Липи -Lipi

Надписи брахми (вверху) и харошти упоминаются как липи в древнеиндийских текстах.

Липи ( санскрит : लिपि ) означает «письмо, буквы, алфавит» и контекстуально относится к сценариям, искусству или манере письма или в модифицированной форме, такой как липи ( लिपी ), для рисования, украшения или помазания поверхности для выражения чего-либо.

Термин липи встречается во многих текстах индуизма , буддизма и джайнизма , некоторые из которых датируются 1 тысячелетием до нашей эры. Раздел 3.2.21 из Panini «s Astadhyayi , составленный до нашей эры в середине 4 - го века, например, упоминает Lipí в контексте написания. Однако Панини не описывает и не называет санскритское письмо. Артхашастра , в разделе 1.2-5, утверждает , что липи был частью системы образования в древней Индии.

Согласно буддийским текстам, таким как Лалитавистара Сутра , молодой Сиддхартха - будущий Будда - овладел филологией и скриптами в школе брамина Липикары и Дэвы Видьясинхи. В этих текстах перечислены липи, которые Будда древней Индии знал в детстве, и список содержит шестьдесят четыре письменности, хотя Саломон утверждает, что «историческая ценность этого списка, однако, ограничена несколькими факторами». Версия этого списка из шестидесяти четырех древнеиндийских письменностей находится в китайском переводе индийского буддийского текста, и этот перевод датирован 308 годом нашей эры.

Канонические тексты джайнизма перечисляют восемнадцать липи со многими названиями письменных сценариев, которые не фигурируют в буддийском списке из шестидесяти четырех липи . Список джайнских письменностей в древней Индии, утверждает Бюлер, вероятно, «намного старше», чем буддийский список.

Терминология

Липи означает «письмо, письмо, алфавит» как на санскрите, так и на пали . Lipika или lipikara означает «писец» или «тот , кто пишет», в то время как lipijnana и Леха означает "наука или искусство написания. Родственные термины, такие как лекха ( लेखा , относящаяся к rekhā 'линия') и ликх ( लिख ), встречаются в ведических и постведических санскритских текстах индуизма, а также в региональных языках, таких как палийские тексты буддизма.

Термин губа ( लिप् ) появляется в стихе 4.4.23 Брихадараньяка Упанишад , стихе 5.10.10 Чандогья Упанишад , стихе 2 Иша Упанишад и стихе 5.11 Катха Упанишад . Это означает «размазать, испачкать». Это ранние Упанишады и часть ведической индуистской литературы.

Указы из колонны Ашоки свидетельствуют об использовании липи в древней Индии. Надпись на колонне 3-го века до н.э. просит людей его и будущих поколений искать дхарму , использовать убеждение в религии, прекратить всякое убийство и проявлять сострадание ко всем формам жизни.

Согласно разделу 4.119 Унадисутр, как это принято сейчас, липи происходит от санскритского корня « губа» . Сами Унадисутры определенно существовали до времен Панини , примеры более поздних интерполяций были подняты Максом Мюллером , хотя Мюллер не обсуждает, была ли интерполирована сутра, связанная с липи . Саломон в 1995 году заметил: «Внешние свидетельства из литературных и других источников об использовании письма в доасхоканской Индии расплывчаты и неубедительны. Предполагаемые свидетельства до- маурьевской письменности в прошлом были найдены различными учеными в таких источниках, как более поздние ведические источники. литература, палийский канон, ранние санскритские грамматические трактаты Панини и его преемников, а также работы европейских классических историков. Но все эти ссылки в той или иной степени подвержены хронологическим или интерпретационным проблемам ».

В эдиктах Ашоки (около 250 г. до н. Э.) Используется слово липи . По мнению некоторых авторов, слово липи , которое пишется как дипи в двух харостхских версиях наскальных указов, происходит от древнеперсидского прототипа дипи ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 ), что также означает «надпись», которая используется, например, Дарием I в его Бехистунская надпись . E. Hultzsch , эпиграфист в колониальной Британской империи, в своем исследовании 1925 надписях Ашоки, считается губой вывод несостоятельным из-за двух кхароштхи рок эдикт надписей BCE 3 -го века , которые используют DIPI вместо липи . Хульцш, как и Шарма, заявляют, что это предполагает заимствование и распространение липи из древнеперсидского прототипа дипи .

Хронология

Некоторые индийские традиции приписывают Брахме изобретение липи , сценариев для письма. Такие ученые, как Лалланджи Гопал, утверждают, что некоторые древние липи, такие как шрифт Брахми, используемый в индийских текстах, возможно, возникли в джайнизме .

«Липи» в указах Ашоки
Слева: слово Lipī, которое Ашока использовал для описания своих «Указов» ( сценарий Брахми ); Справа: В кхароштхах , Указ № 1 от Shahbazgarhi Крупной Rock Указа от Ашока (около 250 г. до н.э.) читает «Ди» , Харошти письмо Di.jpgа не «Ли» Харошти письмо Li.jpg.

По словам Гарри Фалька, сценарии и идея письма могут быть прослежены до цивилизации долины Инда в 3-м тысячелетии до нашей эры, но термин липи в индийской литературе 1-го тысячелетия до нашей эры может быть заимствованным из региона Ахеменидов , как вариант шумерского языка. даб , превращенный в дипи или дипи . Санскрит липи , утверждает Фальк, вероятно, возник в результате сочетания иностранных влияний и местных изобретений. Одним из свидетельств в пользу этой точки зрения является то, что форма дипи использовалась в некоторых эдиктах харости- сценария Ашоки (3 век до н.э.) на северо-западе Индии (в самом тесном контакте с культурой Ахеменидов) параллельно с липи в других регионах. Поскольку дипи использовалось в древнеперсидских ахеменидских надписях, Хульч в 1925 году предположил, что это предложение «неотразимо». В своей теории происхождения письма брахми Фальк утверждает, что раннее упоминание Патини могло означать, что он знал о написании сценариев в Западной Азии около 500 г. до н.э., а упоминание Патини о липикаре может относиться к неиндийским писателям, таким как как арамейские писцы.

«Липи» в Панини

Фальк утверждает, что единичное упоминание о липи Панини могло означать, что он знал о написании сценариев из Западной Азии только около 500 г. до н. Э. По словам Пола Гриффитса, до появления надписи на камне Ашока в Индии «нет веских доказательств использования шрифта Брахми или Харошти», но климат Индии таков, что письма на других материалах не сохранились бы более 2500 лет. Итак, утверждает Гриффит, «отсутствие первых свидетелей, конечно, не означает, что их не было», но нет «четких текстовых свидетельств использования письма в ведическом корпусе».

Мнения о происхождении

Кеннет Норман (профессор и президент Палийского текстового общества ) предполагает, что липи в древней Индии развивались в течение длительного периода времени, как и другие культуры, что маловероятно, чтобы липи были разработаны как единая законченная система письма в одном и том же время в эпоху Маурьев . Норман предполагает, что еще менее вероятно, что Брахми был изобретен во время правления Ашоки, начиная с нуля, для конкретной цели написания его надписей и понят во всей Южной Азии. Рассматривая недавние археологические открытия, касающиеся написания сценариев в Южной Азии, особенно буддизма, Норман пишет: «Поддержка этой идеи развития [написания сценариев] до ашоковского периода получила совсем недавно обнаружение черепков в Анурадхапуре в Шри-Ланке с надписями. с небольшим количеством знаков, которые кажутся брахми. Эти осколки были датированы как углеродом 14, так и термолюминесцентным датированием до ашоканских времен, возможно, за два столетия до Ашоки ".

Джек Гуди также предполагает, что древняя Индия, вероятно, имела «очень старую культуру письма» наряду с ее устной традицией составления и передачи знаний, потому что ведическая литература слишком обширна, последовательна и сложна, чтобы ее можно было полностью создать, запомнить, точно сохранить и распространять без письменной системы. Уолтер Онг и Джон Хартли согласны с Гуди и разделяют те же опасения по поводу теории о том, что в ведическую эпоху не существовало никаких письменных сценариев, учитывая количество и качество ведической литературы.

Фальк не согласен с Гуди и предполагает, что это западное предположение и неспособность представить себе удивительно ранние научные достижения, такие как грамматика Панини (5-4 века до н.э.), а также создание, сохранение и широкое распространение большого корпуса брахманической ведической литературы. и буддийская каноническая литература, без письменных надписей. Йоханнес Бронкхорст (профессор санскритских и индийских исследований) признает, что Фальк широко считается исчерпывающим исследованием по этому вопросу, но не соглашается и заявляет: «Фальк заходит слишком далеко. Справедливо ожидать, что мы верим, что ведическое запоминание - хотя и не имеет параллелей. в любом другом человеческом обществе - смог сохранить очень длинные тексты на протяжении многих веков, не теряя ни единого слога. (...) Однако устное сочинение такого сложного произведения, как грамматика Панини, не имеет аналогов не только в других человеческих культурах, это не имеет аналогов в самой Индии. (...) Просто не годится утверждать, что наши трудности в представлении чего-либо подобного - это наша проблема ".

Ричард Саломон в обзоре 1995 года заявляет, что отсутствие надежно датируемых образцов письменности периода до III века до нашей эры в сочетании с хронологическими проблемами и проблемами интерпретации более древних индийских текстов сделало датировку липи и того, кто на кого повлиял, спорной проблемой.

Древние индийские письменности

Хотя исторические свидетельства письменности обнаружены в реликвиях цивилизации долины Инда, они остаются нерасшифрованными. Подобных исторических свидетельств со 2-го и начала 1-го тысячелетия до н. Э. До времен Ашоки, когда указы о колоннах 3-го века до н. Э. Свидетельствуют о письменности брахми, не было. Археологические исследования конца 20-го века в сочетании с методами углеродного датирования в Удджайне и других местах позволяют предположить, что письменность брахми существовала на древнем индийском субконтиненте еще в 450 году до нашей эры.

Шри-ланкийские тексты и надписи предполагают, что письменный шрифт широко использовался в древней Индии и прибыл на Шри-Ланку примерно в 3 веке до нашей эры. Хотя ученые согласны с тем, что развитые письменные письма существовали и использовались во второй половине 1-го тысячелетия до нашей эры, хронология и происхождение липи в Древней Индии остаются спорной, сложной и нерешенной научной темой.

Индийские и китайские буддийские тексты

В десятой главе Лалитавистары , называемой Липисала самдаршана париварта , перечисляются следующие 64 сценария, которые Сиддхартха (Гаутама Будда) узнал в детстве от своих гуру в ведических школах, список, который можно найти как в индийских буддийских текстах, так и в древнекитайских текстах. переводы:


Историчность

Однако историческая ценность этого списка липидов ограничена, утверждает Саломон, несколькими факторами. Хотя буддийский текст с этим списком является древним, поскольку он был переведен на китайский язык в 308 году нашей эры, дата его фактического составления неизвестна. По мнению Саломона, канонические тексты буддизма могут не быть аутентичными и содержать вставки. Например, он предполагает, что «Хуна-липи» или письменность гуннов, указанная как 23-й липи в этом списке, предполагает, что эта часть и нынешняя форма буддийского текста, возможно, были сфабрикованы в 4 веке нашей эры. Помимо брахми и харошти липи, упомянутых в этом списке, которые могут быть положительно идентифицированы с историческими надписями, другие письменные надписи, по-видимому, состоят из региональных производных от брахми, которые не могут быть конкретно идентифицированы. Некоторые имена, такие как Нага-липи и Якша -липи, кажутся вымышленными , утверждает Саломон, что вызывает подозрения в отношении историчности этого раздела буддийского канонического текста. Однако, добавляет Саломон, более простой, но более короткий список из 18 лип существует в канонических текстах джайнизма, древней индийской религии, которая конкурировала с буддизмом и индуизмом. Бюлер заявляет, что список джайнских липи «по всей вероятности, значительно старше», чем буддийский список из 64 письменностей в древней Индии. В списке джайнов нет имен, которые Саломон считает вымышленными.

Подлинность Сутры Лалитавистары, в которой приводится этот список, и других канонических текстов буддийских традиций Тхеравады и Махаяны , а также «полное отрицание существования исторического Будды» были одними из давно обсуждаемых вопросов в буддийской науке. Подозрения относительно историчности Лалитавистары , утверждает Э. Дж. Томас, основаны на предположениях, которые стремятся реконструировать раннюю историю, чтобы соответствовать определенным теориям и предположениям о том, что должно было появиться вначале, а что - позже.

Тибетские тексты

Липи округлой формы упоминается в тибетских текстах VII века.

Магадхалипи, упомянутый в Лалитавистаре , обсуждается в тибетских текстах 7-го века в двух формах: дБу-кан (сценарий с матрой или обрамляющей горизонтальной линией, проведенной над каждой буквой алфавита) и дБу-мед (сценарий без матры ). . Первое происходит от более древнего письма Лантша, а второе - от сценария Вартула. По словам Кристины Шеррер-Шауб, Вартула означает «закругленная форма» и, вероятно, относится к закругленным буквам алфавита, которые были изобретены для различных древнеиндийских письменностей. Шеррер-Шауб добавляет, что список из шестидесяти четырех сценариев в буддийском тексте, вероятно, содержит сценарии, которые являются вымышленными, с примерами Девалипи и Нагалипи.

Джайнские тексты

Меньший список из восемнадцати древнеиндийских липи можно найти в текстах пракрита джайнизма ( иногда пишется как липи ), таких как Сутра Паннавана (2 век до н.э.) и Сутра Самаваянга (3 век до н.э.). Этот список разделяет некоторые имена из буддийских списков древнеиндийских письменностей, но включает новые имена. Список джайнских сценариев включает Брахми под номером 1, Харошти под номером 4, но включает Джаваналию и другие, не найденные в буддийских списках. Такие ученые, как Бюлер, утверждают, что джайнский список древнеиндийских письменностей, вероятно, старше, чем буддийский список, но все же относится ко второй половине 1-го тысячелетия до нашей эры, когда Джаваналия, вероятно, совпадает с одним из многих санскритских сценариев под названием Яванани , который произошло от греческого ( явана ) алфавита. Канонические тексты джайнов перечисляют следующие письменные сценарии древней Индии:

Девалипи и Деванагари

Учитывая сходство названия, Деванагари может иметь корни в Девалипи, но Вальтер Маурер заявляет, что нет никаких поддающихся проверке свидетельств, подтверждающих, что это так. По словам Ричарда Саломона, сценарий брахми превратился в письменность северной Индии, такую ​​как деванагари, пенджаби , гуджарати и бенгали , а также на письменность южной Индии, такую ​​как тамильский , телугу , каннада и малаялам .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки