Либертарианские взгляды на аборты - Libertarian perspectives on abortion

Часть серии по
Либертарианство
Происхождение
Концепции
Люди
похожие темы

Либертарианцы продвигают свободу личности и стремятся минимизировать роль государства. Дебаты аборта в основном в правом либертарианстве между культурными либералами и социальными консерваторами , как левые либертарианец вообще видят это как не вопрос , как они поддерживают легальный доступ к аборту как часть их общей поддержки отдельных прав, особенно в отношении того , что они считать правом женщины управлять своим телом. Религиозные правые и интеллектуальные консерваторы атаковали таких либертарианцев за поддержку права на аборт, особенно после распада Советского Союза . Либертарианские консерваторы заявляют, что либертарианские принципы, такие как принцип ненападения (NAP), применяются к людям с момента зачатия и что универсальное право на жизнь распространяется на зародыши в утробе матери. Таким образом, некоторые из этих людей выражают протест против легальных абортов .

Поддержка легального аборта

Русско-американская писательница Айн Рэнд утверждала, что представление о том, что у плода есть право на жизнь, является «порочной чепухой», и заявила: «У эмбриона нет прав. [...] Ребенок не может получить никаких прав, пока не родится. ". Она также написала: «Аборт - это моральное право, которое следует оставить на усмотрение самой женщины; с моральной точки зрения не должно учитываться ничего, кроме ее желания».

Анархо-капиталистический философ и австрийский школьный экономист Мюррей Ротбард писал, что «ни одно существо не имеет права жить без приглашения, как паразит внутри или на теле какого-либо человека», и, следовательно, женщина имеет право изгнать плод из своего тела в любое время. . Однако, объясняя право женщины «изгнать плод из своего тела», Ротбард также написал, что «каждый ребенок, как только он рождается и, следовательно, больше не содержится в теле его матери, обладает правом собственности в силу быть отдельным лицом и потенциальным взрослым. Следовательно, нападение родителя на его личность путем нанесения ему увечий, пыток, убийств и т. д. должно быть незаконным и являться нарушением прав ребенка ". Ротбард также выступал против любого вмешательства со стороны федерального правительства в право местных органов власти создавать свои собственные законы, поэтому он выступил против решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда . Он считал, что штаты должны иметь возможность разрабатывать свою собственную политику в отношении абортов. Он также выступил против финансирования клиник по аборту налогоплательщиками, написав, что «особенно чудовищно заставлять тех, кто ненавидит аборт как убийство, платить за такие убийства».

Индивидуалист-анархист 19-го века Бенджамин Такер первоначально пришел к выводу, что никто не должен вмешиваться, чтобы предотвратить пренебрежение к ребенку, хотя они все еще могут подавить позитивное вторжение. Однако Такер, пересмотрев свое мнение, решил, что родительская жестокость носит неинвазивный характер и, следовательно, не подлежит запрету. Мнение Такера основано на том факте, что он рассматривал ребенка как собственность матери, пока он находился в утробе матери и до момента их освобождения (в возрасте, когда он был в состоянии заразиться и обеспечить себя), если только мать не избавилась от матери. плод ее чрева по контракту. Тем временем Такер признал право матери распоряжаться своим имуществом так, как она считает нужным. Согласно логике Такера, «посторонний, который применяет силу к ребенку, вторгается не в ребенка, а в его мать, и может быть справедливо наказан за это».

В книге «Право на аборт: либертарианская защита» Ассоциация либертарианских феминисток создала то, что они называют «систематической философской защитой моральных доводов в пользу аборта с либертарианской точки зрения». В нем делается вывод: «Жертвовать существующими людьми ради будущих поколений, будь то в лагерях рабского труда для утопических кошмаров марксистов или фашистов , или во время нежелательной беременности, принудительного деторождения и абортов с помощью тайных вешалок для назидания почитателей плода», это установить ад на земле ».

Журнал Capitalism Magazine поддерживаетпозицию о правах на аборт , написав:

Плод не имеет права находиться в утробе любой женщины, но находится там с ее разрешения. Это разрешение может быть отозвано женщиной в любой момент, потому что ее матка является частью ее тела ... Не существует такой вещи, как право жить в теле другого, то есть нет права порабощать ... женщина - это не племенная свинья, принадлежащая государству (или церкви). Даже если бы плод был развит до такой степени, что выжил как независимое существо вне утробы беременной женщины, плод все равно не имел бы права находиться внутри утробы женщины.

Либертарианцы на марше за права абортов 12 ноября 1989 года в Вашингтоне, округ Колумбия.

Гарри Браун , кандидат в президенты от Либертарианской партии в 1996 и 2000 годах, отверг термины «за жизнь» и «за выбор» и заявил об абортах: «Что бы мы ни думали об абортах, мы знаем одно: правительство не работает. , и он так же неспособен искоренить аборты, как и искоренить бедность или наркотики ".

Кандидат в президенты от Либертарианской партии в 2004 году Майкл Баднарик занял аналогичную позицию, написав: «Я против государственного контроля над проблемой абортов. Я считаю, что предоставление правительству контроля над этим вопросом может привести к большему количеству абортов, а не к их уменьшению, потому что маятник слева направо власти колеблются взад и вперед. Этот сдвиг может передать право определять политику в руки тех, кто требует строгого контроля над населением. Правительство, которое может запретить аборты, может так же легко санкционировать аборт, как это в настоящее время имеет место в Китае ". Кандидат в президенты от партии в 2012 году Гэри Джонсон хотел сохранить законность абортов.

Национальная платформа Либертарианской партии США

В ее политической платформе 2012 года говорится: «Признавая, что аборты - это деликатный вопрос и что люди могут придерживаться добросовестных взглядов со всех сторон, мы считаем, что правительство не должно вмешиваться в этот вопрос, оставляя этот вопрос на усмотрение каждого человека. "

Другие организации

Другие либертарианские организации, занимающиеся правами на аборт, включают Ассоциацию либертарианских феминисток и либертарианцев, выступающих за право выбора.

Противодействие легальному аборту

Против абортов либертарианской группы Либертарианец для жизни утверждает , что люди в зиготических , эмбриональных и фетальных стадиях развития имеют те же права , как и люди в неонатальной стадии и за ее пределы. Дорис Гордон из группы отмечает, что принципы как Либертарианской партии, так и объективной этики требуют определенных обязательств перед детьми и противопоставляются апелляции к принципу ненападения :

Ненападение - это постоянное обязательство: оно никогда не бывает необязательным ни для кого, даже для беременных женщин. Если бы обязательство о ненападении не применялось, то зарабатывание денег вместо их кражи и секс по обоюдному согласию против изнасилования было бы морально безразличным поведением. Обязательство не совершать агрессии является дополитическим и предзаконным. Это не вытекает из контракта , соглашения или закона; скорее, такие устройства предполагают это обязательство. Обязательство существовало бы даже в естественном состоянии . Это потому, что обязательство связано с нашей человеческой природой , и мы приобретаем эту природу при зачатии.

Выселение

Уолтер Блок , писатель-ротбардианец и профессор экономики в Университете Лойолы в Новом Орлеане , предлагает альтернативу стандартному выбору между «за жизнь» и «за выбор», который он называет « выселением ». Согласно этой моральной теории, акт аборта необходимо концептуально разделить на акты: (а) изгнания плода из матки; и (б) убийство плода. Основываясь на либертарианской позиции против посягательства и убийства, Блок поддерживает право на первое действие, но, за исключением определенных обстоятельств, не на второе действие. Он считает, что женщина может законно сделать аборт, если (а) плод нежизнеспособен вне матки, и (б) женщина публично заявила о своем отказе от права опеки над плодом.

Департуризм

Департуризм - это теория, разработанная Шоном Парром, которая, как и выселение, утверждает, что мать может выселить, но не убить напрямую «нарушивший границу» плод, но, в отличие от выселения, она также не может убить его путем выселения. Мать, если ее действия должны соответствовать мягкости ( элемент закона ex ante, родственный пропорциональности элемента ex post ), должна разрешить дальнейший выезд нарушителя до тех пор, пока выселение больше не влечет за собой его смерть. То есть только фатальное (или иным образом серьезно повреждающее) выселение плода во время нормальной беременности, как утверждает дэптуризм, несовместимо с мягкостью и, следовательно, нарушением NAP.

Политические чиновники, выступающие против абортов

Рон и Рэнд Пол

Республиканец, выступающий против абортов, бывший конгрессмен-либертарианец Рон Пол говорит в «Аборт и свобода»:

Неслучайно сегодняшние споры по поводу абортов возникают в то время, когда свобода в целом находится под угрозой в Соединенных Штатах, а также в других западных странах. Не случайно и геноцид, аборты и эвтаназия практиковались при Гитлере, и что все три являются характерными чертами тоталитарных государств. Даже сегодня коммунистические правительства меняют свою позицию в отношении абортов, строго исходя из экономических расчетов того, нужно ли больше или меньше рабов.

Его основная позиция призывает отменить дело " Роу против Уэйда" и позволить штатам решать этот вопрос. Сын Рона Пола, сенатор- республиканец Рэнд Пол , называет себя «полностью за жизнь» и поддерживает «любое без исключения законодательство, которое положит конец абортам или приведет нас к прекращению абортов».

Боб Барр

В 2008 году кандидатом в президенты от Либертарианской партии был Боб Барр , назвавший аборт «убийством» и выступавший против легализации абортов.

Джастин Амаш

Республиканец, ставший либертарианцем, Джастин Амаш выступает против абортов и федерального финансирования абортов. Он описывает себя как «на 100 процентов сторонников жизни» и в 2017 году проголосовал за федеральное законодательство, запрещающее большинство абортов после 20 недель беременности .

Амаш проголосовал «за настоящее», а не за «да» или «против», в Законе о непрерывных ассигнованиях на полный год 2011 года, который предусматривал прекращение федерального финансирования планируемого родительства . Хотя он поддерживает отмену федерального финансирования программы «Планируемое отцовство», он воздержался от закона о прекращении финансирования, утверждая, что «закон, в котором указывается, что конкретная частная организация подлежит освобождению (а не все организации, которые занимаются определенной деятельностью), является неправильным» и «возможно неконституционным» законопроектом. мастера .

В мае 2012 года Амаш был одним из семи республиканцев, проголосовавших против Закона о предродовой недискриминации, который считал бы преступлением для врача выполнение аборта женщине, которая хочет прервать беременность, в зависимости от пола плода. . Он раскритиковал закон как неэффективный и практически невозможный для исполнения, и сказал, что Конгресс «не должен криминализировать мысли», при этом сохраняя, что, по его мнению, «все аборты должны быть незаконными».

Остин Петерсен

Остин Петерсен , кандидат в президенты от Либертарианской партии в 2016 году и кандидат в сенаторы от республиканцев в 2018 году, является верующим и сторонником последовательной жизненной этики , что означает, что он выступает против как абортов, так и смертной казни .

Политические эксперты против абортов

Радиоведущий Talk Ларри Элдер утверждал, что дело « Роу против Уэйда» должно быть отменено, назвав это решение «одним из худших решений, которые когда-либо выносил Верховный суд». Он назвал аборт «убийством» и считает, что законы об абортах должны приниматься на государственном уровне.

Экономист и социальный теоретик Томас Соуэлл осудил частичный аборт .

Обозреватель Нат Хентофф был категорически против абортов и считал, что последовательная жизненная этика должна быть точкой зрения настоящего гражданского либертарианца .

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки