван дер Кооя, такая политика «полностью оправдана и придает проекту большую социальную ценность».

Дэвер утверждает, что недавнее требование, чтобы палестинская археология и история писались «настоящими палестинцами», проистекает из влияния тех, кого он называет « библейскими ревизионистами », таких как Кейт У. Уайтелам, Томас Л. Томпсон , Филипп Дэвис и Нильс Питер Лемче. . Книга Уителама « Изобретение древнего Израиля: замалчивание палестинской истории» (1996) и книга Томпсона « Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле» (1999) были переведены на арабский язык вскоре после их публикации. Девер предполагает, что «Нашеф и многие другие палестинские политические активисты, очевидно, прочитали это». Резко критикуя обе книги, Девер описывает тезис Уайтелама о том, что израильтяне и «вдохновленные евреями христиане» изобрели Израиль, таким образом сознательно лишив палестинцев их истории, как «чрезвычайно подстрекательский» и «граничащий с антисемитизмом », а книгу Томпсона - как «даже более бешеный ".

Девер цитирует редакционную статью Нашефа, опубликованную в Журнале палестинской археологии в июле 2000 года под названием «Дебаты о« Древнем Израиле »: палестинская перспектива», в которой прямо упоминаются четыре «библейских ревизиониста», упомянутых выше, в качестве доказательства его заявления о том, что их «риторика» повлияла на палестинских археологов. В самой редакционной статье Нашеф пишет: «Дело в том, что палестинцы могут предложить нечто совершенно иное в дебатах о« древнем Израиле », которые, кажется, угрожают идеологической основе BAR (популярного американского журнала Biblical Archeology. Отзыв , который отверг этот кусок - РГД): они просто существуют, и они всегда существовали на земле Палестины ... »

По данным Министерства туризма и древности Палестинского органа, на Западном берегу и в секторе Газа находится 12 000 объектов археологического и культурного наследия , 60 000 традиционных домов, 1750 основных мест поселений людей и 500 раскопок, из них 60 которые являются основными сайтами.

Археология в штате Палестина

Via Maris (фиолетовый), король шоссе (красный), и другие древние Levantine торговых путей, с. 1300 г. до н.э.

В течение последних 3500 лет история Газы определялась ее местоположением на пути, соединяющем Северную Африку с плодородной землей Леванта на севере. Первоначально стратегически важный для египетских фараонов , он оставался таковым для многих империй, которые стремились овладеть властью в последующем регионе. Джеральд Батт, историк и автор книги « Газа на перекрестке» , объясняет, что «она оказалась целью постоянных осад - постоянных сражений [...] Люди находились под властью со всего мира. На протяжении веков Газа находилась под властью. был в центре крупных военных кампаний в Восточном Средиземноморье ». Главная автомагистраль Газы, дорога Салах ад-Дин , является одной из старейших в мире, и по ней проезжали колесницы армий фараонов и Александра Великого , кавалерии крестоносцев и Наполеона Бонапарта .

Число раскопок в секторе Газа, которое долгое время игнорировалось археологическими исследованиями, увеличилось с момента создания в 1995 году Департамента древностей в Газе, подразделения Министерства туризма и древностей Палестинского национального органа. Планы по строительству национального археологического музея также обещают осветить богатую историю города Газа , который был описан как «один из старейших живых городов мира». Быстрое развитие городов делает необходимость археологических исследований еще более актуальной для защиты археологического наследия региона. Давление населения в крошечном секторе Газа очень велико, а это означает, что многочисленные потенциальные археологические памятники могли быть застроены и утеряны. По мнению специалистов, под землей и под морем гораздо больше, чем было обнаружено на сегодняшний день.

Известные находки и сайты

Anthedon

Совместные археологические раскопки Палестинского департамента древностей и École Biblique et Archéologique Française начались в лагере беженцев Бич в Газе в 1995 году. Различные артефакты, датируемые 800 годом до н. Э., Включают высокие стены, керамику, склады и дома из глинобитного кирпича с красочными стены украшены фресками. Археологи полагают, что это место может быть Анфедон (Антидон), крупный эллинистический морской порт на Средиземном море, который соединял Азию и Африку с Европой.

Христианские сайты

Византийская церковь VI века была обнаружена в 1999 году израильским археологом на месте военной базы ЦАХАЛ на северо-западной оконечности сектора Газа. В хорошо сохранившейся 1461-летней церкви сохранились три большие красочные мозаики с цветочными мотивами и геометрическими формами. Самым впечатляющим из них является разноцветный медальон у входа в церковь. На нем написано название церкви Св. Иоанна (в честь Иоанна Крестителя ), имена жертвователей мозаики Виктора и Йоханана, а также дата закладки фундамента церкви (544 г. н.э.). Также поблизости были обнаружены византийская горячая ванна и искусственные пруды.

Палестинские археологи также обнаружили ряд важных для христианства памятников . В 2001 году в Телль-Умм-эль-Амер была обнаружена мозаика византийской эпохи. Эксперты считают, что он является частью старейшего монастырского комплекса, когда-либо обнаруженного на Ближнем Востоке , вероятно, основанного в 3 веке святым Иларио. Хотя археологи, работающие на этом месте, являются палестинскими мусульманами , они не видят ничего необычного в своем желании защитить и продвинуть христианскую святыню в районе, где сегодня проживает всего 3500 христиан. Сказал Ясир Матар, содиректор раскопок: «Это наша история; это наша цивилизация, и мы хотим, чтобы наши люди знали об этом [...] Сначала мы были христианами, а позже мы стали мусульманами. Эти люди были нашими предками : древние палестинцы ". Д-р Мойн Садек, генеральный директор Департамента древностей в Газе, подал заявку в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), чтобы присвоить ему статус объекта всемирного наследия и профинансировать охрану, восстановление и реабилитацию этого объекта для посетителей. . Другой монастырь и мозаика византийской эпохи, получивший название «Мозаика Джабалия», был раскопан Департаментом древностей Палестины после того, как был обнаружен рабочими, работавшими на дороге Салах ад-Дин в городе Газа .

Скажите эс-Сакану

Телль-эс-Сакан - единственное место раннего бронзового века в Газе, обнаруженное на сегодняшний день. Расположенный в пяти километрах к югу от города Газа, это место было случайно обнаружено в 1998 году во время строительства нового жилого комплекса, и работы были остановлены, чтобы можно было провести археологические исследования. Это место занимает площадь от восьми до двенадцати гектаров и демонстрирует свидетельства постоянного проживания на протяжении всего раннего бронзового века (от 3300 до 2200 до н.э.). Совместные франко-палестинские раскопки при поддержке ПРООН начались в августе 2000 года на площади 1400 квадратных метров и выявили два основных этапа оккупации. Четыре слоя в основании участка показывают древнее египетское поселение, датируемое концом 4-го тысячелетия до нашей эры, в то время как средний и верхний слои показывают поселение ханаанитов, датируемое 3-м тысячелетием до нашей эры.

Вызовы израильско-палестинского конфликта

В 1974 году IAA удалила византийскую мозаику шестого века из города Газа, получившую название « Царь Давид, играющий на лире», которая сейчас находится в секции синагоги в Музее Израиля . Согласно " Джерузалем пост" , оккупирующая держава незаконно вывозит древние артефакты с земли, которую она оккупирует, но Израиль утверждает, что палестинцы не смогли сохранить древности в районах, находящихся под их контролем, где мародерство является обычным явлением. В прошлом награбленные вещи продавали израильтянам. Хананя Хизми, заместитель израильского департамента древностей в Иудее и Самарии , пояснила: «Вероятно, это было сделано для сохранения мозаики. Может быть, было намерение вернуть [мозаику], но это не сработало. Я не знаю. Почему."

Археология на Западном берегу Палестины

После арабо-израильской войны 1948 года Западный берег был аннексирован Иорданией (1950), и археологические раскопки в этом регионе проводились его Департаментом древностей, как это имело место на протяжении всего периода британского мандата в Палестине . Полевая археология, состоящая из мусульманских и христианских чиновников и возглавляемая британским археологом Джеральдом Ланкастером Хардингом до 1956 года, проводилась в основном иностранцами. Крупномасштабные экспедиции включали в себя экспедиции Американских школ восточных исследований в Телль-Балате (1956–1964), Британской школы археологии в Иерихоне (1952–1958) и École Biblique в Телль-эль-Фарах (1946–1960) и Хирбет Кумран (1951–1956). Растущее националистическое давление привело к увольнению Хардинга в 1956 году, после чего Департамент древностей возглавили иорданские граждане.

После того, как Израиль захватил этот район во время войны 1967 года , все предметы старины в этом районе перешли под контроль начальника штаба археологических раскопок. Хотя Гаагская конвенция запрещает вывоз культурных ценностей из районов, оккупированных военными, как иностранные, так и израильские археологи провели обширные раскопки, которые подверглись критике как выходящие за рамки законной работы по защите находящихся под угрозой объектов. В ходе этих исследований было обнаружено огромное количество новых археологических данных, хотя критики говорят, что «относительно мало усилий было приложено для сохранения или защиты археологических памятников более позднего исламского и османского периодов, которые имели прямое отношение к местам, где проживали мусульмане».

В начале 20 века палестинцы сосредоточили свое внимание на изучении палестинской «материальной культуры», связанной с фольклором и обычаями . В 1920 году Палестинское восточное общество было основано, в первую очередь Тауфиком Ханааном . Работа этого общества была скорее этнографической и антропологической, чем археологической. Интерес к археологическим полевым исследованиям возрос по мере того, как в 1980-х годах на Западном берегу появились университеты, которые взрастили новый подход к палестинской археологии. Новое поколение палестинцев, таких как Альберт Глок, внесло новшества в эту область, изучая руины исламского и османского периода в деревенском контексте.

Известные находки и сайты

Беламех

Беламе, расположенный чуть более одной мили (1,6 км) к югу от Дженина , является важным памятником бронзового века, отождествленным с древним городом Иблеам , одним из палестинских городов, упомянутых в Египетском королевском архиве, который был завоеван Тутмосом III в 15 веке. век до нашей эры. В римско-византийские времена это место называлось Белемот , а в источниках крестоносцев - Castellum Beleismum .

Первоначально это место было обнаружено Виктором Гереном в 1874 году, затем Готлибом Шумахером в 1910 году и Беллармино Багатти в 1974 году. Позднее в 1996 году начались раскопки в Хирбет Беламехе под руководством Хамдана Таха из Департамента древностей Палестины. водный туннель, высеченный в скале когда-то в эпоху поздней бронзы или раннего железного века, который соединял город на вершине холма с его источником воды внизу, источником, известным как Бир-эс-Синджиб. Туннель позволял жителям проходить через него незамеченными, что было особенно полезно во время осады. Есть свидетельства того, что туннель вышел из употребления в 8 веке до нашей эры, и что вход впоследствии был восстановлен в римский период, в то время как само место свидетельствует о оккупации в средневековый период. Были составлены планы превратить это место в археологический парк. Г. Шумахер описал водный туннель в 1908 году, а небольшие раскопки были проведены З. Евиным в 1973 году. Водный ход Беламе важен для понимания древних водных систем в Палестине.

Вифлеем

Основная статья: Вифлеем

С апреля 2007 года были начаты процедуры добавления Вифлеема и церкви Рождества Христова в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Свитки Мертвого моря

Основная статья: Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря - это 981 пергамент, обнаруженный в 11 пещерах на холмах над Кумраном в период с 1947 по 1956 год. Открытие свитков было названо Уильямом Ф. Олбрайтом «[несомненно] величайшей рукописной находкой современности», и большинство из них транскрибируются в уникальной форме иврита, теперь известной как «кумранский иврит», и рассматриваются как связующее звено между библейским ивритом и мишнаическим ивритом . Около 120 свитков написаны на арамейском языке, а некоторые из библейских текстов написаны на древнегреческом . Израиль приобрел некоторые из пергаментов, которые, как полагают, были составлены или переписаны между 1 г. до н. Э. И 1 г. н. Э., После того, как они были впервые обнаружены бедуинским пастухом в 1947 году. Остальные были приобретены Израилем из Музея Рокфеллера во время войны 1967 года.

Когда 350 участников из 25 стран собрались на конференции в Музее Израиля по случаю пятидесятой годовщины их открытия, Амир Дрори , глава Управления древностей Израиля (IAA), сказал, что 2000-летние документы были приобретены законным путем и являются неотъемлемой частью часть еврейской традиции. Палестинский ученый Хамдан Таха ответил, что захват произведений Израилем после войны 1967 года был кражей, «которую следует процитировать сейчас». Сейчас Израиль в цифровом виде фотографирует тысячи фрагментов, составляющих свитки Мертвого моря, чтобы сделать их в свободном доступе в Интернете.

Наблус

Основная статья: Наблус

Старый город Наблуса состоит из семи кварталов, представляющих характерный стиль традиционной городской архитектуры Палестины. Основанный в 72 г. н.э. императором Веспасианом под именем Неаполис , город процветал во времена Византии и Омейядов , став резиденцией епископства . Памятники в городе включают «девять исторических мечетей (четыре построены на византийских церквях и пять - в ранний исламский период), мавзолей Айюбидов и церковь 17-го века, но большинство зданий построены в османской эпохе, такие как 2 главных хана , 10 Турецкие бани , 30 мыловаренных заводов по производству оливкового масла (7 из которых действовали), 2850 исторических домов и исключительных семейных дворцов, 18 исламских памятников и 17 сабелей ( фонтанов ) ». Несколько памятников в Старом городе относятся к временам Византии и крестоносцев. Под городом проходит система акведуков римской эпохи , часть которой недавно была сохранена муниципалитетом и открыта для посетителей.

По словам Хамдана Таха, во время израильских военных вторжений в 2002-2003 годах историческому центру города был нанесен большой ущерб. Заявление Тахи было подтверждено рядом отчетов, подготовленных ЮНЕСКО, в которых отмечалось, что в результате военных операций, предпринятых в апреле 2002 г., пострадали сотни зданий в Старом городе, 64 из которых были серьезно повреждены. Из них семнадцать были определены как имеющие особое значение для всемирного наследия , согласно инвентаризации объектов, подготовленной Университетом Граца в период с 1997 по 2002 год. По данным ЮНЕСКО, затраты на реконструкцию оцениваются в десятки миллионов долларов США, хотя «потеря невосполнимого Ущерб наследству не может быть определен финансово ".

Тель-эс-Султан

Основная статья: Телль эс-Султан

Тель-эс-Султан (что означает «холм султана») расположен в Иерихоне , примерно в двух километрах от центра города. Раскопки Кэтлин Кеньон на этом месте, начавшиеся в 1951 году, установили, что это было одно из самых ранних мест проживания людей, датируемое 9000 годом до нашей эры. Курган состоит из нескольких слоев, свидетельствующих о его существовании на протяжении веков.

Несмотря на признание археологами его важности, в настоящее время это место не включено в Список всемирного наследия. В апреле 2007 года Хамдан Таха объявил, что Департамент древностей и культурного наследия Палестинской автономии начал процедуру его выдвижения.

Вызовы израильско-палестинского конфликта

Барьер на Западном берегу

Строительство израильского заграждения на Западном берегу нанесло ущерб и угрожает нанести ущерб ряду мест, представляющих интерес для палестинской археологии, в районе Зеленой линии и вокруг нее , что вызвало осуждение со стороны Всемирного археологического конгресса (ВАК) и призыв к Израилю соблюдать конвенции ЮНЕСКО, которые защищать культурное наследие. Осенью 2003 года бульдозеры готовили землю для участка заграждения, проходящего через Абу-Дис в Восточном Иерусалиме, повредили остатки 1500-летнего монастыря византийской эпохи. Строительство было остановлено, чтобы позволить Израильскому управлению древностей (IAA) провести раскопки, в ходе которых была найдена мозаика, среди других артефактов. СМИ сообщили, что официальные средства массовой информации IAA обвинили Армию обороны Израиля в том, что она действовала без получения заключения IAA.

Археология в Израиле и Палестине

Основная статья: Археология Израиля

Раскопки в Израиле продолжаются относительно быстрыми темпами и в целом ведутся в соответствии с высокими стандартами. Экскаваторы ежегодно возвращаются на ряд ключевых участков, выбранных с учетом их потенциального научного и культурного интереса. В настоящее время важные раскопки включают Ашкелон , Хацор, Мегиддо, Тель-эс-Сафи , Дор , Бегемоты , Тель-Кабри , Гамла и Рехов . Последние вопросы касаются достоверности таких артефактов, как надпись Иоаса и склеп Иакова , а также достоверности целых хронологических схем. Амихай Мазар и Исраэль Финкельштейн являются ведущими фигурами в дебатах о природе и хронологии Объединенной монархии .

Археология, история и современная арабо-израильская политика

Дополнительная информация: Политика археологии в Израиле и Палестине.

На археологию большое влияние оказал современный арабо-израильский конфликт. Во время британской оккупации многие еврейское и христианское население возобновили интерес к древним иудейским археологическим памятникам, расположенным в этом регионе. Некоторые палестинские авторы утверждают, что сионисты или люди, которые верят в еврейскую родину, используют археологию для создания чувства национальной идентичности. Один автор в весьма спорной книге, когда заявлял, что совместный проект Еврейского общества исследования Палестины и Ваадат Шмот (Комитет по именам) попытался переименовать сайты с арабо-османского шаблона на библейский шаблон. Израиль. Сегодня такое отношение является важным фактором разногласий по поводу Западного берега. Иудея и Самария (название региона до оккупации региона Иорданией) являются местоположением нескольких археологических памятников и древних еврейских артефактов. Израильский (и еврейский) ученый Нахман Бен-Иегуда , цитируя Я. Шавита, перечисляет следующие аспекты археологии, поставленные на службу еврейской родине: (1) подтверждая сущность библейского повествования; (2) доказательство продолжительности еврейского поселения в Израиле, а также его размера; (3) «подчеркнуть отношение еврейских поселенцев к земле»; (4) подчеркивание практической стороны жизни на земле; (5) придание современному еврейскому присутствию глубокого «структурно-исторического» значения; и (6) «снабдить новое еврейское присутствие конкретными символами из прошлого, которые могут быть преобразованы в символы исторической легитимации и присутствия».

Некоторые палестинские ученые утверждали, что они, а не современные евреи, являются настоящими потомками израильтян и филистимлян, древних жителей этой земли. Некоторые, по сути, предлагали миру чтение, стирающее древний Израиль из истории региона. Ремонтные работы на Храмовой горе, проведенные Исламской религиозной властью, особенно в районе, примыкающем к мечети Эль-Акса и лежащем под ней, принесли в жертву целостность нижележащих структур из-за сброса обломков и других материалов. Это способствовало выпуклости южной стены Храма.

Археология Старого города Иерусалима

См. Также: Старый город (Иерусалим) и Раскопки на Храмовой горе.

Суверенитет спор

Предложения интернационализировать Старый город Иерусалима были отклонены всеми сторонами израильско-арабского конфликта, каждая из которых настаивала на исключительном суверенитете . Нил Сильберман , израильский археолог, продемонстрировал, как законные археологические исследования и усилия по сохранению использовались палестинцами и израильтянами в партизанских целях. Вместо того чтобы пытаться понять «естественный процесс разрушения , искоренения, восстановления, уклонения и идеологической переосмысления, который позволил древним правителям и современным группам претендовать на исключительное владение», археологи стали активными участниками битвы. Зильберман пишет, что археология, кажущаяся объективной наукой, обострила, а не улучшила продолжающийся националистический спор: «Раскопки продолжаются. Претензии и встречные претензии об исключительной исторической« собственности »сплетают воедино случайные акты насилия раздвоенной коллективной памяти».

Археологический туннель, проходящий вдоль западной стороны Храмовой горы , как ее называют евреи , или Харам аш-Шариф , как ее называют мусульмане , вызвал серьезный конфликт в 1996 году. В результате вспыхнули беспорядки. в Иерусалиме и распространился на Западный берег, в результате чего погибли 86 палестинцев и 15 израильских солдат.

Ущерб археологическим памятникам

Старый город Иерусалима в начале 20 века. Еврейский квартал находится в нижней части изображения. Два больших куполов в середине и lowerground являются Хурва Синагога и Синагога Тиферет Исраэль , оба из которых были уничтожены иорданцы в 1948 году купол на заднем плане является Купол Скалы .

Во время арабо-израильской войны 1948 года и на протяжении всего периода иорданского правления Иерусалима, закончившегося в 1967 году, иорданские власти и вооруженные силы проводили политику, описанную их военным командованием как «преднамеренное разрушение», направленную против еврейского квартала в Старом городе. Город Иерусалим. Действия Иордании были описаны в письме в ООН Йосефом Текоа, постоянным представителем Израиля при организации в то время, как «политика бессмысленного вандализма, осквернения и нарушений», в результате которой были уничтожены все, кроме одного, из 35 Еврейские молельные дома. Синагоги были разрушены или разграблены. Многие из них были разрушены взрывчаткой, а другие подверглись ритуальному осквернению, превратившись в конюшни. На древнем историческом еврейском кладбище на Елеонской горе десятки тысяч надгробий, некоторые из которых датируются 1 годом до н. Э., Были разорваны, разбиты или использованы в качестве плит, ступеней и строительных материалов на иорданских военных объектах. Большие площади кладбища выровняли и превратили в автостоянки и заправочные станции.

Старый город Иерусалима и его стены были внесены в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, в 1982 году после того, как Иордания выдвинула его на включение . Отметив «серьезное разрушение с последующей быстрой урбанизацией», ЮНЕСКО определила, что объект соответствует »критериям, предложенным для включения объектов в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, поскольку они применяются как к« установленной опасности », так и к« потенциальной опасности ». "

Храмовая гора / комплекс Харам аш-Шариф

Работы, проводимые Исламским Вакфом с конца 1990-х годов по преобразованию двух древних подземных сооружений в большую новую мечеть на Храмовой горе / Харам аль-Шариф, повредили археологические артефакты в районах Конюшен Соломона и ворот Хульды . С октября 1999 года по январь 2000 года власти вакуфа в Иерусалиме открыли аварийный выход в недавно отремонтированную подземную мечеть, вырывая при этом яму размером 18 000 квадратных футов (1 672 м 2 ) и глубиной 36 футов (11 м). Управление древностей Израиля (IAA) выразило обеспокоенность по поводу ущерба, нанесенного строениям мусульманского периода на территории комплекса в результате раскопок. Джон Селигман, археолог Иерусалимского округа, сказал журналу « Археология », что «МАА было ясно, что необходим запасной выход [в мечети Марвани], но в лучшем случае в первую очередь нужно было провести археологические раскопки ». Селигман также сказал, что отсутствие археологического надзора «нанесло большой урон всему человечеству. Это было археологическое преступление».

Некоторые израильские археологи также утверждали, что археологические материалы, относящиеся к периоду Первого Храма (ок. 960-586 гг. До н.э.), были уничтожены, когда тысячи тонн древней насыпи с этого места были сброшены в долину Кедрон , а также на муниципальную свалку мусора Иерусалима. , где он смешался с местным мусором, что сделало невозможным проведение археологических исследований. Они также утверждали, что вакф намеренно удалял свидетельства о останках евреев. Например, д-р Эйлат Мазар сообщил Ynet news, что действия вакфа связаны с обычным отрицанием существования Иерусалимских храмов высокопоставленными должностными лицами палестинской администрации. Она заявила, что «они хотят превратить всю Храмовую гору в мечеть только для мусульман. Их не волнуют артефакты или наследие на этом месте». Однако Селигман и Гидеон Авни, другой израильский археолог, сообщили журналу « Археология », что, хотя насыпь действительно содержала осколки периода Первого Храма, они изначально находились в нестратифицированной насыпи и поэтому не имели какой-либо серьезной археологической ценности.

Археология в Иордании

По сравнению с Израилем, археологические знания об Иордании (ранее Трансиордании) ограничены. Два университета, Университет Иордании и Университет Ярмука , предлагают изучение археологии. Помимо работы официального отдела древностей, в Иордании есть много профессиональных археологов с иностранным образованием, которые работают над десятками полевых проектов. Результаты были опубликованы в четырехтомном « Исследовании истории и археологии Иордании» (1982–1992 гг.).

Археология на Западном берегу

После арабо-израильской войны 1948 года Западный берег был аннексирован Иорданией (1950), и археологические раскопки в этом регионе проводились его Департаментом древностей, как это имело место на протяжении всего периода британского мандата в Палестине . Полевая археология, состоящая из мусульманских и христианских чиновников и возглавляемая британским археологом Джеральдом Ланкастером Хардингом до 1956 года, проводилась в основном иностранцами. Крупномасштабные экспедиции включали в себя экспедиции Американских школ восточных исследований в Телль-Балате (1956–1964), Британской школы археологии в Иерихоне (1952–1958) и École Biblique в Телль-эль-Фарах (1946–1960) и Хирбет Кумран (1951–1956). Растущее националистическое давление привело к увольнению Хардинга в 1956 году, после чего Департамент древностей возглавили иорданские граждане.

После того, как Израиль захватил этот район во время войны 1967 года , все предметы старины в этом районе перешли под контроль начальника штаба археологических раскопок. Хотя Гаагская конвенция запрещает вывоз культурных ценностей из районов, оккупированных военными, как иностранные, так и израильские археологи провели обширные раскопки, которые подверглись критике как выходящие за рамки законной работы по защите находящихся под угрозой объектов. В ходе этих исследований было обнаружено огромное количество новых археологических данных, хотя критики говорят, что «относительно мало усилий было приложено для сохранения или защиты археологических памятников более позднего исламского и османского периодов, которые имели прямое отношение к местам, где проживали мусульмане».

В начале 20 века палестинцы сосредоточили свое внимание на изучении палестинской «материальной культуры», связанной с фольклором и обычаями . В 1920 году Палестинское восточное общество было основано, в первую очередь Тауфиком Ханааном . Работа этого общества была скорее этнографической и антропологической, чем археологической. Интерес к археологическим полевым исследованиям возрос по мере того, как в 1980-х годах на Западном берегу появились университеты, которые взрастили новый подход к палестинской археологии. Новое поколение палестинцев, таких как Альберт Глок, внесло новшества в эту область, изучая руины исламского и османского периода в деревенском контексте.

Известные находки и сайты

Беламех

Беламе, расположенный чуть более одной мили (1,6 км) к югу от Дженина , является важным памятником бронзового века, отождествленным с древним городом Иблеам , одним из палестинских городов, упомянутых в Египетском королевском архиве, который был завоеван Тутмосом III в 15 веке. век до нашей эры. В римско-византийские времена это место называлось Белемот , а в источниках крестоносцев - Castellum Beleismum .

Первоначально это место было обнаружено Виктором Гереном в 1874 году, затем Готлибом Шумахером в 1910 году и Беллармино Багатти в 1974 году. Позднее в 1996 году начались раскопки в Хирбет Беламехе под руководством Хамдана Таха из Департамента древностей Палестины. водный туннель, высеченный в скале когда-то в эпоху поздней бронзы или раннего железного века, который соединял город на вершине холма с его источником воды внизу, источником, известным как Бир-эс-Синджиб. Туннель позволял жителям проходить через него незамеченными, что было особенно полезно во время осады. Есть свидетельства того, что туннель вышел из употребления в 8 веке до нашей эры, и что вход впоследствии был восстановлен в римский период, в то время как само место свидетельствует о оккупации в средневековый период. Были составлены планы превратить это место в археологический парк. Г. Шумахер описал водный туннель в 1908 году, а небольшие раскопки были проведены З. Евиным в 1973 году. Водный ход Беламе важен для понимания древних водных систем в Палестине.

Вифлеем

Основная статья: Вифлеем

С апреля 2007 года были начаты процедуры добавления Вифлеема и церкви Рождества Христова в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Свитки Мертвого моря

Основная статья: Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря - это 981 пергамент, обнаруженный в 11 пещерах на холмах над Кумраном в период с 1947 по 1956 год. Открытие свитков было названо Уильямом Ф. Олбрайтом «[несомненно] величайшей рукописной находкой современности», и большинство из них транскрибируются в уникальной форме иврита, теперь известной как «кумранский иврит», и рассматриваются как связующее звено между библейским ивритом и мишнаическим ивритом . Около 120 свитков написаны на арамейском языке, а некоторые из библейских текстов написаны на древнегреческом . Израиль приобрел некоторые из пергаментов, которые, как полагают, были составлены или переписаны между 1 г. до н. Э. И 1 г. н. Э., После того, как они были впервые обнаружены бедуинским пастухом в 1947 году. Остальные были приобретены Израилем из Музея Рокфеллера во время войны 1967 года.

Когда 350 участников из 25 стран собрались на конференции в Музее Израиля по случаю пятидесятой годовщины их открытия, Амир Дрори , глава Управления древностей Израиля (IAA), сказал, что 2000-летние документы были приобретены законным путем и являются неотъемлемой частью часть еврейской традиции. Палестинский ученый Хамдан Таха ответил, что захват произведений Израилем после войны 1967 года был кражей, «которую следует процитировать сейчас». Сейчас Израиль в цифровом виде фотографирует тысячи фрагментов, составляющих свитки Мертвого моря, чтобы сделать их в свободном доступе в Интернете.

Наблус

Основная статья: Наблус

Старый город Наблуса состоит из семи кварталов, представляющих характерный стиль традиционной городской архитектуры Палестины. Основанный в 72 г. н.э. императором Веспасианом под именем Неаполис , город процветал во времена Византии и Омейядов , став резиденцией епископства . Памятники в городе включают «девять исторических мечетей (четыре построены на византийских церквях и пять - в ранний исламский период), мавзолей Айюбидов и церковь 17-го века, но большинство зданий построены в османской эпохе, такие как 2 главных хана , 10 Турецкие бани , 30 мыловаренных заводов по производству оливкового масла (7 из которых действовали), 2850 исторических домов и исключительных семейных дворцов, 18 исламских памятников и 17 сабелей ( фонтанов ) ». Несколько памятников в Старом городе относятся к временам Византии и крестоносцев. Под городом проходит система акведуков римской эпохи , часть которой недавно была сохранена муниципалитетом и открыта для посетителей.

По словам Хамдана Таха, во время израильских военных вторжений в 2002-2003 годах историческому центру города был нанесен большой ущерб. Заявление Тахи было подтверждено рядом отчетов, подготовленных ЮНЕСКО, в которых отмечалось, что в результате военных операций, предпринятых в апреле 2002 г., пострадали сотни зданий в Старом городе, 64 из которых были серьезно повреждены. Из них семнадцать были определены как имеющие особое значение для всемирного наследия , согласно инвентаризации объектов, подготовленной Университетом Граца в период с 1997 по 2002 год. По данным ЮНЕСКО, затраты на реконструкцию оцениваются в десятки миллионов долларов США, хотя «потеря невосполнимого Ущерб наследству не может быть определен финансово ".

Тель-эс-Султан

Основная статья: Телль эс-Султан

Тель-эс-Султан (что означает «холм султана») расположен в Иерихоне , примерно в двух километрах от центра города. Раскопки Кэтлин Кеньон на этом месте, начавшиеся в 1951 году, установили, что это было одно из самых ранних мест проживания людей, датируемое 9000 годом до нашей эры. Курган состоит из нескольких слоев, свидетельствующих о его существовании на протяжении веков.

Несмотря на признание археологами его важности, в настоящее время это место не включено в Список всемирного наследия. В апреле 2007 года Хамдан Таха объявил, что Департамент древностей и культурного наследия Палестинской автономии начал процедуру его выдвижения.

Вызовы израильско-палестинского конфликта

Барьер на Западном берегу

Строительство израильского заграждения на Западном берегу нанесло ущерб и угрожает нанести ущерб ряду мест, представляющих интерес для палестинской археологии, в районе Зеленой линии и вокруг нее , что вызвало осуждение со стороны Всемирного археологического конгресса (ВАК) и призыв к Израилю соблюдать конвенции ЮНЕСКО, которые защищать культурное наследие. Осенью 2003 года бульдозеры готовили землю для участка заграждения, проходящего через Абу-Дис в Восточном Иерусалиме, повредили остатки 1500-летнего монастыря византийской эпохи. Строительство было остановлено, чтобы позволить Израильскому управлению древностей (IAA) провести раскопки, в ходе которых была найдена мозаика, среди других артефактов. СМИ сообщили, что официальные средства массовой информации IAA обвинили Армию обороны Израиля в том, что она действовала без получения заключения IAA.

Археология в Ливане

Основная статья: Археология Ливана
Саркофаг Ахирама в Национальном музее Бейрута

Важные места в Ливане, относящиеся к периоду неандертальцев, включают Адлун, Чекка Дждиде, Эль-Маслух, Ксар Акил, Нахр Ибрагим и Нааме. Библ - известный археологический памятник, финикийский морской порт , где, как полагают, находится гробница Ахирама . Древняя финикийская надпись на гробнице датируется 13-10 веками до нашей эры. Библ, а также археологические памятники в Баальбеке , Тире , Сидоне и Триполи содержат артефакты, свидетельствующие о наличии библиотек, относящихся к периоду классической античности .

Археология в Сирии

Прибрежные, центральные и южные районы Сирии (включая современный Ливан) «составляют большую часть древнего Ханаана или южного Леванта», и, по словам Девера, этот район «потенциально гораздо богаче археологическими останками, чем Палестина». Тем не менее, в XIX веке Сирия получила значительно меньше археологических исследований, чем Палестина. Начиная с 1920-х годов, были проведены крупные раскопки в таких ключевых местах, как Эбла, Хама и Угарит. Олбрайт представлял Палестину и Сирию в рамках одной культурной орбиты и, хотя он наиболее известен своими новаторскими работами по библейской археологии, он также предвосхитил современных ученых в использовании «сиро-палестинского» языка для интеграции археологии из Сирии.

Сирию часто называют «перекрестком цивилизаций», «пересекаемым караванами и военными экспедициями между экономическими и политическими полюсами древнего ближневосточного мира, от Египта до Анатолии, от Средиземного моря до Месопотамии». Хотя существует значительное географическое и культурное совпадение с соседними регионами, Аккерманс и Шварц отмечают, что специалисты в самой Сирии редко используют термин «сиро-палестинская археология» для описания своих исследований в этой области. Сирию можно рассматривать как отдельную и автономную географическую и культурную единицу, чьи равнины для выращивания дождевых осадков могут поддерживать более крупные группы населения, сообществ и политических единиц, чем в Палестине и Ливане.

В соответствии с программой французского мандата сирийская школа археологии имеет официальный отдел древностей, музеи в Алеппо и Дамаске и по крайней мере два важных научных журнала.

Археология в Турции (провинция Хатай)

Долина Амук в провинции Хатай в Турции помогла в понимании западной сирийской исторической хронологии. Роберт Брейдвуд задокументировал 178 древних мест в долине Амук, восемь из которых были затем раскопаны. Артефакты, извлеченные из этих раскопок, помогли сформировать историческую хронологию сирийской археологии от неолита до раннего бронзового века.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки