Литературная инквизиция - Literary inquisition

Литературная инквизиция
китайский язык 文字獄
Другое имя речевое преступление
Литературное значение тюремное заключение из-за писаний

В литературной инквизиции ( упрощенной китайский :文字狱; традиционная китайский :文字獄; пиньинь : wénzìyù ; Лито лишение свобода из - за писания »), также известный как речевая преступность (以言入罪), относится к официальному преследованию интеллектуалов для своих сочинений в Китай . Hanyu Da Cidian определяет его как «правитель намеренно извлекает слова или фразы из сочинений интеллигента и произвольно обвинить его, чтобы преследовать его» ( "旧时谓统治者为迫害知识分子,故意从其著作中摘取字句,罗织成罪 "). Инквизиция имела место при каждой из династий, правивших Китаем , хотя Цин был особенно известен своей практикой. В общем, есть два способа проведения литературной инквизиции. Во-первых, убеждение исходило из самого письма. То есть письменность была прямой причиной преследования. Во-вторых, письменность использовалась в качестве инструмента для предоставления законных доказательств заранее установленного обвинительного приговора. Такие преследования могли быть вызваны даже одной фразой или словом, которое правитель посчитал оскорбительным. Некоторые из них были вызваны табу на имя , например, написанием китайского иероглифа, являющегося частью личного имени императора. В наиболее серьезных случаях не только писатель, но и его ближайшие и дальние родственники, а также его близкие также были замешаны и убиты.

До династии Сун (до 960 г.)

Самая ранняя зарегистрированная литературная инквизиция произошла в 548 г. до н.э. в состоянии Ци в период Весны и Осени . В Цзо чжуань записано , что могущественный министр Цуй Чжу (崔 杼), убивший правителя герцога Чжуана , убил трех придворных историков (Тайши, 太史), потому что они настаивали на том, чтобы записать это событие в официальную историю. Сжигание книг и закапывание ученых в династии Цинь также считается формой литературной инквизиции некоторыми китайскими учеными. Неизвестно, как часто происходили преследования. Однако по сравнению с династиями Мин и Цин литературная инквизиция до династии Сун происходила реже из-за отсутствия книгопечатания.

Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

Одним из важных случаев в династии Хань был случай Ян Юня (杨 恽). Император Сюань сначала освободил его от должности в правительстве по обвинению в клевете. В 54 г. до н.э. он был приговорен к смертной казни через перерубку пояса из-за его жалоб на несправедливое обращение, написанных в письме для своего друга Сунь, которое считалось неуважительным и возмутительным по отношению к Императору. Пострадавшие от этого его друзья, которые все еще находились в суде, также были освобождены от занимаемых должностей. В 208 году Кун Жун , ведущая фигура Семи ученых Цзяньань в конце династии Восточная Хань , был убит военачальником Цао Цао за его письма Цао, в которых он не соглашался и критиковал его правила и практику, в том числе запрет Цао на алкоголь за его потенциал. негативное влияние на нацию. Его жена и два сына также были убиты. В период Троецарствия смерть Джи Канга также была связана с его писательством. В ответ на предложение Сыма Чжао занять должность гражданского чиновника, Цзи Кан написал письмо («与 山 巨 源 绝交 书»), ​​в котором выразил отказ от какой-либо политической карьеры. Это письмо, однако, позже послужило оправданием для совета Чжун Хуэя , чиновника, который передал предложение Сыма Чжао Цзи Кану, приговорить Цзи Канга к смертной казни.

Южные и Северные династии (420–589)

Во время династии Северная Вэй премьер-министр Цуй Хао вырезал Го Шу («国书»), в котором записана история правящего клана Туоба и которого он был назначен главным редактором, на каменных памятниках и расположил их на стороне главная дорога в пригороде столицы. Бюрократы Сяньбэя сочли раскрытие истории их предков общественности оскорбительным и неуместным. Таким образом, Цуй Хао был обвинен в клевете на государство и, таким образом, приговорен к смертной казни в 450 году. Вместе с Цуй Хао, весь его клан, кланы его жен и 128 чиновников, участвовавших в редакционной работе, были приговорены к смертной казни.

Династия Суй (581–618)

В 609 году Сюэ Даохэн, дед Сюэ Юаньчао , был приговорен к смертной казни императором Яном из династии Суй . В ответ на попытку императора Яна не дать Сюэ уйти в отставку, Сюэ написала эссе, восхваляя предыдущего императора Вэня . Император Ян посчитал этот ответ издевательством и посчитал его оскорбительным. Непосредственной причиной смерти Сюэ было его высказывание в память о Гао Цзюн (高 熲), который поддержал конкурента императора Яна и был приговорен к смертной казни. Однако есть свидетельства того, что первопричиной его смерти была ревность императора Яна к его поэтическому таланту как к автору знаменитого стихотворения «СиСиЯнь» («昔 昔 盐») из династии Суй. В этом случае смерть Сюэ также может рассматриваться как литературная инквизиция по стихотворению (诗 祸, шихуо).

Династия Сун (960–1279)

Династия Сун ознаменовала подъем литературной инквизиции как по количеству случаев, так и по ее использованию. Во времена династии Сун количество дел о литературной инквизиции превышало сотню. В этот период начала формироваться концепция литературной инквизиции. В отличие от единичных случаев в предыдущих династиях, литературная инквизиция в династии Сун стала инструментом политической борьбы, сознательно и целенаправленно использовавшимся противоборствующими политическими партиями для подавления и устранения оппонентов. Однако, поскольку император-основатель династии Сун, император Тай-цзу, поклялся не убивать ученых или интеллектуалов, писавших с комментариями или обращениями по политическим вопросам, интеллектуалов, участвовавших в литературной инквизиции в династии Сун, часто изгоняли, а не приговаривали к смертной казни.

Северная песня (960–1127)

В 1079 году поэт Су Ши из династии Сун был заключен в тюрьму на несколько месяцев, а затем сослан императором Шэньцзуном по обвинению в написании и распространении стихов, якобы содержащих клевету на суд. Этот случай также был связан с политическим контекстом того времени. Государство подвергалось социально-экономической реформе, Новой политике , во главе с канцлером Ван Анши . Однако Су Ши как консерватор в то время выразил несогласие с некоторыми методами этой реформы. Такие действия вызвали гнев людей, поддерживающих реформу, в том числе нескольких человек из Цензура (юситай, 御史台), ответственных за слежку за должностными лицами и установление фактов в случае судебных разбирательств. Один из цензоратов, Ли Дин, возбудил дело, написав императору и обвинив Су Ши в клевете. Под его усилием Цензорат указал более чем на 60 свидетельств в более чем 10 стихотворениях Су Ши и выявил более 20 человек, которые общались с Су Ши посредством писаний.

Южная песня (1127–1279)

Южная Сун, особенно во время пребывания Цинь Хуэя на посту канцлера, ознаменовала рост широкого и систематического использования литературной инквизиции в политических целях. Перед лицом вторжения династии Чжурчэнь Цзинь в северную часть Китая, дебаты в суде велись между «провоенной партией» во главе с Юэ Фэем и «антивоенной партией», выступающей за мирные договоры с Цзинь. Как лидер «антивоенной партии» Цинь Хуэй использовал литературную инквизицию как инструмент для запугивания или устранения своих политических оппонентов, чтобы достичь политического согласия в отношении угрозы вторжения Цзинь. Цинь Хуэй специально нацелился на лидеров «провоенной партии», Чжао Дина (赵鼎), Ху Цюаня (胡 铨) и Ли Гуана (李光). В 1138 году, в ответ на унизительные условия Цзинь в их мирных переговорах, которые сделали Сун подчиненным государством, и Чжао Дин, и Ху Цюань выразили решительные возражения. В результате Чжао Дин был отстранен Цинь Хуэем от должности Великого советника осенью 1138 года. Позже он был сослан на современный Хайнань, где покончил жизнь самоубийством в 1147 году, когда Цинь Хуэй принял меры против его письма, вновь заявив о своей решимости против мира. переговоры с Джином. Между тем Ху Цюань написал в своем мемориале в 1138 году, что принятие этих условий означало бы «[взять] Империю Твоих предков и [превратить] ее в Империю этих собачьих варваров». Хотя эти фразы отражали общественное мнение о мирных переговорах, Цинь Хуэй воспринял их как мятежные и призвал к суровому наказанию Ху в качестве примера, чтобы помешать другим должностным лицам сделать то же самое. Поэтому Ху был уволен с должности, сослан в Чжаочоу (昭 州) и лишен права восстановления на работе.

Ли Гуан был также наказан за свою откровенную критику Цинь Хуэя как предателя. Таким образом, Цинь Хуэй обвинил Ли в негодовании и недоброжелательности и сослал его в сегодняшнюю провинцию Гуанси в 1141 году. В 1150 году он был снова сослан на Хайнань из-за его попытки составить «частную историю» (野史), которая была запрещена и предполагалась клеветнические со стороны Императора и Цинь Хуэя из-за их страха перед потенциальными негативными записями о своих действиях. Дело Ли Гуана касалось нескольких других связанных с ним чиновников. Одним из них был У Юаньмэй (吴 元 美), который был понижен в должности в результате дела Ли. Затем он написал «Повесть о двух сыновьях Ся» («夏二子 传»), выражая свои чувства к его нынешней ситуации. В этом письме У использовал слова «Ся» (夏) и «Шан» (nds), которые могли быть временами года, а также династиями, и, таким образом, могли быть истолкованы как смена времен года с лета на осень или упадок династии. У также упомянул «мух и комаров», которые были насекомыми, активными в это время года, но также часто служили аллегорией с презренным человеком в китайской культуре. Таким образом, эти слова послужили доказательством того, что Цинь Хуэй обвинил его в диффамации и в дальнейшем сослал Ху в сегодняшнюю провинцию Гуандун , где Ху умер.

Династия Мин (1368–1644)

Есть записи о литературных преследованиях во время династии Мин, и в начале этого периода преследовались самые жестокие. Прежде чем стать императором, Чжу Юаньчжан ( император Хуну ), основатель династии Мин, был неграмотным и был нищим. Создавая свою империю, он окружил себя учеными, относясь к ним с уважением, в то время как он научился читать и знакомиться с историей. Он разослал ученым просьбу об их присутствии, и, хотя многие согласились, другие отклонили, опасаясь последствий, если они допустят ошибку. Иногда император, который учился читать, приказывал казнить того, кто написал что-то, что он неправильно понял.

Династия Цин (1644–1912)

Правители маньчжурского -LED династия Цин особенно печально известна за их использование литературных инквизиции. Маньчжуры были этническое меньшинство , кто победил Хан китайского -LED династии Мин ; как таковые, они были чувствительны к общественным настроениям по отношению к ним. Писатели и официальные лица обычно занимали позицию проведения различий между ханьцами и маньчжурами; последние традиционно рассматривались как варвары в ханьской китайской культуре. Однако пока у власти были маньчжуры, писатели прибегали к завуалированной сатире. По словам Гу Миндонга, специалиста по китайской литературе и интеллектуальной мысли, маньчжуры стали почти параноиками по поводу значений, связанных с китайскими иероглифами, обозначающими «яркий» и «чистый», «Мин» и «Цин» соответственно. Одной из инквизиций было « Дело истории династии Мин » (明 史 案) в 1661–1662 годах под руководством регентов (до прихода к власти императора Канси в 1669 году), в ходе которого около 70 человек были убиты, а другие сосланы.

При династии Цин литературная инквизиция началась с единичных случаев во время правления императоров Шуньчжи и Канси, а затем превратилась в образец. Во время правления императора Цяньлуна было 53 случая литературных преследований . Между 1772 и 1793 годами император Цяньлун предпринял попытку очистить то, что он считал злыми книгами, стихами и пьесами. Он намеревался избавиться от работ сторонников династии Мин, которые, по его мнению, писали подрывные антицинские истории о завоевании Маньчжурии. Масштабы разрушений, причиненных этим «литературным холокостом», неясны из-за пробелов в имперских архивах, однако до 3000 работ могли быть потеряны. По оценкам, за этот период инквизиция уничтожила 151 723 тома. Среди произведений, подвергшихся этой обработке, были книги, считавшиеся неуважительными по отношению к императорам Цин или предыдущим династиям этнических меньшинств, которые можно было рассматривать как аналог Цин. С 1780 года пьесы также могли быть уничтожены, если они были вульгарными или содержали антиманьчжурские материалы. Писатели, критиковавшие династию Цин, могли ожидать, что все их работы будут стерты, независимо от содержания. Инквизиция часто использовалась для выражения местных амбиций и соперничества, которые имели мало общего с собственными политическими интересами правителя. Таким образом, возникла межклассовая, а также внутриклассовая война. Например, простолюдины могли предъявить обвинения ученым.

  • 1753: Частые поездки императора Цяньлуна в Цзяннань частично финансировались местными властями и, следовательно, косвенно местным населением. Один местный чиновник по имени Лу Лусен, используя имя высокопоставленного министра, Сунь Цзяцзинь, отправил мемориал императору, умоляя его остановить тур ради местных жителей. Текст получил широкую общественную поддержку. В конце концов Лу Лусен был приговорен к смертной казни путем медленного наказания за подстрекательство к мятежу, двое его сыновей были обезглавлены, а более тысячи родственников и знакомых были казнены, сосланы или брошены в тюрьму в соответствии с понятием «коллективной ответственности», которое автоматически применялось в случаи подстрекательства к мятежу.
  • 1755: Уполномоченный по вопросам образования провинции Ху Чжунцзао (胡 中 藻) написал стихотворение, в котором иероглифу qing清, названию династии, предшествовало чжуо (浊), что означает «мутный» или «мутный». Император Цяньлун рассматривал эту и многие другие формулировки как занятие позиции в фракционной борьбе, которая происходила в то время между официальным китайским ханьцем Чжан Тинюй и маньчжурским чиновником Эртаем , который был наставником Ху. В конце концов Ху обезглавили.
  • 1778: Сын поэта из Jiangsu называется Сюй Shukui  [ ж ] (徐述夔) написал стихотворение , чтобы отпраздновать его покойного отца. Император Цяньлун решил, что стихотворение оскорбительно по отношению к маньчжурам, и приказал выкопать гроб Сюй Шукуя, его труп изуродовать, а всем его детям и внукам обезглавить.
  • Цай Сянь (蔡 顯) написал стихотворение Нет цвета, кроме красного, инопланетные цветы стали королями цветов, чтобы показать, что он предпочитает красные пионы фиолетовым пионам, и заявил, что «красный пион - король пионов» и «пионы других цветов - пришельцы». Фамилия императоров династии Мин - Чжу (朱), что также означает «красный» на китайском языке. Император Цяньлун затем обвинил Цая Сяня в попытке атаковать маньчжуры инсинуациями и приказал казнить Цая.

В 1799 году император Цзяцин объявил, что рассмотрение дел литературной инквизиции как государственной измены и восстания является юридически несправедливым и неуместным, и приказал пересмотреть предыдущие дела. Таким образом, он положил конец эпохе обширных литературных исследований при императорах Канси , Юнчжэне и Цяньлуне , продолжавшейся почти 150 лет.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Процитированные работы

  • Gu, Ming Dong (2003), "Литературные Открытость: Мост через пропасть между китайской и западной литературной мысли", сравнительная литература , 55 (2): 112-129, DOI : 10,1215 / -55-2-112 , JSTOR  4122488
  • Гай, Р. Кент (1987), Четыре сокровищницы императора: ученые и государство в позднюю эру Цяньлуна , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета
  • Ku, Цз-Кан (декабрь 1938), переведенный Лютер Carrington Goodrich, "Изучение литературного преследования под Ming", Гарвардский журнал азиатских исследований , 3 (3/4): 254-311, DOI : 10,2307 / 2717839 , JSTOR  2717839
  • Шмидт, JD (2003), Сад гармонии: жизнь, литературная критика и поэзия Юань Мэй (1716–1798) , Нью-Йорк и Лондон: Routledge, ISBN 9780700715251
  • Вонг, Ки С. (декабрь 2000), «Теория Блэк на поведении закона Revisited IV: Поведение Цин закона», Международный журнал по социологии права , 28 (4): 327-374, DOI : 10,1006 / ijsl .2000.0130
  • Вудсайд, Александр (2002), «Царство Цянь-Луна», Кембриджская история Китая: Империя Цин до 1800 г. , 9 , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24334-6, заархивировано из оригинала 03.01.2014 , получено 12.02.2016
  • Ли, Чжунцинь (2008). Чжи мин вэнь цзы: Чжунго гу дай вэнь хо чжэнь сян . Аньхой рен мин чу бан она. ISBN 9787212032289.

дальнейшее чтение

  • Гудрич, Лютер Кэррингтон (1935), «Литературная инквизиция Цянь-Луна» , Бюллетень школы восточных и африканских исследований , 8 (4): 1131, doi : 10.1017 / S0041977X00082495 , архивировано с оригинала 2012- 10-21 , дата обращения 13 июля 2010
  • Kessler, Лоуренс Д. (1971), "китайские ученые и раннее государство маньчжурского", Гарвардский журнал азиатских исследований , 31 : 179-200, DOI : 10,2307 / 2718716 , JSTOR  2718716
  • Ян, Фэнчэн; и другие. (1992), Цянь вэньцзы (Литературная инквизиция сквозь века: фактические записи династии Цин), Хайкоу: Наньхай чубаньше
  • Чжунго да байке цюаньшу . Первое издание. Пекин; Шанхай: Чжунго да байке цюаньшу чубанше. 1980–1993 гг.