Liber Orationum Psalmographus - Liber Orationum Psalmographus

Liber Orationum Psalmographus (LOP) с подзаголовком The Psalter Collects of the Ancient Hispanic Rite (то есть Мосарабский обряд ) - перекомпозиция и критическое издание , представляет собой уникальное издание 591 так называемых молитв на псалмах или псалмов, переведенных с латинских orationes super psalmos или orationes psalmicae соответственно. Их можно определить как короткие молитвы, произносимые по желанию в конце чтения псалма в некоторых христианских литургиях . LOP был опубликован Хорхе Пинеллом в 1972 году (Барселона-Мадрид) как 9-й том Monumenta Hispaniae Sacra . Тема, редактор и дата публикации были тесно связаны со Вторым Ватиканским собором (1962–1965) и реформой латинской литургии, начатой ​​тогда в Римско-католической церкви . Текст LOP можно рассматривать как основное содержание еще недостающего пятого тома Часовой литургии . Он был возобновлен в 1971 году в соответствии с принципами Собора, изложенными в Конституции о священной литургии Sacrosanctum Concilium . Том упоминался в том же году в Общей инструкции к Часовой литургии (п. 112), но по каким-то причинам не был опубликован.

Псалом-молитвы

Трудности с чтением

Библейские псалмы составляют основу Божественной службы или Часовой литургии , христианской молитвенной практики. На протяжении всей его истории, начиная с дохристианской эпохи в контексте иудейской религии, верующие декламировали или пели эти 150 стихотворений. Ученые выделяют два основных типа этой практики в древности: так называемый cursus cat Cathedralis (соборный способ чтения псалмов) и cursus monasticus (монашеский способ чтения псалмов), которые имеют отношение к обсуждению современного Божественного служения. В Cursus cathedralis было характерно для городских церквей , где светское духовенство, особенно епископы, председательствовал на литургию, отсюда прилагательное собор во имя. Он упорядочил псалмы в соответствии с дневным солнечным циклом, что означает, что определенные псалмы пели на восходе солнца, другие - на закате, а некоторые - в другое время дня. Их тексты как-то соответствовали дневной части. Лирические сюжеты прославляют Бога в определенное время, обычно упоминаемое буквально. В cursus monasticus вся Псалтырь читалась непрерывно днем ​​и ночью, независимо от содержания. Такая практика была типичной для монашества.

Оба способа чтения псалмов вызвали некоторые трудности. Смысл этих библейских стихов не всегда был ясен. Большинство христиан получили Псалтирь через Септуагинту , греческий перевод александрийских евреев с 3-го века до нашей эры, а не в ее первоначальной еврейской версии. Даже после перевода его грамматическая структура и стиль синтаксиса остались в основном на иврите. Это сделало Септуагинту частично непонятной без серьезных филологических исследований. Несмотря на эти очевидные проблемы, греческий перевод Псалтири не только получил широкое распространение, но и много раз переводился на повседневную латынь, что делало смысл текста неясным. Однако влияние этих переводов было настолько огромным, что верующие на Западе не приняли перевод еврейской версии латинской Псалтири Иеронима . Сила usus у древних христиан была намного сильнее потребности ясного понимания.

Вспомогательные инструменты

Чтобы решить проблемы понимания и избежать сонливости, скуки и недостатка концентрации, возникающих во время долгих чтений, христиане добавили много элементов в Божественную службу. Некоторые остались актуальными в латинском христианстве.

В современных изданиях богослужебных книг псалмы почти всегда окружены так называемыми антифонами , короткими спевшими предложениями, которые предшествуют и следуют за отдельным псалмом или целым псалмом (набором псалмов). Источников у антифонов много. Часто это просто стих, взятый из псалма, как своего рода ключевой стих для толкования всего стихотворения. Обычно во время торжеств, праздников и особых сезонов литургического года, таких как Адвент , Великий пост или Пасха, антифоны воспроизводят отрывки из оставшихся книг Библии или святоотеческих писаний, проливая свет на псалмы в контексте конкретного литургического времени.

Более того, в каждом псалме есть набор текстов, который почти всегда печатается вместе со стихотворением. Сразу после номера псалма редакторы печатают заголовок (лат. Titulus ), который представляет собой краткое изложение псалма. Далее следует цитата из Нового Завета или святоотеческих писаний, дающая христианское толкование. Каждый псалом заканчивается славословием , которое представляет собой краткую хвалу Святой Троице , помещающую псалом в контекст. Тогда редакция рекомендует соблюдать «священное молчание»: время для уединенной безмолвной медитации над текстом. Псалом-молитвы могут последовать.

В отличие от вспомогательных инструментов, эти молитвы не использовались в Римском обряде до реформы Часовой литургии после Второго Ватиканского Собора . Общие инструкции Литургии Часов не дает их конкретное определение, но перечисляет их наряду антифонами и заголовки в главе 3 Различные части Литургии Часов , раздел 2 антифонами и другие части , которые помогают в молясь Псалмы (пункты 110–120). Более того, нет единообразия в терминологии. Термин oratio psalmica - псалом-молитва - появляется вместе с более значимым термином oratio super psalmum , который можно перевести буквально как молитва на псалме . Установлена ​​конкретная цель такой молитвы: псалом-молитва суммирует стремления и эмоции произносящих их ( oratio psallentiumffectus colligat et closeddat - параграф 112). Эти молитвы должны сопровождаться Приложением к Книге Часовой литургии, как того требует Инструкция . Такого дополнения никогда не появлялось.

Liber Orationum Psalmographus

Работа Пинелла о реформе литургии

Хотя объяснить отсутствие Приложения сложно, можно найти, как его объявление было включено в Инструкцию . Согласно отчетам нескольких постсоборных комиссий, работающих над реформой литургии, Хорхе Пинелл OSB (1921–1997) дал особый импульс для введения псалмов-молитв в обновленную Часовую Литургию . Он был испанским монахом аббатства Санта-Мария-де-Монтсеррат, принадлежавшего к бенедиктинской конгрегации Субиако . Пинелл учился в Католическом университете Левена , Папском григорианском университете и Понтификио Атенео Сан-Ансельмо в Риме и стал профессором литургических исследований в последнем. Оставаясь там , он принимал активное участие в работах по реформе литургии после Второго Ватиканского Собора как ученая и член, так называемого советчиком, из Consilium объявлений Exsequendam Constitutionem де Сакра Liturgia - Комиссия по реализации Конституции о священной Литургии Sacrosanctum Concilium обнародовал в 1963 г.

Члены комиссии знали о работе Пинелла над критическим изданием псалмов-молитв и ждали окончательного варианта. Хотя Пинелл рассматривал только псалмы-молитвы мосарабского или древнеиспанского обряда, была причина использовать их при реформе римского обряда . Целью реформы было преобразование монашеского тяжелого римского обряда в его первоначальную легкую соборную форму. Отсутствие источников из столь примитивного этапа развития римского обряда сделало эту задачу невыполнимой, по крайней мере, напрямую. Члены комиссии решили включить в собор элементы других латинских обрядов. Такими соборными элементами, взятыми из испанского обряда, были псалмы-молитвы.

Роль псалмов в обновленной Часовой литургии будет заключаться в облегчении чтения. Другие не хотели включать псалмы-молитвы в основной текст литургии, потому что другой целью реформы была простота. Поэтому они решили представить псалмы-молитвы в отдельной книге: Приложении.

Работа Пинелла вне реформы литургии

В конце концов, в 1971 году обновленная Литургия Часов была опубликована без дополнений. Пинелл опубликовал свою работу годом позже, в 1972 году. В отличие от предыдущих изданий псалмов-молитв, представление трех серий таких молитв зависело от их предполагаемого происхождения (африканское, римское, испанское). LOP, хотя и ограничен одной серией на испанском языке, включает 300-страничное общее введение к псалмам-молитвам и критическому аппарату, приложенному к каждому из них. В аппарате есть ссылки на все источники, свидетельствующие о молитве. Спектр источников намного шире, чем в вышеупомянутых произведениях, редакторы которых использовали только псалтыри, содержащие молитвы после каждого псалма. Источники LOP включают мосарабский псалтырь, сохранившийся в рукописи XI века из испанского аббатства Санто-Доминго-де-Силос , Liber Misticus или Mixtus (10–11 века), Liber Orationum Festivus (8–9 века), Liber Ordinum (11 века). века), Liber Horarum (11 век). Пинелл считал ранние современные печатные книги такими, как Breviarium secundum Regam beati Isidori (Толедо, 1502 г.) или Breviarium Gothicum (Мадрид, 1775 г.). Разнообразие источников LOP объясняет присутствие слова «перекомпоновка» в его подзаголовке. Парадоксально, но именно эта особенность могла стать поводом для решения редакции оставить эту книгу за пределами Часовой литургии. Пинелл не всегда убедительно объединяет все эти молитвы и иногда принимает произвольные решения относительно структуры своей коллекции, сочиняя, а не перекомпоновывая, поэтому его работа несколько искусственна. Тем не менее, это разнообразие источников остается его сильной стороной.

Рекомендации

Внешние ссылки

Последнее обновление: 2021-04-25