Список патриархов Церкви Востока - List of patriarchs of the Church of the East
Часть серии о |
Восточное христианство |
---|
Патриарх Церкви Востока (также известный как Патриарх Вавилонского , патриарх Востока , в Catholicose Востока или Большой Митрополит Востока ) является патриархом , или руководитель и главный епископ (иногда называют Католикосом или универсальный лидер) Церкви Востока . Положение относится к ранним векам христианства в империи Сасанидов , и церковь была известна под разными именами, включая Церковь Востока , Несторианская церковь, Персидская церковь, Церковь Сасанидов или Восточно-сирийская . В XVI и XVII веках Церковь, к настоящему времени ограниченная своей изначальной ассирийской родиной в Верхней Месопотамии , пережила серию расколов, в результате чего возникла серия конкурирующих патриархов и родословных. Сегодня три основные церкви, возникшие в результате этих расколов, Ассирийская Церковь Востока , Древняя Церковь Востока и Халдейская католическая церковь , имеют своего патриарха, Патриарха Ассирийской церкви Востока, Патриарха Древняя Церковь Востока и Вавилонский Халдейский Патриарх соответственно.
История
Географическое положение патриархата было сначала в Эдессе, а затем перенесено в персидскую столицу Селевкию-Ктесифон в центральной Месопотамии во время римского завоевания Эдессы. В 9 - м веке патриархат переехал в Багдад , а затем через различные города , что было тогда Ассирия ( Assuristan / Athura ) и в настоящее время на севере Ирака , на юго - востоке Турции и северо - западе Ирана , в том числе, Тебриз , Мосула и Maragheh на озере Урмия . После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви соответствующие патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В 19 веке патриархат Ассирийской церкви Востока находился в деревне Кудшанис на юго-востоке Турции . В 20 веке ассирийский патриарх отправился в изгнание, переехав в Чикаго , штат Иллинойс , США. Другой патриархат, отделившийся в 1960-х как Древняя Церковь Востока , находится в Багдаде.
Патриархат Церкви Востока развился из положения лидера христианской общины в Селевкии-Ктесифоне , столице Персии. В то время как христианство было введено в Ассирию, в основном под властью Парфянской империи в первые века нашей эры, в самом раннем периоде руководство было неорганизованным и не существовало установленной преемственности. В 280 году папа бар Аггаи был рукоположен в епископа Селевкии-Ктесифона двумя посещающими епископами, Акха д'абух из Арбелы и Хай-Беэль из Сузы , тем самым установив общепризнанную преемственность. Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственной епископальной кафедрой и фактически контролировала более широкую персидскую христианскую общину. Преемники папы стали использовать титул Католикоса - римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикосом Армении , хотя поначалу оно не имело официального признания. В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от сасанидского императора Йездигерда I , и был созван Собор Селевкии-Ктесифон , на котором была формализована церковная иерархия. Епископ Мар Исаак был первым, кто был официально провозглашен католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католикосы приняли дополнительный титул Патриарха , который в конечном итоге стал более известным обозначением.
В 16 веке еще один раскол разделил Церковь Востока, отделяя последователей «несторианства» от группы, вступившей в общение с Римско-католической церковью. Эта последняя группа стала известна как Халдейская католическая церковь : см. Список халдейских католических патриархов .
Из-за сложной истории восточного христианства трудно определить одну единственную родословную патриархов, хотя некоторые современные церкви, такие как Ассирийская церковь Востока, объявляют всех патриархов на протяжении веков ассирийскими патриархами, хотя современная версия церкви возникли совсем недавно.
Список патриархов до раскола 1552 г.
Согласно церковной легенде, Апостольство Эдессы (Халдеи) якобы основали Шимун Кипа ( Святой Петр ) (33–64), Тома Шлиха ( Святой Фома ), Тулмай ( Святой Апостол Варфоломей ) и, конечно, Мар Аддай (Святой Фаддей) из семидесяти учеников . Святой Фаддей был замучен около 66 г. н.э.
Ранние епископы
- 1. Мар Тома Шлиха (34–50 лет)
- 2. Мар Аддаи Шлиха (около 50–66)
- 3. Мар Аггай (ок. 66–81). Первый преемник апостольства его духовного наставника апостола Мар Аддаи , одного из семидесяти учеников . Он , в свою очередь , был духовником в Мар Мари .
- 4. Палут Эдесский (ок. 81–87) переименован в Мар Мари (ок. 87 - ок. 121). Второй преемник апостольства Мар Аддай из Семидесяти учеников . В его дни было официально учреждено епископство в Селевкии-Ктесифоне.
- 5. Абрис ( Abres или Ahrasius) (121-148 AD) Иуда Кириак телепортации Иерусалим Церковь в Эдессу в 136 AD. По общему мнению, родственник Джозефа.
- 6. Авраам ( Авраам I Кашкерский ) (148–171 гг. Н.э.) Считается родственником Иакова Справедливого сына Иосифа.
- 7. Ya ' QOB I ( Mar Yacob I ) ( с. 172-190 н.э.) сын своего предшественника Авраама и , следовательно , родственник Иосифа.
- 8. Эбид Мшиха (191–203)
- 9. Ахадабуи ( Ахха д'Абуи ) (204–220 гг. Н.э.) Первый епископ Востока, получивший статус католика. Посвящен в 231 году нашей эры в Иерусалиме.
- 10. Шахалупа Кашкерская ( Шахлуфа ) (220–266 гг. Н.э.)
- Бар Аггай (267–280 гг. )
Епископы Селевкии-Ктесифонские
Около 280 г. заезжие епископы освятили Папу бар Аггаи как епископа Селевкии-Ктесифона, тем самым установив преемственность. С ним главы церкви приняли титул католикосов .
- 11. Папа бар Аггай ( Mar Papa bar Gaggai ) ( ок. 280–316 гг. Н.э. умер в 336 г.)
- 12. Шем " в строке Sabba ' е ( Симеон Barsabae ) (коадьюторское 317-336, Католикос от 337-341 н.э.)
- 13. Шахдост (Шалидосте) (341–343 гг. Н.э.)
- 14. Борода ' shmin ( Barbashmin ) (343-346 н.э.). Апостольский престол Эдессы полностью заброшен в 345 году нашей эры из-за гонений на Церковь Востока.
- 15. Томарса (Тумарса) (346–370 гг. Н. Э.)
- 16. Кайома (Кайома) (371–399 гг. Н. Э.)
Митрополиты Селевкии-Ктесифонские
Исаак был признан «Великим Митрополитом» и Предстоятелем Церкви Востока на Синоде Селевкии-Ктесифона в 410 году. Акты этого Синода были позже отредактированы Патриархом Иосифом (552–567), чтобы присвоить ему титул Католикоса. также. Этот титул патриарха Исаака фактически стал использоваться только в конце пятого века.
- 17. Исаак (399–410 гг. Н. Э.)
- 18. Ahha (Ahhi) (410-414 н.э.)
- 19. Яхбаллаха I (Яб-Алаха I) (415–420 гг. Н.э.)
- 20. Ма ' на (Maana) (420 г.)
- 21. Фарбохт (Фрабохт) (421 г. н.э.)
Католикосы Селевкии-Ктесифон
С Дадишо начинают сходиться значительные разногласия по датам католикосов в источниках. В 424 г., при Мар Дадишо I, Церковь Востока провозгласила себя независимой от всей Церкви Запада (пентархия императора Юстиниана); после этого католикосы стали использовать дополнительный титул Патриарха. Во время его правления Эфесский собор 431 г. осудил несторианство .
- 22. Дадишо ( Дадишу I ) 421–456 гг. Н. Э.)
- 23. Бабоваи (Бабвахи) (457–484 гг. Н. Э.)
- 24. Барсаума ( 484–485 ) против
- Акакий (Aqaq-Acace) (485-496 / 8 н.э.)
- 25. Бабай (497–503)
- 26. Шила (503–523)
- 27. Елисей (524–537)
- Нарсаи intrusus (524-537)
- 28. Пол (539)
- 29. Аба I (540–552)
В 544 г. Синод Мар-Абы I принял постановления Халкидонского Собора .
- 30. Джозеф (552–556 / 567 гг. Н. Э.)
- 31. Иезекииль (567–581)
- 32. Ishoʿyahb I (582–595).
- 33. Сабришо I (596–604)
- 34. Григорий (605–609)
-
вакантный (609–628)
- Бабай Великий (коадъютор) 609–628; вместе с Аббой (коадъютором) 609–628
-
вакантный (609–628)
С 628 года мафриан также стал использовать титул католикоса. См. Подробности в Списке мафрианцев .
- 35. Ishoʿyahb II (628–645)
- 36. Маремме (646–649)
- 37. Ишо́йяхб III (649–659)
- 38. Джваргис I (661–680)
- 39. Йоханнан I (680–683)
- вакантный (683–685)
- 40. Хнанишо I (686–698)
- Йоханнан Прокаженный вторгшийся (691–693)
- вакантный (698–714)
- 41. Слиба-зха (714–728).
- вакантный (728–731)
- 42. Петион (731–740)
- 43. Аба II (741–751)
- 44. Сурин (753)
- 45. Якоб II (753–773)
- 46. Хнанишо II (773–780)
В 775 году резиденция перешла из Селевкии-Ктесифона в Багдад, недавно основанную столицу халифов Аббасидов.
- 47. Тимофею I (780–823)
- 48. Ишо Барская монахиня (823–828)
- 49. Джваргис II (828–831)
- 50. Сабришо II (831–835)
- 51. Авраам II (837–850)
- вакантный (850–853)
- 52. Феодосий (853–858)
- вакантный (858–860)
- 53. Саргис (860–872)
- вакантный (872–877)
- 54. Израиль вторжения Кашкара (877)
- 55. Енос (877–884)
- 56. Йоханнан II бар Нарсай (884–891)
- 57. Йоханнан III (893–899)
- 58. Йоханнан И. В. Бар Абгар (900–905)
- 59. Авраам III (906–937).
- 60. Эммануил I (937–960)
- 61. Израиль (961).
- 62. Абдишо I (963–986).
- 63. Мари (987–999)
- 64. Йоханнан V (1000–1011)
- 65. Йоханнан В.И. бар Назук (1012–1016)
- вакантный (1016–1020)
- 66. Ishoʿyahb IV бар Иезекииль (1020–1025)
- вакантный (1025–1028)
- 67. Элия I (1028–1049)
- 68. Йоханнан VII бар Таргал (1049–1057)
- вакантный (1057–1064)
- 69. Сабришо III (1064–1072)
- 70. Абдишо II ибн ал-Арид (1074–1090)
- 71. Маккиха I (1092–1110)
- 72. Элия II Бар Мокли ( 1111–1132 )
- 73. Бар Савма (1134–1136)
- вакантный (1136–1139)
- 74. Абдишо III Бар Мокли (1139–1148)
- 75. Ишо́йяхб V (1149–1176)
- 76. Элия III (1176–1190)
- 77. Яхбаллаха II (1190–1222)
- 78. Сабришо IV Бар Кайома (1222–1224)
- 79. Сабришо В ибн аль-Масихи (1226–1256)
- 80. Маккиха II (1257–1265)
- 81. Денха I (1265–1281)
- 82. Яхбаллаха III (1281–1317) Патриарший престол перенесен в Марагу.
- 83. Тимоти II (1318- гр. Одна тысяча триста тридцать два)
- вакантный (ок. 1332 – ок. 1336)
- 84. Денха II (1336 / 7–1381 / 2)
- 85. Шемон II (ок. 1385 - ок. 1405) (даты неизвестны)
- 86. Элия IV (ок. 1405 - ок. 1425) (даты неизвестны)
- 87 Шемон III (ок. 1425 - ок. 1450) (существование неизвестно)
- 88. Шемон IV Базиди (ок. 1450 - 1497)
- 89. Шемон V (1497–1501)
- 90. Элия V (1502–1503)
- 91. Шемон VI (1504–1538)
- 92. Шемон VII Исхоняхб (1539–1558)
Патриархальные линии от раскола 1552 г. до 1830 г.
В результате раскола 1552 года Церковь Востока разделилась на множество отколов, но две основные фракции, одна из которых вошла в полное общение с католической церковью, а другая осталась независимой. Раскол в первой линии в 1681 г. привел к образованию третьей фракции.
1. Линия Элии
В 1780 году группа отделилась от линии Элия и избрала:
В 1830 году, после смерти патриархального администратора Амида Августина Хинди , он был признан Ватиканом патриархом Вавилона халдеев, и под его руководством были объединены патриархаты Мосула и Амида. Это событие ознаменовало рождение нерушимой патриархальной линии халдейской католической церкви . |
2. Шем " на линии
Шем " по линии вновь наследственного правопреемства в 1600 году ; не признан Римом; переехал в Кочанис
Шем " на линии в Qochanis формально размолотой общении с Римом:
|
3. Линия Иосифов,
|
Линия Элии (1) в Алкоше закончилась в 1804 году, потеряв большинство своих последователей из-за члена той же семьи Йоханнана VIII Хормизда , который стал католиком и в 1828 году, после смерти конкурирующего кандидата, племянником Последний признанный патриарх Иосифской линии в Амиде (3) был избран католическим патриархом. Затем Мосул стал резиденцией главы халдейской католической церкви до момента ее перевода в Багдад в середине 20 века. Для последующих халдейских католических патриархов см. Список халдейских католических патриархов Вавилона .
Шем " на линии (2) оставалась единственной линии не в полном общении с Католической Церковью. В 1976 году она официально получила название « Ассирийская церковь Востока ». Для последующих патриархов в этой строке см. Список патриархов Ассирийской церкви Востока .
Список патриархов линии Илии
Поскольку патриархи линии Элия носили одно и то же имя ( сирийский : ܐܠܝܐ / Elīyā ) без использования каких-либо папских чисел , более поздние исследователи столкнулись с рядом проблем, пытаясь реализовать давнюю историографическую практику индивидуальной нумерации. Первые попытки были предприняты ранними исследователями в 18 и 19 веках, но их нумерация была позже (1931 г.) пересмотрена Эженом Тиссераном , который также считал, что в период с 1558 по 1591 г. было два последовательных патриарха Элии, пронумерованных как VI (1558 г.). -1576) и VII (1576-1591), и в соответствии с этим он также присвоил номера (VIII-XIII) их преемникам. Эта нумерация была принята и поддержана несколькими другими учеными. В 1966 и 1969 годах этот вопрос был повторно исследован Альбертом Лэмпартом и Уильямом Макомбером, которые пришли к выводу, что в период с 1558 по 1591 год был только один патриарх ( Элия VI ), и в соответствии с этим соответствующие номера (VII-XII) были переназначены. его преемникам. В 1999 году к такому же выводу пришла Хелен Мюрр, которая представила дополнительные доказательства в пользу новой нумерации. Пересмотренная нумерация была принята в современных научных трудах, за одним заметным исключением.
Нумерацию Тиссерана до сих пор поддерживает Дэвид Уилмсхерст, который признает существование только одного патриарха Элии в период с 1558 по 1591 год, но считает его Элия «VII», а его преемников - как «VIII» до «XIII», без наличие любого существующего патриарха, обозначенного в его работах как Элия VI, аномалия, замеченная другими учеными, но оставленная необъясненной и не исправленной Вильмсхерстом, даже после дополнительного подтверждения правильной нумерации Сэмюэлем Берлесоном и Лукасом ван Ромпеем в "Энциклопедическом словаре Gorgias" сирийского наследия »(2011 г.).
Смотрите также
- Список патриархов Ассирийской церкви Востока
- Список халдейских католических патриархов Вавилона
- Древняя Церковь Востока
- Католикоза Востока
- Патриарх Востока
- Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон
использованная литература
Библиография
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейского и несторианского патриархов . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
- Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
- Баум, Вильгельм (2004). "Die sogenannten Nestorianer im Zeitalter der Osmanen (15. bis 19. Jahrhundert)" . Zwischen Euphrat und Tigris: Österreichische Forschungen zum Alten Orient . Вена: LIT Verlag. С. 229–246. ISBN 9783825882570.
- Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Тавриса. ISBN 9781845111151.
- Бенджамин, Дэниел Д. (2008). Патриархи Церкви Востока . Пискатауэй: Gorgias Press. ISBN 9781463211059.
- Borbone, Пьер Джорджио (2014). «Халдейский бизнес: истоки восточно-сирийской типографии и исповедание веры Патриарха Илии» . Miscellanea Bibliothecae Apostolicae Vaticanae . 20 : 211–258.
- Бродхед, Эдвин К. (2010). Еврейские пути следования за Иисусом: перерисовывая религиозную карту древности . Тюбинген: Мор Зибек. ISBN 9783161503047.
- Бурлесон, Самуэль; Ромпей, Лукас ван (2011). «Список патриархов основных сирийских церквей Ближнего Востока» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 481–491.
- Баттс, Аарон М. (2017). «Ассирийские христиане» . В Frahm, Eckart (ed.). Товарищ Ассирии . Молден: Джон Уайли и сыновья. С. 599–612. DOI : 10.1002 / 9781118325216 . ISBN 9781118325216.
- Коукли, Джеймс Ф. (1999). «Патриарший список Церкви Востока» . После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве . Лувен: Peeters Publishers. С. 65–84. ISBN 9789042907355.
- Коукли, Джеймс Ф. (2001). «Мар Элиа Абуна и история Восточно-сирийского патриархата» . Oriens Christianus . 85 : 119–138.
- Фие, Жан Морис (1970). Jalons pour une histoire de l'Église в Ираке . Лувен: Секретариат CSCO.
- Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . Лондон: Variorum Reprints. ISBN 9780860780519.
- Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт. ISBN 9783515057189.
- Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
- Хаге, Вольфганг (2007). Das orientalische Christentum . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг . ISBN 9783170176683.
- Якоб, Иоахим (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 9783643506160.
- Лэмпарт, Альберт (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Иосиф I. 1681–1696 гг., Патриарх Халдэра . Кёльн: Benziger Verlag.
- Макомбер, Уильям Ф. (1969). «Похоронное медресе по случаю убийства Мара Хнанишо» . Мемориал монсеньора Габриэля Хури-Саркиса (1898-1968) . Лувен: Imprimerie orientaliste. С. 263–273.
- Малек, Джордж Д .; Малех, Несториус Г. (1910). История сирийского народа и Древней евангелическо-апостольской церкви Востока: от глубокой древности до наших дней . Миннеаполис: Авторская редакция.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
- Мукен, Апрем (1983). Халдейская сирийская церковь Востока . Дели: Национальный совет церквей Индии.
- Мюрре ван ден Берг, Heleen HL (1999). «Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого до восемнадцатого веков» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 2 (2): 235–264. DOI : 10,31826 / объятие-2010-020119 . S2CID 212688640 .
- Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
- Тан, Ли; Винклер, Дитмар В., ред. (2013). От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 9783643903297.
- Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique . 17 : 449–525.
- Тиссеран, Эжен (1931). "L'Église nestorienne" . Dictionnaire de teologie catholique . 11 . Париж: Letouzey et Ané. С. 157–323.
- Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса.
- Восте, Жак Мари (1930). "Les надписи де Раббан Хормизд и Н.-Д. де Семенс пре д'Алькош (Ирак)" . Le Muséon . 43 : 263–316.
- Восте, Жак Мари (1931). «Мар Иоханнан Сулака, премьер-министр Халдейского Патриархата, мученик Римского союза († 1555)» . Ангеликум . 8 : 187–234.
- Виграм, Уильям Эйджер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или Церкви Персидской империи Сасанидов 100-640 гг. Н.э. Лондон: Общество содействия христианскому знанию. ISBN 9780837080789.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
- Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.
- Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Патриархи Церкви Востока» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 799–805. ISBN 9781138899018.
- Уокер, Уиллистон (1985) [1918]. История христианской церкви . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 9780684184173.