Жизненная позиция - Life stance

Жизненная позиция или образ жизни человека - это его отношение к тому, что они считают самым важным . Он включает в себя предпосылки и теории, на основе которых может быть сделана такая позиция, систему убеждений и приверженность потенциалам, работающим с ней в жизни .

Он подразумевает интегрированный взгляд на реальность в целом и на то, как присваивать оценки, таким образом являясь концепцией, аналогичной или эквивалентной концепции мировоззрения ; причем последнее слово (производное от немецкого «Weltanschauung»), как правило, является более общим и всеобъемлющим термином. Подобно термину «мировоззрение», термин «жизненная позиция» призван быть общим ярлыком, охватывающим обе религиозные точки зрения (например: « буддийская жизненная позиция», « христианская жизненная позиция» или « языческая жизненная позиция»), а также нерелигиозные духовные или философские альтернативы (например: « гуманистическая жизненная позиция» или « персонистская жизненная позиция» или « жизненная позиция глубинной экологии ») без какой-либо дискриминации.

Происхождение фразы

Гуманисты, интересующиеся вопросами образования, очевидно, придумали жизненную позицию неологизма в середине 1970-х; Гарри Стоупс-Роу из Ассоциации рационалистической прессы и Британской ассоциации гуманистов первоначально разработал эту концепцию в этом контексте. Этот термин первоначально возник в контексте дебатов по поводу противоречивого содержания согласованной программы религиозного образования города Бирмингема 1975 года. В этом документе говорится о «нерелигиозных жизненных позициях». По словам Барнса:

Это была первая программа, отказавшаяся от христианского воспитания и принявшая многоконфессиональную феноменологическую модель религиозного образования; Кроме того, это была первая программа, которая требовала систематического изучения нерелигиозных «жизненных позиций», таких как гуманизм, и чтобы такое изучение начиналось в начальной школе.

В конце 1980-х Гарри Стоупс-Роу инициировал успешную кампанию по принятию этого термина Международным союзом гуманистов и этических деятелей и другими организациями (см. Также приведенные ниже его комментарии о его происхождении). Это предложение не было бесспорным среди гуманистов.

Этот термин был введен как часть попытки установить четкую идентичность гуманизма, чтобы получить признание и уважение.

По словам Стоупса-Роу:

«Жизненная позиция» - это выражение, которое было распространено в Британии более десяти лет и теперь получает признание во всем мире, для описания того, что хорошо как в гуманизме, так и в религии, не ограничиваясь тем, что плохо в религии.

Определение

Гарри Стоупс-Роу, который боролся за принятие этого термина гуманистическим движением, определил «жизненную позицию» следующим образом:

«Жизненная позиция» - стиль и содержание отношений человека или сообщества с тем, что имеет первостепенное значение; предпосылки и обязательства этого, а также вытекающие из этого последствия для жизни. (Каждый человек или сообщество надеется, что они установили хорошие и обоснованные отношения, но это слово обычно используется, не подразумевая, что это действительно так).

- Гарри Стоупс-Роу

Британская ассоциация гуманистов, частично опираясь на судебную практику, связанную с термином «религия или вера» в Европейской конвенции о правах человека, предложила более аналитическое определение:

Коллективное убеждение, которое достигает достаточного уровня убедительности, серьезности, сплоченности и важности и связывает природу жизни и мира с моралью, ценностями и / или образом жизни верующих.

- Британская гуманистическая ассоциация

Орфография

Жизненную позицию можно отличить от общей поддержки дела по заглавной первой букве. Например, жизненная позиция гуманизма отличается от гуманизма в целом. Многие жизненные позиции могут содержать гуманизм в большей или меньшей степени как инструментальную ценность для реализации выбранной ими внутренней ценности . Однако гуманизм считает его имеющим внутреннюю ценность.

Не все жизненные позиции используют эту орфографию.

Спектр

Этот термин был задуман как общий ярлык, охватывающий как религии, так и альтернативы религии, без какой-либо дискриминации.

Жизненная позиция отличается от мировоззрения или системы убеждений тем, что термин « жизненная позиция» подчеркивает сосредоточенность на том, что имеет первостепенное значение. Жизненная позиция отличается от евпраксофии тем, что последняя обычно подразумевает строго нетеистическое мировоззрение, тогда как жизненная позиция может быть теистической или нетеистической, сверхъестественной или натуралистической.

Религиозные жизненные позиции

Религия представляет собой совокупность верований и практика, часто сосредоточена на конкретных сверхъестественные и / или моральные претензии о реальности , в космосе , и человеческой природе , и часто кодифицирована , как молитвенные , ритуальные и права . Религия также включает в себя наследственные или культурные традиции , писания, историю и мифологию , а также личную веру и мистический опыт . Термин «религия» относится как к личным практикам, связанным с общинной верой, так и к групповым ритуалам и общению, вытекающим из общих убеждений.

В рамках европейской религиозной мысли религии представляют собой общее качество, «отличительную черту патриархальной религиозной мысли»: разделение мира на две всеобъемлющие области, одна священная, а другая профанная . Религию часто описывают как общинную систему согласованности убеждений, сосредоточенную на системе мысли, невидимом существе, человеке или объекте, которые считаются сверхъестественными , священными, божественными или высшей истиной . Моральные кодексы , практики, ценности, институты, традиции, философия , ритуалы и священные писания часто традиционно связаны с основной верой. Религию также часто называют «образом жизни».

Нерелигиозные жизненные позиции

Альтернативы религии включают жизненные позиции, основанные на атеизме , агностицизме , деизме , скептицизме , свободомыслие , пантеизме , светском гуманизме , духовном, но не религиозном (SBNR), объективизме , экзистенциализме , современных воплощениях эллинистических философий или общем секуляризме .

Гуманизм

Гуманизм - это пример жизненной позиции, которую можно считать религиозной (обычно в нетеистическом, этическом смысле), нерелигиозной или антирелигиозной. Одной из причин, по которой Стоупс-Роу отстаивал принятие «жизненной позиции» в качестве ярлыка для гуманистического движения, была его надежда на то, что это положит конец спорам между разными сторонами относительно того, как лучше всего охарактеризовать их позицию (обратите внимание, что Стоупс-Роу использует термин «бог-религиозный», чтобы отличать теистов от нетеистов в дальнейшем):

Гуманисты делятся на два лагеря ... по тому, как они реагируют на слово «религия». Они ... отвечают отрицательно или положительно? Свирепость антипатии, с одной стороны, и сила озабоченности, с другой, порождаемая этим словом, совершенно затмевает аргументированное обсуждение многих существенных и важных вопросов о том, как нам следует развивать гуманизм. Точно так же наши дискуссии с религиозными богами сбиты с толку и разочарованы. Нам нужен новый термин для идеи и идеала религии, открытый так, чтобы он не был дискриминационным. Пусть это будет «жизненная позиция». Сможем ли мы, может быть, похоронить топор «религии» и работать вместе?

Билл Кук комментирует:

Вклад Гарри Стоупса-Роу важен, потому что он ясно показывает ценность гуманизма как законной системы верований, не являющейся псевдорелигией.

Ценности и цели

Различные жизненные позиции различаются по тому, что они считают внутренними ценностями и целями в жизни .

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

Барнс, Л. Филип (2008). «Бирмингемская согласованная программа религиозного образования 2007 года: новое направление установленного законом религиозного образования в Англии и Уэльсе», Journal of Beliefs & Values , Vol. 29 (1), апрель, стр. 75–83.
Британская гуманистическая ассоциация (1975). Объективный, справедливый и сбалансированный: новый закон о религии в образовании. Лондон: BHA.
Кук, Билл (2003). Депо Богохульства: сто лет Ассоциации Рационалистической Прессы . Лондон: РПА.
Кокс, Э. (1975). «Принципы составления учебных планов», Learning for Living , Vol. 4 (4), с. 132.
Фаулер, Джинн Д. (1999). Гуманизм: верования и практики , Брайтон: Sussex Academic Press.
Грир, Дж. Э. (1985). «Эдвин Кокс и религиозное образование», Британский журнал религиозного образования , Vol. 8 (1), стр. 13–19 [1] .
Халл, Джон (1984). Исследования в области религии и образования , Лондон: Falmer.
Курц, Пол и др. (ред) (1989). Построение мирового сообщества: гуманизм в 21 веке , Книги Прометея, стр. 166–
Слотт, Памела (2008). «Размахивание картой« Свобода религии или убеждений »или безопасная игра: религиозное обучение на примере Норвегии и Финляндии», Religion and Human Rights Vol. 3 (1), март, стр. 33–69. [2] .
Стоупс-Роу, Х [арри] .V. (1976). «Концепция« жизненной позиции »в образовании». Обучение для жизни , Vol. 16 (1), Осень, стр. 25–28.
Стоупс-Роу, Гарри (1983). «Нравственная практика и высшая реальность», Журнал нравственного воспитания , Vol. 12 (2), стр. 81–91.
Стоупс-Роу, Гарри (1987). «Гуманизм как жизненная позиция», Free Inquiry , Vol. 8 (1), Winter 1987/88, стр. 7–9, 56.
Стоупс-Роу (1988a), «Гуманизм как жизненная позиция», New Humanist , Vol. 103, (2) October, pp. 19–21.
Стоупс-Роу, Гарри (1988b). «Противоречие: в защиту жизненной позиции», New Humanist , Vol. 103 (4), декабрь, стр. 8–9.
Стоупс-Роу, Гарри (1996). «Предпосылки диалога: справедливая лексика». Журнал критического исследования религии, этики и общества , Vol. 1 (2), лето / осень, стр. 9–15.
Стоупс-Роу, Гарри (2007). «Жизнь позиция», в Флинн, Том (ред.). Новая энциклопедия неверия . Амхерст, Нью-Йорк: Прометей, стр. 506–507.
Уолтер, Николас (1988a). «Рационально говоря: против гуманизма как жизненной позиции». Новый гуманист , Vol. 103 (3), октябрь, стр. 4.
Уолтер, Николас (1988b). «Говоря рационально: что за гуманисты?», New Humanist , Vol. 103 (4), декабрь, стр. 4.

Languages

In other projects