Лейла и Меджнун -Layla and Majnun

Миниатюрный из Низов поэмы «s. Лейла и Меджнун встречаются в последний раз перед своей смертью. Оба упали в обморок, и пожилой посланник Меджнуна пытается оживить Лейлу, в то время как дикие животные защищают их от нежелательных злоумышленников. Иллюстрация конца XVI века.

Layla & Меджнун ( арабский : مجنون ليلى Меджнун Layla «Layla Безумного Lover») старая история арабского происхождения, о 7м веке Najdi бедуинов поэт Кайс ибн аль-Mulawwah и его возлюбленной Лайла бинт Махди (позже известный как Layla аль-Аамирия).

«Тема Лейла-Меджнун перешла с арабского на персидский, турецкий и индийский языки» - в повествовательной поэме, написанной в 584/1188 гг. Персидским поэтом Низами Гянджеви как третьей части его « Хамсы» . Это популярное стихотворение, восхваляющее их историю любви. Лорд Байрон назвал его « Ромео и Джульетта на Востоке

Кайс и Лейла полюбили друг друга, когда были молоды, но когда они выросли, отец Лейлы не разрешал им быть вместе. Кайс стал ею одержим. Его племя Бану Амир и община дали ему эпитет Маджнун ( مجنون «сумасшедший», букв. « Одержимый Джинном »). Задолго до Низами легенда в анекдотической форме циркулировала в иранском ахбаре . Ранние анекдоты и устные сообщения о Меджнуне задокументированы в Китаб аль-Агани и Ибн Кутайба « Аль-Шир ва-ль-Шуара». Анекдоты в большинстве своем очень короткие, слабо связаны и практически не имеют развития сюжета. Низами собрал как светские, так и мистические источники о Меджнуне и изобразил яркую картину знаменитых влюбленных. Впоследствии многие другие персидские поэты подражали ему и написали свои собственные версии романа. Низами черпал влияние из любовной поэзии удрите , которая характеризуется эротической неприязнью и влечением к любимой, часто посредством неудержимого стремления.

Произведению Низами было придумано множество имитаций, некоторые из которых являются самостоятельными литературными произведениями, в том числе « Меджнун о Лейли» Амира Хусрова Дехлави (завершено в 1299 г.) и версия Джами , завершенная в 1484 г., насчитывает 3860 двустиший. . Другие известные переделки сделаны Мактаби Ширази , Хатефи (ум. 1520) и Фузули (ум. 1556), которые стали популярными в Османской Турции и Индии . Сэр Уильям Джонс опубликовал роман Хатефи в Калькутте в 1788 году. Популярность романа, следующего за версией Низами, также очевидна из ссылок на него в лирической поэзии и мистической математике - до появления романа Низами есть лишь некоторые намеки на Лейлу и Меджнун. в диванах . Количество и разнообразие анекдотов о влюбленных также значительно увеличилось с XII века. Мистики придумали множество историй о Меджнуне, чтобы проиллюстрировать технические мистические концепции, такие как фанаа (уничтожение), диванаги (безумие любви), самопожертвование и т. Д. Работы Низами были переведены на многие языки. Адаптация рассказа на арабском языке включает пьесу Шауки « Безумный любовник Лейлы» .

Происхождение Кайса и Лейлы

Кайс - дядя Лейлы, и она дочь двоюродного брата Кайса. И Кайс, и Лейла по своему происхождению произошли от племени Хавазин, затем спустились к племени Бану Кааб (патриарх Кааб), которое также имеет прямое происхождение от Пророка Мухаммеда , пророка ислама. Следовательно, все они являются потомками Аднана, который является исмаильским арабом, потомком пророка Исмаила ( Измаила ), сына Ибрагима ( Авраама ). Их происхождение передается из арабских записей следующим образом:

Qays

Родословная Кайс является: Кайс бин аль-Mulawwah бин Muzahim бин'Ads бин Rabī'ah бин Ja'dah бин Кааба бин Rabī'ah бин 'Āmir ибн Ṣa'ṣa'a бин Муавия бин Бакр бин Хавазин бин Мансур бин'Akramah бин Khaṣfah бин Кайс'Aylān бин Мудар бин Низар бин Ma'ad бин ʿ Аднан .

Он - Амири (потомок Бану Амир ) из хавазинов ( العامري الهوازني , al-mirī 'l-Hawazinī ).

На арабском:

قيس بن الملوح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Кайс родился около 645 г. н.э. (24 г. хиджры по хиджре ) в Неджде до своей смерти около 688 г. (68 г. хиджры ) во время преемственности четвертого халифа Омейядов Марвана I и пятого халифа Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана. в 1 веке хиджры в Аравийской пустыне .

Кайс - один из двух поэтов Аль-Кайсайна Аль-Мутаймин ( арабский : المتيمين ), а последний - Кайс бин Дхарих ( قيس بن ذريح ), прозванный « Маджнун Лубна ( مجنون لبنى )». Женщина рассказывает, что Кайс умер в 68 году хиджры (что соответствует 688 году нашей эры), и его нашли лежащим среди камней (где был похоронен Лейла), когда он был мертв, а его тело отнесли к его семье.

Layla

Родословная Layla является: Лайла бинт Махди бин Саад бин Muzahim бин'Ads бин Rabī'ah бин Ja'dah бин Кааба бин Rabī'ah бин Хавазин бин Мансур бин'Akramah бин Khaṣfah бин Кайс'Aylān бин Мудар (бин Nizar бин Ma'ad бин Аднан ).

Ее звали «Умм Малик ( أم مالك )».

На арабском:

ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Лейла родилась около 648 г. н.э. (28 г. хиджры по хиджре ) в Неджде , где дата смерти неизвестна, во время преемственности четвертого халифа Омейядов Марвана I и пятого халифа Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана в 1 веке нашей эры. хиджра в Аравийской пустыне .

Лейла родилась через четыре года после Кайса в городке под названием ан-Наджух ( النجوع ) в племени Бану Амир из Кайс из Хавазина , который позже стал называться сегодня ее именем « Лейла », а также является столицей Аль -Провинция Афладж в регионе Эр-Рияд .

Место нахождения

Джебель аль-Тубад ( جبل التوباد ), холм, на котором засвидетельствована история Кайса и Лейлы.

Согласно легенде, Кайс и Лейла родились в провинции Аль-Афладж в Саудовской Аравии, откуда произошел город Лейла.

Джебель-аль-Тубад ( جبل التوباد ), расположенный в городе Аль-Афладж, который, в свою очередь, расположен в 350 км к юго-западу от города Эр-Рияд в Саудовской Аравии. Джаббар ( جبار ), в частности, расположен недалеко от деревни Аль-Гайль ( الغيل ), в центре Вади Аль- Могала ( وادي المغيال ). Этот холм стал свидетелем истории любви Кайса бин аль-Мулаввы и его двоюродной сестры Лайлы аль-Амирии, которая произошла на 65-м году хиджры (685 г. н.э.) во время правления халифа Омейядов Абд аль-Малика бин Марвана .

Персидский поэт Насир Хосров путешествовал и посетил оба города «Layla» в 5 - м веке хиджры (1009 CE - 1106 CE) и точно описал город , который в присутствии холма Джебель Аль-Toubad , и описал страдания , что она превратилась Он провел там несколько месяцев, и ситуация в регионе изменилась после того, как его охватили нищета, внутренние раздоры и отсутствие безопасности.

История

Кайс ибн аль-Муллава влюбился в Лейлу аль-Аамирию . Вскоре он начал сочинять стихи о своей любви к ней, часто упоминая ее имя. Его бессознательные попытки ухаживать за девушкой заставили некоторых местных жителей называть его «Меджнун». Когда он попросил ее руки и сердца, ее отец отказался, потому что для Лейлы было бы скандалом выйти замуж за человека, который считается психически неуравновешенным. Вскоре после этого Лейла вышла замуж за другого знатного и богатого торговца из племени Сакиф в Таифе . Его описывали как красивого мужчину с красноватым цветом лица, которого звали Уорд Алтхакафи. В Арабы называли его Уорд, что означает «роза» на арабском языке.

Когда Меджнун услышал о ее замужестве, он сбежал из племенного лагеря и начал бродить по окружающей пустыне. В конце концов его семья отказалась от надежды на его возвращение и оставила ему еду в пустыне. Иногда можно было увидеть, как он читал стихи про себя или писал на песке палкой.

Лейла обычно изображается как переехавшая со своим мужем в какое-то место в Северной Аравии, где она заболела и в конце концов умерла. В некоторых версиях Лейла умирает от горя из-за того, что не может увидеть своего потенциального любовника. Позже Меджнун был найден мертвым в пустыне в 688 году нашей эры, недалеко от могилы Лейлы. Он вырезал на камне возле могилы три стихотворения из стихов, которые являются последними тремя стихами, приписываемыми ему.

Между его безумием и смертью произошло множество других незначительных инцидентов. Большая часть записанных им стихов была написана до того, как он погрузился в безумие.

Я прохожу мимо этого города, города Лейла,
И я целую эту стену и эту стену.
Это не Любовь к городу покорила мое сердце, а
к Тому, кто живет в этом городе.

Это трагическая история бессмертной любви, очень похожая на более поздние « Ромео и Джульетта» . Этот тип любви известен как «девственная любовь», потому что влюбленные никогда не женятся и не воплощают свою страсть. Другие известные истории девственной любви, действие которых происходит в Аравии, - это истории Кайса и Лубны , Кутайра и Аззы , Марвы и Аль-Маджнун аль-Фаранси , а также Антара и Абла . Этот литературный мотив распространен во всем мире, особенно в мусульманской литературе Южной Азии , такой как газели на урду .

История и влияние

Персидская адаптация и персидская литература

Меджнун в пустыне

История Лейлы и Меджнуна была известна в Персии еще в 9 веке. Два хорошо известных персидских поэта, Рудаки и Баба Тахер , упоминают влюбленных.

Хотя эта история была известна в арабской литературе в 5 - м веке, это был персидский шедевр из Низами Гянджеви , который популяризировал его резко в персидской литературе. Низами собрал как светские, так и мистические источники о Меджнуне и изобразил яркую картину знаменитых влюбленных. Впоследствии многие другие персидские поэты подражали ему и написали свои собственные версии романа. Низами черпал влияние из любовной поэзии удрите , которая характеризуется эротической неприязнью и влечением к любимой, часто посредством неудержимого стремления. Другие влияния включают более старые персидские эпосы, такие как Vāmiq u 'Adhrā , написанные в 11 веке, которые охватывают аналогичную тему о девственнице и ее страстном любовнике; последнему пришлось пройти через множество испытаний, чтобы быть со своей любовью.

В его экранизации юные влюбленные познакомились еще в школе и безнадежно полюбили друг друга. Однако они не могли видеться друг с другом из-за семейной вражды, и семья Лейлы устроила так, чтобы она вышла замуж за другого человека. По словам доктора Рудольфа Гелпке, «многие более поздние поэты подражали творчеству Низами, даже если они не могли сравниться с ним и, конечно, не превзойти его; персы, турки, индийцы - это только самые важные из них. Персидский ученый Хекмат перечислил не меньше более сорока персов и тринадцати турецких версий Лейли и Меджнуна ». По словам Вахида Дастгерди, «если провести поиск во всех существующих библиотеках, можно найти более 1000 версий Лейли и Меджнуна ».

В своем статистическом обзоре знаменитых персидских романов Хасан Шулфакари перечисляет 59 «имитаций» (натира) Лейлы и Меджнуна как самые популярные романы в иранском мире, за которыми следуют 51 версия Тосрова о Ширин , 22 варианта Юсуфа о Зулейха и 16 версии Vāmiq u Ahrā .

Азербайджанская адаптация и азербайджанская литература

История Лейлы и Меджнуна вошла в азербайджанскую литературу . Язык Азербайджанский адаптация истории, Дастан-ı Лейли Меджнун vü (داستان ليلى و مجنون, « Эпос о Лейли и Меджнун ») была написана в 16 - м веке Физули и Hagiri Табризи . Версию Фузули позаимствовал известный азербайджанский композитор Узеир Гаджибеков , который использовал этот материал для создания первой оперы на Ближнем Востоке . Премьера спектакля состоялась 25 января 1908 года в Баку. Ранее эта история была представлена ​​на сцене в конце 19 века, когда Ахмед Шауки написал поэтическую пьесу о трагедии, которая сейчас считается одной из лучших в современной арабской поэзии. Строки Меджнуна из пьесы иногда путают с его настоящими стихами.

Сцена из поэмы изображена на реверсе азербайджанских памятных монет номиналом 100 и 50 манатов, отчеканенных в 1996 году к 500-летию жизни и деятельности Фузули.

Другие влияния

Лейла посещает Меджнун в пустыне; Индийская акварель, хранящаяся в Бодлианской библиотеке

Непреходящая популярность легенды повлияла на литературу Ближнего Востока, особенно на суфийских писателей, в чьей литературе имя Лейла относится к их представлению о Возлюбленном. Оригинальная история представлена ​​в мистических писаниях Бахауллы « Семь долин» . На арабском языке слово Меджнун означает «сумасшедший». В дополнение к этому творческому использованию языка, сказка также внесла по крайней мере один лингвистический вклад, вдохновив турецкий разговорный язык : «почувствовать себя Мекнуном» - значит почувствовать себя полностью одержимым, чего можно ожидать от человека, который буквально безумно влюблен. .

Это эпическое стихотворение было переведено на английский язык Исааком Д'Израэли в начале 19 века, что позволило более широкой аудитории оценить его.

Лейла также упоминалась во многих работах Алистера Кроули, во многих его религиозных текстах, включая Книгу лжи .

В Индии считается, что Лейла и Меджнун нашли убежище в деревне в Раджастане перед своей смертью. Могилы Лейлы и Меджнуна, как полагают, находятся в деревне Биджноре недалеко от Анупгарха в районе Шриганганагар . Согласно местной легенде, Лейла и Меджнун сбежали в эти места и умерли там. Сотни молодоженов и влюбленных из Индии и Пакистана , несмотря на отсутствие условий для ночлега, посещают двухдневную ярмарку в июне.

Другой вариант сказки рассказывает о встрече Лейлы и Меджнуна в школе. Меджнун влюбился в Лейлу и был ею очарован. Школьный учитель бил Меджнуна за то, что тот обращал внимание на Лейлу, а не на учебу. Однако с помощью какой-то магии, когда Меджнун был избит, Лейла истекала кровью из-за его ран. Семьи узнали об этой странной магии и начали вражду, не позволяя Лейле и Меджнуну видеться друг с другом. Позже они встречаются снова, в молодости, и Меджнун хочет жениться на Лейле. Брат Лейлы, Табрез, не позволил ей опозорить фамилию, выйдя замуж за Меджнуна. Табрез и Меджнун поссорились, и, охваченный безумием из-за Лейлы, Меджнун убил Табреза. Весть дошла до деревни, и Меджнун был арестован. Жители села приговорили его к смерти камнями. Лейла не выдержала и согласилась выйти замуж за другого мужчину, если Меджнун будет защищен от вреда в изгнании. Ее условия были приняты, и Лейла вышла замуж, но ее сердце все еще тосковало по Меджнуну. Услышав это, муж Лейлы поехал со своими людьми в пустыню, чтобы найти Меджнуна. Найдя его, муж Лейлы бросил вызов Меджнуну до смерти. В тот момент, когда меч ее мужа пронзил сердце Меджнуна, Лейла рухнула в своем доме. Лейла и Меджнун были похоронены рядом друг с другом, когда ее муж и их отцы молились за их загробную жизнь. Миф гласит, что Лейла и Меджнун снова встретились на небесах, где они любили вечно.

В популярной культуре

Лейла и Меджнун на церемонии открытия Европейских игр 2015 года в Баку

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Низами, История Лейлы и Маджпунуна , ISBN  0-930872-52-5
  • Низами и Колин Тернер, Лейла и Меджнун , ISBN  1-85782-161-0

внешние ссылки