Линьцзи Исюань - Linji Yixuan
Линьцзи Исюань | |
|---|---|
 Японская живопись Линьцзи Исюань (яп. Риндзай Гиген ).
| |
| Заголовок | Чань Мастер |
| Личное | |
| Родившийся | неизвестный |
| Умер | 866 г. н.э. |
| Религия | буддизм |
| Школа | Чань |
| Старшая публикация | |
| Учитель | Хуанбо Сиюнь |
 |
| Часть серии по |
| Дзен-буддизм |
|---|
 |
Линцзи Исюань ( упрощенный китайский :临济 义 玄; традиционный китайский :臨濟 義 玄; пиньинь : Línjì Yìxuán ; Уэйд-Джайлс : Lin-chi I-hsüan ; японский :臨 済 義 玄 Rinzai Gigen ; умер в 866 г. н.э.) Линьцзите школу из Чана буддизма во время династии Тан Китая .
Línjì yǔlù
Информация о Линьцзи основана на « Линьцзи юлу» (臨濟 語錄; яп.: Риндзай-гороку ), Летописи Линдзи. Стандартная форма этих высказываний была завершена только через 250 лет после смерти Линьцзи и, вероятно, отражает учение Чана в школе Линьцзи в начале династии Сун, а не учение Линьцзи в частности.
Здесь собраны истории его взаимодействия с учителями, современниками и учениками. Записанные лекции представляют собой смесь условного и иконоборческого . Те, кто возмущался иконоборчеством, считали Линьцзи «одним из самых печально известных китайских чаньских мастеров, подвергавших цензуре традиционные буддийские практики и доктрины». Однако, несмотря на иконоборчество, Линдзи юлу отражает глубокое знание сутр. Стиль обучения Линьцзи, записанный в « Линьцзи юлу» , является примером развития чань в школе Хунчжоу (洪州 宗) Мазу и его преемников, таких как Хуанбо , учитель Линьцзи.
биография
Согласно Линьцзи юлу , Линьцзи родился в семье по имени Син (邢) в Цаочжоу (современный Хэцзэ в Шаньдуне ), которую он оставил в молодом возрасте, чтобы изучать буддизм во многих местах.
Кроме того, согласно yǔlù Линьцзи , Линьцзи был обучен мастером Чан Хуанбо Сиюнь (黃蘗希運), но достиг кэнсё при обсуждении обучения Huángbò во время разговора с затворником монахом Дает (大愚). Затем Линьцзи вернулся в Хуанбо, чтобы продолжить свои тренировки после пробуждения. В 851 году нашей эры Линьцзи переехал в храм Линьцзи в Хэбэе , где взял свое имя, которое также стало названием линии передачи его формы буддизма Чань.
Стиль обучения
Иконоборчество
Линьцзи известен своим бунтарем, заставляя учеников просыпаться своими ударами и криками.
Три таинственных врата
Перед Чаном стояла задача выразить свое учение о «таковости», не зацикливаясь на словах или концепциях. Предполагаемое использование криков и избиений сыграло важную роль в этом неконцептуальном выражении - после того, как студенты получили хорошее образование в буддийской традиции.
Линджи описывается как использующий Три Таинственных Врата, чтобы поддерживать акцент Чана на неконцептуальном характере реальности, в то же время используя сутры и учения для наставления своих учеников:
- Первые врата - это «тайна по сути», использование буддийской философии, такой как Йогачара, для объяснения взаимопроникновения всех явлений.
- Вторые врата - это «загадка в слове», в которой Хуа Тоу используется для «процесса постепенного высвобождения учеников из концептуальной работы ума».
- Третьи врата - это «тайна в тайне», «включающая совершенно неконцептуальные выражения, такие как удары или крик, которые предназначены для устранения всех дефектов, присущих концептуальному пониманию».
Ссылки в популярной культуре
Заглавная история второго тома манга- комикса Кадзуо Коике и Госэки Кодзимы « Одинокий волк и детеныш» вращается вокруг высказывания Линджи «если вы встретите будду, убейте будду», в которой главный герой должен преодолеть себя, чтобы убить живого будду.
В манге Gensōmaden Saiyuki по Кадзуя Майнкура , Genjō Sanzo желает жить по концепции «無一物( muichimotsu )» , как учил его учитель Sanzo Kōmyō, который процитирован:
| Японский | Романизированный | английский |
|---|---|---|
| 「無 一 物」 | "Муичимоцу" | "Ничего нет" |
| 仏 に 逢 え ば 仏 を 殺 せ | Butsu ni aeba butsu (w) o korose | Если вы встретите будду, убейте его. |
| 祖 に 逢 え ば 祖 を 殺 せ | So ni aeba so (w) o korose | Если вы встретите своего праотца, убейте его. |
| 何 物 に も 捕 わ れ ず | Nanimono ni mo torawarezu | Ни к чему не привязан, |
| 縛 ら れ ず | Шибарарезу | Связанный [ни к чему], |
| た だ あ る が ま ま に 己 を 生 き る | Тада ару га мама ни оноре (ш) о икиру | Живите своей собственной жизнью такой, какая она есть. |
Происхождение
| КИТАЙСКОЕ НАЗВАНИЕ | СРОКИ ЖИЗНИ | ВИТ ИМЯ | ЯПОНСКОЕ НАЗВАНИЕ | КОРЕЙСКОЕ ИМЯ | |
| 28/1 | 達磨 / Дамо | ? | 達磨 / Đạtma | だ る ま / Дарума | 달마 / Далма |
| 29/2 | 慧 可 / Shenguang Huìke | 487–593 | Huệ Kh | Эка | 혜가 / Hyega |
| 30/3 | 僧璨 / Цзяньчжи Сенгкан | ? –606 | Танг Ксан | Сёсан | 승찬 / Сынчан |
| 31/4 | 道 信 / Дуншань Даосинь | 580–651 | Đạo Tín | Доушин | 도신 / Дошим |
| 32/5 | 弘忍 / Хуангмэй Хунжэнь | 601 / 2–674 / 5 | Hoằng Nhẫn | Knin | 홍인 / Hongihn |
| 33/6 | 慧能 / Цаоси Хуэйнэн | 638–713 | Ху Нэнг | Enō | 혜능 / Hyeneung |
| 34/7 | 南嶽 懷 讓 / Наньюэ Хуайран | 677–744 | Нам Нхук Хоай Нхонг | Нангаку Эдзё | 남악 회양 / Намак Хвэян |
| 35/8 | 馬祖 道 一 / Мазу Даои | 709–788 | Mã Tổ Đạo Nhất | Baso Dōitsu | 마조 도 일 / Майо Тойл |
| 36/9 | 百丈 懷 海 / Байчжан Хуайхай | 720? / 749? –814 | Бач Тронг Хой Хой | Хякудзё Экаи | 백장 회 해 / Пэкчанг Хвехе |
| 37/10 | 黃 蘗 希 運 / Хуанбо Сиюнь | ? –850 | Хоанг Ба Хи Вин | Обаку Киун | 황벽 희운 / Hwangbyeok Heuiun |
| 38/11 | 臨濟 義 玄 / Линьцзи Исюань | ? –866/7 | Лам То Нгха Хуэн | Риндзай Гиген | 임제 의 현 / Имдже Ыихён |
Смотрите также
- Буддизм в Китае
- Ретритный центр Дхарма Барабан Ретритный центр Чаньского буддизма, основанный чаньским мастером Шэн-Янем
- Список буддистов Риндзай
Заметки
Рекомендации
Письменные ссылки
Интернет-ссылки
Источники
- Басуэлл, Роберт Э. (1991), "Краткий" подход к медитации Кан-хуа: эволюция практического субитизма в китайском чань-буддизме. В: Питер Н. Грегори (редактор) (1991), Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Кеун, Дэмиен. Словарь буддизма . Оксфорд: Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-860560-9
- Кадзуо Коике и Госэки Кодзима. «Одинокий волк и детеныш 2: Барьер без ворот». Темная лошадь, 2000. ISBN 1-56971-503-3 , ISBN 978-1-56971-503-1.
- Левенштейн, Том. Видение Будды: буддизм - путь к духовному просветлению . ISBN 1-903296-91-9
- МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
- Макрей, Джон (2003), Видя сквозь дзен. Встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме , The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
- Schloegl, Ирмгард. Дзенское учение Риндзая . Shambhala Publications, Inc., Беркли, 1976. ISBN 0-87773-087-3
- Уотсон, Бертон (1999), Учение дзэн мастера Линь-Чи: перевод Линь-чи лу , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN 0-231-11485-0
- Велтер, Альберт (nd), Текстовая история Линцзи лу (Запись Линьцзи): самые ранние записанные фрагменты
дальнейшее чтение
- Рут Фуллер Сасаки, Записи Линджи
- Велтер, Альберт (2006), монахи, правители и литераторы. Политическое господство чань-буддизма , Книги мудрости
- Велтер, Альберт (2008), Линьцзи Лу и создание чаньского православия: развитие литературы чаньских высказываний , Oxford University Press
- Шлюттер, Мортен (2008), Как дзен стал дзеном. Спор о Просвещении и формировании буддизма Чань в Китае династии Сун , Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
Внешние ссылки
- Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 1985 Китайская буддийская ассоциация электронного текста онлайн-текст на китайском языке из « Хроники Линьцзи» (臨濟 録 Linji Lu )
- Японский перевод Linji
- Рекорд Линджи. Перевод Рут Фуллер Сасаки, введение Янагида Сэйдзан
- Дзенское учение Риндзая (также известное как «Записи Риндзая») Перевод Ирмгард Шлёгель Текст в формате PDF
- Альберт Велтер, Текстовая история Линцзи лу (Запись Линьцзи): самые ранние записанные фрагменты
| Буддийские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Хуанбо Сиюнь |
Патриарх Риндзай Дзэн | Преемник Синхуа Цуньцзян |