Линдисфарнские Евангелия - Lindisfarne Gospels

Фолио 27r из Линдисфарнских Евангелий содержит инципит из Евангелия от Матфея .

Lindisfarne Евангелий (Лондон, Британская библиотека Cotton MS Nero D.IV) является манускрипт евангелие книга , вероятно , было произведено около 715-720 лет в монастыре в Линдисфарне , у побережья Нортумберленд , который сейчас находится в Британской библиотеке в Лондоне . Рукопись является одним из лучших произведений в уникальном стиле хиберно-саксонского или островного искусства , сочетающего средиземноморские, англосаксонские и кельтские элементы.

Предполагается, что Евангелие из Линдисфарна было произведением монаха по имени Эдфрит , который стал епископом Линдисфарна в 698 году и умер в 721 году. Текущие исследования указывают на дату около 715 года, и считается, что они были созданы в честь святого Катберта . Однако некоторые части рукописи остались незавершенными, поэтому вполне вероятно, что Эдфрит все еще работал над ней в момент своей смерти. Также возможно, что он создал их до 698 года, чтобы ознаменовать возведение мощей Катберта в тот год, что также считается поводом для создания Евангелия Святого Катберта (также Британской библиотеки). В Евангелиях богато иллюстрированы в островном стиле и первоначально были заключены в тонкой кожи сокровище связывания покрыты драгоценными камнями и металлами , сделанные Billfrith анахорету в 8 - м веке. Во время набегов викингов на Линдисфарн эта украшенная драгоценными камнями обложка была утеряна, и в 1852 году была произведена замена. Текст написан островным шрифтом и является наиболее документированной и наиболее полной островной рукописью того периода.

В 10 - м веке Старый английский был сделан перевод Евангелия: слово в слово глянца от латинского Вульгата текста, вставленного между линиями по Олдред , проректором Честер-ле-Стрит . Это самый старый из сохранившихся переводов Евангелий на английский язык . Евангелия, возможно, были взяты из Даремского собора во время роспуска монастырей по приказу Генриха VIII и были приобретены в начале 17 века сэром Робертом Коттоном у Роберта Бойера , клерка парламентов . Библиотека Коттона попала в Британский музей в 18 веке и перешла в Британскую библиотеку в Лондоне, когда она была отделена от Британского музея.

Исторический контекст

Евангелист портрет из Марки

Линдисфарн , также известный как «Святой остров», расположен у побережья Нортумберленда в северной Англии (Chilvers 2004). Примерно в 635 году нашей эры ирландский миссионер Эйдан основал монастырь Линдисфарн на «небольшом выступе земли» на Линдисфарне. Король Нортумбрии Освальд послал Эйдана из Ионы проповедовать и крестить языческих англосаксов после обращения в христианство нортумбрийской монархии в 627 году. Ко времени смерти Эйдана в 651 году христианская вера утвердилась в площадь. Евангелие Линдисфарна связано с культом святого Катберта. Катберт был аскетом в монашеской общине Линдисфарна до своей смерти в 687 году. Книга была сделана в рамках подготовки к переводу мощей Катберта в святыню в 698 году. Линдисфарн имеет репутацию вероятного места происхождения, согласно Lindisfarne Gospels. Около 705 года анонимный монах из Линдисфарна написал « Житие святого Катберта» . Его епископ Эдфрит незамедлительно поручил самому известному ученому того времени, Беде, помочь сформировать культ для достижения новой цели.

В X веке, примерно через 250 лет после выпуска книги, Олдред, священник монастыря на Честер-ле-Стрит , добавил между строк латинского текста древнеанглийский перевод. В своем колофоне он записал имена четырех мужчин, которые составили Евангелие Линдисфарна: Эдфриту , епископу Линдисфарна , приписали рукопись; Этелвальду, епископу жителей Линдисфарнских островов, приписывали его переплет; Биллфриту , отшельнику , приписывают украшение рукописи; и, наконец, Олдред называет себя человеком, который сделал это на англосаксонском (древнеанглийском) языке.

Некоторые ученые утверждали, что Эдфрит и Этельвальд не создавали рукопись, а поручили это сделать кому-то другому. Однако Джанет Бэкхаус аргументирует справедливость этого заявления, указывая, что «нет причин сомневаться в заявлении [Олдреда]», потому что он «записывал устоявшуюся традицию». Эдфрит и Этельвальд были епископами в монастыре Линдисфарн, где и была создана рукопись. Как отмечает Алан Такер, Евангелия Линдисфарна - «несомненно, работа одной руки», и Эдфрит по-прежнему считается «писцом и художником Евангелий Линдисфарна».

Комиссия

Евангелия Линдисфарна - это христианская рукопись, содержащая четыре Евангелия, повествующие о жизни и учениях Иисуса Христа. Рукопись использовалась в церемониальных целях для пропаганды и прославления христианской религии и слова Божьего. Поскольку там было похоронено тело Катберта, Линдисфарн стал важным местом паломничества в 7-8 веках, и Евангелия Линдисфарна способствовали культу святого Катберта. В Евангелиях использовались техники, напоминающие элитные изделия из металла, чтобы произвести впечатление на нортумбрийскую аудиторию, большинство из которых не умели читать и, конечно, не понимали латинский текст.

Согласно колофону Олдреда, Евангелия из Линдисфарна были составлены в честь Бога и святого Катберта , епископа монастыря Линдисфарн, который становился «самым популярным святым Северной Англии». Ученые считают, что рукопись была написана где-то между смертью Катберта в 687 году и смертью Эдфрита в 721 году. О Катберте известен значительный объем информации благодаря двум рассказам о его жизни, которые были написаны вскоре после его смерти, первое из которых было написано анонимным монахом. из Линдисфарна, а второй - Беде , известным монахом, историком и теологом.

Катберт вошел в монастырь Мелроуз , ныне расположенный в низменной Шотландии, но затем в Нортумбрии , в конце 7 века, и после рукоположения в священники он начал путешествовать по Нортумбрии, «быстро завоевав репутацию святого и обладателя чудесных сил. ". Синод Уитби в 664 ямки Hiberno-кельтскую церковь против римской церкви относительно расчета даты Пасхи. Спор был разрешен королем Нортумбрии Освиу в пользу римской церкви, но многие из ведущих монахов Линдисфарна затем вернулись в Иону и Ирландию, оставив лишь остаток монахов, связанных с римской церковью в Линдисфарне. Из-за все более слабой религиозной практики в Линдисфарне Катберт был отправлен в Линдисфарн для реформирования религиозной общины. В Линдисфарне Катберт начал вести уединенный образ жизни, в конце концов перебравшись на остров Внутренний Фарн , где построил отшельник . Катберт согласился стать епископом по просьбе короля Экгфрита в 684 году, но примерно через два года вернулся в свой отшельник в Фарне, когда почувствовал приближение смерти. Катберт умер 20 марта 687 года и был похоронен в Линдисфарне. Его могила как почитаемого святого привлекала в Линдисфарн множество паломников.

Техники

Монограмма «Chi-Rho» в начале Евангелия от Матфея

Рукопись Линдисфарнского Евангелия была создана в скриптории монастыря Линдисфарн. На создание ушло около 10 лет. Его страницы выполнены из пергамента , и свидетельства из рукописи показывают, что пергамент был сделан с использованием примерно 150 телячьих шкур. Книга имеет объем 516 страниц. Текст написан «плотными темно-коричневыми чернилами, часто почти черными, которые содержат частицы сажи или ламповой сажи». Ручки, использованные для рукописи, могли быть вырезаны либо из перьев, либо из тростника, и есть также свидетельства того, что следы (видимые при косом свете) были сделаны ранним эквивалентом современного карандаша. Благодаря работе художника были созданы два новых инструмента: лайтбокс и графитный карандаш. Позднее в 8 веке к переплету рукописи были добавлены роскошные украшения, ныне утерянные. Эдфрит произвел 90 собственных цветов из «всего лишь шести местных минералов и растительных экстрактов».

В рукописи использовано огромное количество индивидуальных пигментов . Цвета получены из животных, растительных и минеральных источников. В то время как некоторые цвета были получены из местных источников, другие были импортированы из Средиземноморья, а редкие пигменты, такие как лазурит, могли быть получены из Гималаев. Золото использовано лишь в нескольких мелких деталях. Средой, используемой для связывания красок, был в основном яичный белок, в некоторых местах, возможно, использовался рыбий клей. Бэкхаус подчеркивает, что «все цвета Эдфрита нанесены с большим мастерством и точностью, но ... у нас нет возможности точно узнать, какие орудия он использовал». Профессор Браун добавил, что Эдфрит «знал о ляпис-лазури [полудрагоценном камне с голубым оттенком] из Гималаев, но не мог достать его, поэтому сделал свой собственный».

Страницы были организованы в собраниях по восемь. После того, как листы были сложены вместе, страница с наивысшим номером была аккуратно отмечена прокалыванием стилусом или маленьким ножом. В каждом наборе из восьми листов прокалывались отверстия, а затем отдельные страницы отдельно разметывались для письма острым, сухим и незаметным концом.

Евангелия Линдисфарна безупречно спроектированы, и, как указывает Бэкхаус, пергамент был бы слишком дорогим для «практических прогонов» страниц, поэтому предварительный дизайн мог быть выполнен на восковых дощечках (выдолбленные деревянные или кость со слоем воск). Это было бы недорогое средство для первого наброска; как только эскиз был перенесен в рукопись, воск можно было переплавить и нанести новый рисунок или схему.

История

В результате набегов викингов монашеская община покинула Линдисфарн около 875 года, забрав с собой тело Катберта, реликвии и книги, включая Евангелие Линдисфарна и Евангелие Святого Катберта . Предполагается, что примерно через семь лет община Линдисфарн поселилась в монастыре на Честер-ле-Стрит в Дареме, где они оставались до 995 года (и где Олдред сделал бы свой подстрочный перевод текста). После того, как Генрих VIII приказал в 1539 году роспуск монастырей , рукопись была отделена от монастыря. В начале 17 века Евангелия принадлежали сэру Роберту Коттону (1571–1631), а в 1753 году они вошли в состав учредительных коллекций Британского музея.

Условие

Евангелия Линдисфарна находятся в замечательном состоянии, а текст цел и невредим. Однако оригинальный переплет рукописи был уничтожен. В марте 1852 года епископ Эдвард Малтби заказал новую переплету ; Смит, Николсон и компания (мастера по серебру) сделали переплет с намерением воссоздать мотивы работы Эдфрита.

Формально-стилистические элементы рукописи

Евангелие от Луки

В «Освещенной рукописи» Бэкхаус заявляет, что «Евангелие Линдисфарна - один из первых и величайших шедевров средневековой европейской книжной живописи». Евангелие Линдисфарна описывается как островное или хиберно-саксонское искусство, общий термин для рукописей, созданных на Британских островах между 500 и 900 годами нашей эры.

Рукопись как часть англосаксонского искусства раскрывает любовь к загадкам и неожиданностям, которые проявляются через узор и переплетение на тщательно разработанных страницах. Многие образцы, использованные в Евангелиях Линдисфарна, восходят к эпохе христианства. Здесь сильное присутствие кельтских, германских и ирландских художественных стилей. Спиральный стиль и «узловая работа», очевидные при формировании задуманных страниц, созданы под влиянием кельтского искусства.

Одним из наиболее характерных стилей в рукописи является зооморфный стиль (заимствованный из германского искусства), который раскрывается через широкое использование в книге переплетенных узоров животных и птиц. Птицы, которые появляются в рукописи, также могли быть результатом собственных наблюдений Эдфрита за дикой природой в Линдисфарне. Мотивы геометрического дизайна также имеют германское влияние и присутствуют во всей рукописи.

На ковровых страницах (страницы чистого декора) иллюстрируют использование Eadfrith по геометрическому орнаменту. Другой примечательный аспект Евангелий - крошечные капли красного свинца, которые создают фон, очертания и узоры, но никогда не появляются на страницах ковра. Красные точки появляются в ранних ирландских рукописях, показывая их влияние на дизайн Евангелий Линдисфарна. Такер отмечает, что Эдфрит приобрел знания и находился под влиянием других художественных стилей, показывая, что он обладал «эклектичным вкусом». Хотя в рукописи есть много нехристианских художественных влияний, узоры использовались для создания религиозных мотивов и идей.

Сценарий

Эдфрит был высококвалифицированным каллиграфом, и в рукописи он использовал островной маюскульный шрифт.

Другие островные произведения искусства

Евангелия из Линдисфарна не являются примером «изолированного гения ... во всем темном веке»: в тот же период времени и в том же географическом районе были выпущены другие книги Евангелия, которые имеют схожие качества с Евангелиями из Линдисфарна. Монастырь Линдисфарн произвел не только Евангелие Линдисфарна, но также Евангелие Дарема и Евангелие Эхтернаха. Эти евангельские книги были приписаны «каллиграфу Дернхема-Эхтернаха», считающемуся старейшим членом Lindisfarne Scriptorium ». Евангелия из Эхтернаха могли быть созданы во время создания Евангелий Линдисфарна, а Даремские Евангелия появились позже, но в старомодном стиле. В Евангелиях Сент Чад (Личфилд собор, глава библиотеки) используют очень похожий стиль к Lindisfarne Евангелий, и даже предположил , что художник пытается подражать работе Eadfrith в. Сохранившиеся страницы Евангелий Святого Чада также имеют страницу с перекрестным ковром и переплетение животных и птиц, но рисунки не достигают такого же совершенства и считаются более свободными и тяжелыми, чем у Эдфрита. Дизайн Евангелий Линдисфарна также был связан с Брошь Тара (Национальный музей Ирландии, Дублин), отображающей чередование животных, криволинейные узоры и границы переплетения птиц, но, к сожалению, происхождение и место расположения броши неизвестны. Предполагается, что Даремские Евангелия ( Библиотека Даремского Собора ) были созданы немного раньше, чем Евангелия из Линдисфарна, и хотя в них есть переплетение птиц, птицы менее естественны и реальны, чем птицы Эдфрита в Евангелиях Линдисфарна. Книга Дарьего (Тринити - колледж, Дублин) также рассматривать как ранее островную рукопись, так как стиль рукописи проще и менее развит , чем у Линдисфарна Евангелия. В Келлской книге (Тринити-колледж, Дублин, MS AI6 (58)) используются декоративные узоры, похожие на другие островные произведения искусства того периода, но считается, что они были созданы намного позже Евангелий Линдисфарна.

Иконография

Евангелист Матфей

Евангелие Линдисфарна - это рукопись, которая содержит Евангелия четырех евангелистов Марка, Иоанна, Луки и Матфея. Lindisfarne Евангелий начинается с страницей ковра в форме креста и крупной начальной странице, представляя письмо святого Иеронима и Папа Дамас I . Есть шестнадцать страниц аркадных канонических таблиц , на которых выложены параллельные отрывки четырех евангелистов. Каждому Евангелию предшествует портрет соответствующего евангелиста, ковровая страница и украшенная начальная страница. В рождественском повествовании Матфея есть еще один важный начальный элемент.

Евангелисты

Беде объясняет, как каждый из четырех евангелистов был представлен своим собственным символом: Матфей был человеком, представляющим человека-Христа; Марк был львом, символизирующим торжествующего Христа Воскресения; Лука был теленком, символизирующим жертву распятия; а Иоанн был орлом, символизирующим второе пришествие Христа. Собирательный термин для символов четырех евангелистов - тетраморфы . Каждый из четырех евангелистов сопровождается соответствующим символом на их миниатюрных портретах в рукописи. На этих портретах Матфей, ​​Марк и Лука пишут, а Иоанн смотрит прямо на читателя, держащего свиток. Евангелисты также олицетворяют двойственную природу Христа. Марк и Иоанн изображены молодыми людьми, символизирующими божественную природу Христа, а Матфей и Лука выглядят старше и бородатыми, представляя смертную природу Христа.

Украшение рукописи

Рукопись, столь богато украшенная, показывает, что Евангелия Линдисфарна имели не только практическое церемониальное применение, но также пытались символизировать Слово Божье в миссионерских экспедициях. Бэкхаус указывает, что духовенство не оставило без внимания то глубокое впечатление, которое книга, такая как Евангелие Линдисфарна, произвела на другие общины. Вступительные слова Евангелия (инципиты) украшены богато украшенными римскими заглавными буквами, греческими и германскими буквами, заполненными переплетенными птицами и животными, олицетворяющими великолепие Божьего творения. Только на одной странице 10 600 декоративных красных точек. В рукописи использованы различные пигменты. Также для украшения использовались красный свинец и золото.

Ковровые страницы

Ковер паж , F26v

Каждая страница ковра содержит различное изображение креста (называемого страницей с перекрестным ковром), подчеркивая важность христианской религии и экуменических отношений между церквями. На страницах орнамента присутствуют мотивы, знакомые по изделиям из металла и ювелирных изделий, которые сочетаются с украшениями в виде птиц и животных.

Кампания по переезду

Существует кампания по размещению Евангелий на северо-востоке Англии. В число сторонников входят епископ Даремский , создатель Viz Саймон Дональд и Нортумбрийская ассоциация. Британская библиотека категорически против этого шага. Были обсуждены несколько возможных мест, в том числе Даремский собор , сам Линдисфарн или один из музеев в Ньюкасл-апон-Тайн или Сандерленд . В 1971 году профессор Сюзанн Кауфман из Рокфорда, штат Иллинойс, подарила духовенству острова факсимильную копию Евангелий.

Выставка в Дареме в 2013 г.

С июля по сентябрь 2013 года Евангелие Линдисфарна в течение трех месяцев демонстрировалось в библиотеке Palace Green , Дарем. Выставку посмотрели около 100 000 посетителей. На выставке рукописей также были представлены предметы из Стаффордширского клада , книга Йейтса Томпсона 26 « Жизнь Катберта» и золотая пряжка ремня Taplow . Также было включено тесно связанное с ним Евангелие Святого Катберта , которое было куплено Британской библиотекой в ​​2012 году. Оно вернулось в Дарем в 2014 году (с 1 марта по 31 декабря) для выставки книжных переплетов в библиотеке. Наряду с выставкой Евангелий из Линдисфарна прошел фестиваль, в котором участвовало более 500 мероприятий, выставок и представлений на Северо-Востоке и в Камбрии.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Бэкхаус, Джанет . «Линдисфарнские Евангелия». Grove Art Online. Oxford Art Online. По состоянию на 10 марта 2012 г.
  • Бэкхаус, Джанет. Иллюминированная рукопись. Оксфорд: Phaidon Press Ltd., 1979.
  • Бэкхаус, Джанет. Линдисфарнские Евангелия. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1981.
  • BBC Tyne. «Евангелия из Линдисфарна». BBC Online, 2012. По состоянию на 10 марта 2012 г.
  • Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1983.
  • Чилверс, Ян. изд. "Lindisfarne Gospels" Оксфордский словарь искусств. Oxford University Press, 2004. Оксфордский справочник в Интернете. По состоянию на 9 марта 2012 г.
  • Де Амель, Кристофер. История иллюминированных рукописей . Бостон: Дэвид Р. Годин, 1986.
  • Такер, Алан. Эдфрит (ум. 721?) . DOI: 8381, 2004.
  • Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: самые известные в мире иллюстрированные рукописи, от 400 до 1600 . Кёльн, ТАШЕН, 2005.
  • «Линдисфарнские Евангелия». Британская библиотека, Британская библиотека, 16 января 2015 г.
  • Браун, Мишель П., Линдисфарнские Евангелия: общество, духовность и писец. Лондон: Британская библиотека, 2003.
  • Consiglio, Flavia Di. «Евангелия Линдисфарна: почему эта книга такая особенная?» BBC News, BBC, 20 марта 2013 г.

дальнейшее чтение

  • Браун, Мишель П. , Линдисфарнские Евангелия: общество, духовность и писец . Лондон: Британская библиотека, 2003 г.
  • Браун, Мишель П., Линдисфарнские Евангелия и ранний средневековый мир . Лондон: Британская библиотека, 2010.

внешние ссылки