Часовая литургия - Liturgy of the Hours

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Монахи- бенедиктинцы поют вечерню, которая является частью Часовой литургии.

Литургия часов ( Latin : Liturgia Horarum ) или Божественное Управление (лат Officium Divinum ) или работа Бог (латынь: Opus Dei ) или канонические часы , часто упоминается как требник , является официальным набором молитв «маркировка часов каждого дня и освящение дня молитвой ». Он состоит в основном из псалмов, дополненных гимнами , чтениями и другими молитвами, а также антифонами, которые возносятся в определенное время молитвы . Вместе с мессой он составляет официальную публичную молитвенную жизнь Церкви. Часовая литургия также составляет основу молитвы христианского монашества .

Совершение Часовой литургии является обязанностью священников и диаконов, намеревающихся стать священниками, тогда как диаконы, намеревающиеся остаться диаконами, обязаны читать только часть. Устав религиозных институтов обычно обязывает их членов праздновать по крайней мере части, а в некоторых случаях делать это совместно («хором»). Миряне не имеют никакого публичного обязательства сделать это, но могут обязать себя делать это по личному обету, и «рекомендуются читать бревиарий, либо со священниками, или между собой, или даже по отдельности».

Литургия Часов, наряду с Евхаристией , с древнейших времен составляла часть публичного богослужения Церкви. Христиане как западных, так и восточных традиций (включая латинскую католическую , восточно-католическую , восточно-православную , восточную православную , ассирийскую , лютеранскую , англиканскую и некоторые другие протестантские церкви) совершают Часовую литургию в различных формах и под разными именами.

В Латинской Церкви нынешняя официальная форма всей Литургии Часов - это та, которая содержится в четырехтомном издании Liturgia Horarum , первое издание которого вышло в 1971 году. компетентные епископские конференции . Трехтомное « Божественное служение» , в котором для отрывков из Священного Писания используются различные английские Библии, было опубликовано в 1974 году; Четырехтомная Литургия часов с чтением Священных Писаний из Новой американской Библии появилась в 1975 году. До 1971 года официальной формой Латинской церкви был Breviarium Romanum , впервые опубликованный в 1568 году.

В византийском обряде , соответствующие службы находятся в Часослове ( Ὡρολόγιον ), а это означает Часослов . Лютеранский аналог содержится в литургических книгах, используемых различными организациями лютеранской церкви, таких как Молитвенник Братства . Часовая англиканская литургия содержится в Книге Ежедневной общей молитвы и Книге общей молитвы , а также в англиканском Бревиарии .

Другие названия в латинских литургических обрядах для Часовой литургии включают «Дневное и ночное служение», «Церковное служение», Cursus ecclesiasticus или просто cursus .

Происхождение

Общее наставление о часовом богослужении в римском обряде гласит: «Публичная и совместная молитва народа Божьего по праву считается одной из первых обязанностей Церкви. С самого начала крещеные« оставались верными учению народа ». апостолов, к братству, преломлению хлеба и молитвам »(Деяния 2:42). Много раз Деяния Апостолов свидетельствуют о том, что христианская община молилась вместе. Свидетельство ранней Церкви показывает, что отдельные верующие также были посвящены на молитву в определенные часы. В различных областях практика вскоре получила распространение, посвящая особое время общей молитве ".

Фактически ранние христиане продолжали иудейскую практику чтения молитв в определенные часы дня и ночи. В Псалмах встречаются такие выражения, как «утром возношу вам молитву мою»; «В полночь встану и поблагодарю»; «Вечером, утром и в полдень буду плакать и рыдать»; «Семь раз в день хвалю тебя». Апостолы наблюдали еврейский обычай молиться на третьем, шестом и девятом часов, а в полночь (Деян 10: 3, 9; 16:25; и т.д.).

Христианская молитва того времени состояла почти из тех же элементов, что и иудейская: чтение или пение псалмов и чтение Ветхого Завета, к которому вскоре добавились чтения Евангелий, Деяний, посланий и песнопений . Другие элементы были добавлены позже, на протяжении веков.

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . "

Канонические часы

Предыдущая структура

Ко времени святого Бенедикта Нурсийского монашеская Часовая литургия состояла из семи дневных часов и одного ночного. Он связал эту практику с Псалом 118/119: 164 «Семь раз в день хвалю Тебя» и Псалом 118/119: 62 «В полночь я встаю, чтобы хвалить Тебя». Из этих восьми часов прайм и повечерие могут быть самыми последними появившимися, потому что в Апостольских конституциях 4-го века VIII iv 34 они не упоминаются в увещевании: «Вознесите свои молитвы утром, в третий час, шестой, девятый, вечером, и при пении петуха ». Восемь известны под следующими именами, которые не отражают время суток, в которое во втором тысячелетии они традиционно произносились, как показывает использование слова «полдень», производного от латинского (hora) nona , для средний полдень, а не 3 часа дня:

  • Утреня (ночью, около 2 часов ночи); также называется Бдение и, возможно, состоит из двух или трех ноктюрнов.
  • Похвала или молитва рассвета (на рассвете, около 5 часов утра, но раньше летом, позже зимой)
  • Прайм или ранняя утренняя молитва (первый час = примерно в 6 часов утра)
  • Terce или утренняя молитва (третий час = примерно 9 утра)
  • Sext или Полуденная Молитва (Шестой час = приблизительно 12 ч)
  • Ничто или послеобеденная молитва (девятый час = приблизительно 15:00)
  • Вечерня или Вечерняя молитва («при ​​зажжении светильников», около 18:00)
  • Повечерие или ночная молитва (перед сном, около 19:00)

Такое расположение Часовой литургии описано святым Бенедиктом. Однако его можно найти в « Институтах и конференциях святого Иоанна Кассиана » , в которых описываются монашеские обычаи отцов-пустынников Египта.

Текущая структура

После Второго Ватиканского Собора , на котором было принято решение отменить час прайма, Папа Павел VI издал указ о новом порядке Часовой литургии. Была обновлена ​​структура офисов, распространение псалмов и молитв. Различие, уже выражен в 1960 Кодексе РУБРИКИ , между тремя основными часами (утреня, хвалят и вечерни) и минорные часами (Terce, Sext, None и повечерие) было сохранено.

  • Officium lectionis , или Управление чтения (ранее утрени ) - крупный час
  • Похвалы или утренняя молитва - большой час
  • Дневная молитва - второстепенный час или часы, одно или несколько из:
    • Утренняя молитва перед полуднем
    • Секстовая или полуденная молитва
    • Никакая, ни дневная, ни полуденная молитва
  • Вечерня или вечерняя молитва - большой час
  • Повечерие или ночная молитва - второстепенный час

Все часы, включая второстепенные, начинаются со стиха из Пс 70 (69) v. 2 (как и все должности в традиционном молитвенном соборе, кроме утрени и повечерия): V. Deus, in adiutorium meum intende ; R. Domine, ad adiuvandum me festina (Бог, приди мне на помощь; Господь, поспеши на помощь мне), за которым следует славословие . Стих опускается, если час начинается с Приглашения (Утренняя молитва / Похвалы или Чтение). Invitatory является введение в первый час сказал на текущий день, будь то Управление чтения или утренней молитвы.

Открытие сопровождается гимном . После гимна следует псалом . За псалмодией следует чтение Священных Писаний. Чтение называется главой ( capitulum ), если оно короткое, или уроком ( lectio ), если оно длинное.

За чтением следует стих. Час завершается речью, за которой следует заключительный стих. Другие компоненты включены в зависимости от точного типа празднуемого часа. В каждом кабинете псалмы и песнопения обрамлены антифонами , и каждый завершается традиционным католическим славословием .

Основные часы

Основные часы - это Чтение, Утренняя (или Хвалебная) и Вечерняя молитва (или Вечерня).

В состав Кабинета чтений входят:

  • открывающий стих или пригласительный
  • гимн
  • три псалма или отрывки из псалмов
  • длинный отрывок из Священного Писания, обычно составляемый последовательно из одной и той же книги Библии в течение одной или нескольких недель
  • длинный святоотеческий или магистерский отрывок или, в праздник святого, житийный отрывок о святом
  • в ночь перед воскресеньями и в праздничные дни служение может быть расширено до бдения , вставив три ветхозаветных песнопения и чтение Евангелий.
  • гимн Te Deum (по воскресеньям, торжествам и праздникам, кроме Великого поста)
  • заключительная молитва
  • короткий заключительный стих (особенно когда молятся в группах)

Характер утренней молитвы - хвала; Вечерней молитвы, благодарения. Оба следуют аналогичному формату:

  • открывающий стих или (для утренней молитвы) пригласительный
  • гимн, сочиненный церковью
  • два псалма или части псалма с песней из Священного Писания. На утренней молитве это псалом хвалы , песнь из Ветхого Завета, за которой следует еще один псалом. Вечерняя молитва состоит из двух псалмов или одного псалма, разделенного на две части, и песнопения, взятого из Нового Завета .
  • короткий отрывок из Священного Писания
  • респонсорий , обычно стих из Писания, но иногда литургическая поэзия
  • Страсти взяты из Евангелия от Луки : в Кантикле Захарии ( Benedictus ) для утренней молитвы, и Кантикла Марии ( Magnificat ) для вечерней молитвы
  • ходатайства, составленные Церковью
  • в Молитва Господня
  • заключительная молитва, составленная Церковью
  • благословение, данное священником или дьяконом, ведущим утреннюю или вечернюю молитву, или, в отсутствие духовенства и при индивидуальном чтении, короткий заключительный стих.

Незначительные часы

Дневные часы имеют более простой формат, как очень компактная форма Кабинета чтений:

  • открытие стиха
  • гимн
  • три коротких псалма или три более длинных псалма; в дневное время, когда произносится только один, он следует за изменчивым псалом, который обычно начинается с части самого длинного псалма, псалма 118/119; когда произносятся все три, этот псалмодий используется в один из часов, в то время как два других следуют за дополнительным псалом, состоящим из 119 / 120–121 / 122 в Terce, 122 / 123–124 / 125 в Sext и 125 / 126– 127/128 в Нет
  • очень короткий отрывок из Священного Писания, за которым следует ответный стих
  • заключительная молитва
  • короткий заключительный стих (V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. )

Ночная молитва (повечерие) имеет характер подготовки души к переходу в жизнь вечную:

  • открытие стиха
  • испытание совести
  • гимн
  • псалом или два коротких псалма; Воскресные псалмы - Псалом 90/91 или 4 и 133/134 - всегда можно использовать как альтернативу псалму (псам), назначенному в будние дни.
  • краткое отрывок из Священного Писания
  • респонсорий In manus tuas, Domine (В твои руки, Господь)
  • Песнь Симеона, Nunc dimittis , из Евангелия от Луки, обрамленная антифоном Salva nos (Спаси нас, Господь)
  • заключительная молитва
  • краткое благословение ( Noctem quietam et finem perfectum concedat nobis Dominus omnipotens. Аминь.)
  • Марианский антифон без стиха и заключительной молитвы; либо один из четырех традиционных сезонных антифонов, либо Суб Туум , либо другой антифон, одобренный местной епископальной конференцией; Regina Caeli всегда используется в Пасху.

Литургическая вариация

В дополнение к распространению почти всей Псалтири в течение четырехнедельного цикла, Церковь также предоставляет соответствующие гимны, чтения, псалмы, песнопения и антифоны для обозначения определенных праздников в римском календаре , который устанавливает порядок проведения литургический год . Эти отрывки можно найти в «Правиле времен года» (для Адвента , Рождества , Великого поста и Пасхи ) и «Правиле Святых» (для праздников Святых).

Применение

Приглашение предшествует каноническим часам дня, начиная со стиха «Господь, открой уста мои. И уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50/51, стих 17) и продолжаются антифоном и Призывным псалом, обычно Псалом 94/95.

Все псалмы и песнопения сопровождаются антифонами.

Если не используется Приглашение, каждый Час начинается со стиха «Боже, приди мне на помощь. Господи, поспеши на помощь мне» (Пс. 69/70, т. 2), за которым следует гимн. Каждый час завершается молитвой, за которой следует короткий стих и ответ.

Утреня или Кабинет чтений - самый длинный час. До реформы Папы Пия X он включал чтение 18 псалмов по воскресеньям и 12 в праздничные дни. Папа Пий X сократил это до 9 псалмов или частей псалмов, по-прежнему составленных из трех «ноктюрнов», каждый набор из трех псалмов, за которыми следуют три коротких чтения, обычно три последовательных раздела из одного и того же текста. Реформа Папы Павла VI сократила количество псалмов или частей псалмов до трех, а количество чтений до двух, но увеличила их длину. В праздничные дни Te Deum поется или декламируется перед заключительной молитвой.

После реформы святого Пия X, Lauds был сокращен до четырех псалмов или частей псалмов и ветхозаветной песни, положив конец обычаю добавлять последние три псалма Псалтиря (148–150) в конце Lauds каждый день. . Количество псалмов или частей псалмов теперь сокращено до двух, вместе с одной ветхозаветной песней, выбранной из более широкого диапазона, чем раньше. После этого следует короткое чтение и ответ, а также пение или декламация Бенедикта .

Вечерня имеет очень похожую структуру, отличаясь тем, что Пий X назначил ей пять псалмов (теперь сокращенных до двух псалмов и новозаветной песни), а Магнификат занял место Бенедикта . В некоторые дни, по договоренности Пия X, но теперь всегда, следуют прецеденты или ходатайства. В данной аранжировке молитва «Отче наш» также читается перед заключительной молитвой.

Terce, Sext и None имеют идентичную структуру, каждая из которых состоит из трех псалмов или частей псалмов. За ними следует краткое чтение Священного Писания, которое когда-то именовалось «маленькой главой» (capitulum), а также стих и ответ. Малая ектения ( Кирие и Отче наш) аранжировки Пия X теперь опущена.

Prime и Compline также имели схожую структуру, хотя и отличались от Terce, Sext и None.

Книги использовались

В монастырях и соборах совершение Часовой литургии стало более сложным. Обслуживаемый монахами или канониками, регулярное празднование требовало Псалтири для псалмов, лекционария для чтения Священного Писания, других книг для святоотеческих и житийных чтений, сборника для речей, а также таких книг, как антифонарий и ответственный за различные песнопения. . Обычно они были большого размера, чтобы несколько монахов могли вместе петь из одной книги. Книги меньшего размера, называемые краткими (слово, этимологически относящееся к компендиуму или сокращению), были разработаны для обозначения формата ежедневного офиса и помощи в идентификации текстов, которые необходимо выбрать.

Они превратились в книги, которые давали в сокращенной форме (потому что они опускали песнопения) и мелкими буквами весь текст, и поэтому их можно было носить с собой во время путешествий. Папа Иннокентий III сделал их официальными в Римской курии , а странствующие францисканские монахи приняли Breviarium Curiae и вскоре распространили ее по всей Европе. К XIV веку эти краткие записи содержали весь текст канонических часов. Изобретение книгопечатания сделало возможным их выпускать в большом количестве.

На своем заключительном заседании Трентский совет поручил Папе пересмотреть бревиарий. Своей Апостольской конституцией Quod a nobis от 9 июля 1568 года Папа Пий V обнародовал издание требника, известное как Римский Требник , которое он наложил таким же образом, как два года спустя он наложил свой Римский Миссал . Используя формулировку, очень похожую на ту, что содержится в булле Quo primum , с которым он обнародовал Миссал, - например, в отношении непреходящей силы его положений - он сделал обязательным использовать обнародованный текст повсюду.

Он полностью запретил добавлять или опускать что-либо: «Никто, кому разрешено изменять это письмо или беспечно идти вразрез с этим уведомлением о Нашем разрешении, статуте, постановлении, приказе, предписании, разрешении, ином заявлении, не будет указывать и запрещать. Однако, если кто-то осмелится совершить такой поступок, он должен знать, что навлечет на себя гнев Всемогущего Бога и благословенных Апостолов Петра и Павла ».

Очевидно, что он не намеревался этим связывать своих преемников. Папа Климент VIII внес изменения, которые он сделал обязательными 10 мая 1602 года, через 34 года после ревизии Пия V. В Urban VIII были внесены дальнейшие изменения, в том числе «глубокое изменение характера некоторых гимнов. Хотя некоторые из них, несомненно, приобрели литературный стиль, тем не менее, к сожалению многих, они также потеряли часть своего старого очарования простоты и простоты. пыл ". Для глубокого пересмотра книги Папы Пия X см Реформа римской требник папой Пием X .

Наконец, Папа Павел VI внес новую поправку в свою Апостольскую конституцию Laudis Canticum от 1 ноября 1970 года.

Были уточнены многие сложные рубрики (или инструкции), регулирующие чтение литургии, и упрощен фактический метод молитвенной службы. Прайм уже был отменен Вторым Ватиканским собором. Из трех промежуточных часов: Terce, Sext и None только один должен был быть строго обязательным. Чтение псалмов и значительно увеличившегося числа песнопений распространялось на четыре недели вместо одной. По личному решению Папы Павла VI вопреки мнению большинства членов комиссии по пересмотру, три проклятых псалма (58, 83 и 109) были исключены из псалмов, а некоторые похожие стихи были исключены из других псалмов, как указано в заголовке каждого из них. . Эти упущения, на которые сетует Джозеф Бриоди, приписываются в Общем наставлении о Часовой литургии «определенными психологическими трудностями, хотя сами проклятые псалмы можно найти в Новом Завете, например, Откр. 6:10 , и ни в одном из них». way предназначены для использования в качестве проклятий ".

Два типичных издания переработанной Литургии Часов ( Liturgia Horarum ) по римскому обряду были изданы Римом. Текущее типичное издание - это Liturgia Horarum, editio typica altera , выпущенная в 1985 году (напечатанная между 1985 и 1987 годами и переизданная в 2000 году). Здесь для чтений, псалмов и песнопений используется Новая Вульгата Латинская Библия, а не Клементина .

Он изменил текст некоторых чтений и респонсорий в соответствии с Новой Вульгатой, и каждое воскресенье он снабжает Бенедикт и Магнификат тремя антифонами, отражающими трехлетний цикл чтений Евангелия. Прискорбные изменения гимнов Папой Урбаном VIII отменены. Нумерация стихов добавлена ​​к Псалмам и более длинным текстам Священного Писания, в то время как Псалмы даны как в Септуагинте, так и (в скобках) в масоретском тексте . Новые тексты, взятые из Missale Romanum , были добавлены в приложение для торжественных благословений и покаянных действий.

До сих пор это второе типичное латинское издание было переведено только в «Литургии часов для Африки». Более раннее издание вышло в двух английских переводах, один под названием «Литургия часов», а другой как «Богослужение». ".

Обязанность чтения

В Латинской церкви Католической церкви епископы, священники и дьяконы, планирующие стать священниками, обязаны декламировать полную последовательность часов каждый день, как можно точнее соблюдая соответствующее время суток и используя текст утвержденного литургические книги, которые относятся к ним. Постоянные дьяконы должны делать это в пределах, определенных их Епископальной конференцией . Члены институтов посвященной жизни , обществ апостольской жизни или других религиозных объединений (например, бенедиктинских облатов, доминиканцев третьего порядка), которые не являются священнослужителями и, следовательно, не подпадают под эти обязательства, связаны в соответствии с нормами своих конституций. Члены таких институтов и обществ, которые являются дьяконами, священниками или епископами, остаются связанными своими более серьезными обязанностями как священнослужители.

Священнослужители Латинской Церкви могут законно выполнять свое обязательство молиться в Офисе, используя издание Римского Требника, обнародованное Иоанном XXIII в 1961 году, а не текущее издание Часовой литургии. В то время как motu proprio Summorum Pontificum 2007 г. гласит, что общинам, принадлежащим к институтам религиозной жизни и обществам апостольской жизни, требуется разрешение только от их высшего начальства на использование Римского Миссала 1962 г. издания для своих монастырских или общинных месс часто, по привычке или постоянно; он не делает такого заявления относительно использования Часовой литургии 1962 года, что, однако, могло быть разрешено их конституциями.

Мирянам, особенно если они участвуют в служении Церкви (лектор, кантор, чрезвычайный служитель Святого Причастия, катехизаторы, директора религиозного образования или директора школ, служители алтаря, те, кто задумывается о религиозной жизни или семинарии), настоятельно рекомендуется участвовать.

Уставы некоторых институтов посвященной жизни, в частности, многих общин бенедиктинских монахов и монахинь, но также и других, обязывают их следовать расположению Псалтири, согласно которому все псалмы читаются в течение одной недели, частично за счет продления периода времени. Офис Чтений, и поддерживая Час Расцвета.

Историческое развитие

Иудаизм и ранняя церковь

Канонические часы произошли от еврейской молитвы . Этой «жертвой хвалы» стали заменять жертвоприношения животных.

В римских городах колокол на форуме звонил в начале рабочего дня около шести часов утра (Prime, «первый час»), отмечал прогресс дня, ударив снова около девяти часов утра. утро (Terce, «третий час»), оплачиваемое за обеденный перерыв в полдень (Sext, «шестой час»), вызывало людей снова на работу около трех часов дня (None, «девятый час»). час ») и прозвонил окончание рабочего дня около шести часов вечера (время вечерней молитвы).

Исцеление хромого человека у ворот храма произошло, когда Петр и Иоанн шли в Храм помолиться ( Деяния 3: 1 ) в «девятый час» молитвы (около трех часов дня). Решение включить язычников в сообщество верующих возникло из видения, которое получил Петр во время полуденной молитвы ( Деяния 10: 9–49 ), «шестой час».

Известно, что ранняя церковь молилась псалмами ( Деяния 4: 23–30 ), которые остались частью канонических часов. К 60 году нашей эры Дидахе рекомендовали ученикам молиться молитвой Отче наш три раза в день; эта практика нашла свое отражение и в канонических часах. Плиний Младший (63 - ок. 113) упоминает не только фиксированное время молитв верующих, но также и определенные службы, помимо Евхаристии, назначенные на это время: «они встречались в установленный день до рассвета и обращались к Богу». форма молитвы Христу, как божеству, ... после которой у них был обычай разделять, а затем снова собираться, чтобы вместе съесть безобидную еду ".

Ко второму и третьему векам такие отцы церкви, как Климент Александрийский , Ориген и Тертуллиан, писали о практике утренней и вечерней молитвы, а также о молитвах в третей, шестой и нулевой точках. Ежедневная утренняя и вечерняя молитва предшествовала ежедневной мессе, поскольку месса сначала ограничивалась воскресеньями, а затем постепенно распространилась на некоторые праздничные дни. Ежедневная молитва поддерживала тему благодарности воскресной «Евхаристии» (что означает благодарность). Молитвы можно было молиться индивидуально или в группах. К третьему веку отцы-пустынники начали претворять в жизнь заповедь Святого Павла «непрестанно молиться» ( 1 Фессалоникийцам 5:17 ), заставляя одну группу монахов молиться одну молитву установленного времени, а другую группу - следующую молитву.

Средний возраст

По мере того, как в христианских монашеских общинах Востока и Запада развивался формат непрерывной установленной почасовой молитвы , вскоре увеличивалось количество молитв, но цикл молитв стал нормой повседневной жизни в монастырях . К IV веку характеристики канонических часов более или менее обрели нынешнюю форму. Для светских (немонашеских) священнослужителей и мирян фиксированные часы молитвы были по необходимости намного короче. Во многих церквях и базиликах, укомплектованных монахами, молитва с фиксированным часом была гибридом светской и монашеской практики.

На Востоке развитие богослужения переместилось из района вокруг Иерусалима в Константинополь . В частности, святой Феодор Студит (ок. 758 - ок. 826) объединил ряд влияний византийского придворного ритуала с монашескими практиками, распространенными в Малой Азии , и добавил к ним ряд гимнов, составленных им самим и его братом Иосифом ( подробности см. в Typicon ).

На Западе, Святой Бенедикт в своем знаменитом Правиле образец его рекомендации по молитвам о нравах базилика в Риме . Именно он излагал в христианской молитве концепцию неотделимости духовной жизни от физической. Бенедиктинцы стали называть молитвами Opus Dei или «Работа Бога.»

По мере того как Божественное служение становилось все более важным в жизни Церкви, ритуалы становились более сложными. Вскоре, молясь Управления начало требовать различных книг, например, Псалтирь для псалмов, лекционарий найти назначенное чтение Писания для дня, Библия провозглашать чтение, а псалтырь для пения и т.д. Как приходы росли в В средние века вдали от соборов и базилик требовался более лаконичный способ расстановки часов. Таким образом, был разработан своего рода список под названием Бревиарий , в котором был указан формат ежедневного офиса и тексты, которые нужно было использовать.

Распространение бревиариев в конечном итоге достигло Рима, где папа Иннокентий III распространил их использование на римскую курию. В францисканцах искали однотомник молитвенник для его монахов для использования во время путешествий, поэтому заказ был приняты Breviarium курий , но заменяя Gallican Псалтирь для римлянина. Францисканцы постепенно распространили этот бревиарий по всей Европе. Папа Николай III затем примет широко используемый францисканский бревиарий в качестве бревиария, используемого в Риме. К 14 веку в требнике содержался весь текст канонических часов.

Римский обряд со времен Трентского собора

Редакция Папы Пия V

Тридентский собор на своем заключительном заседании 4 декабря 1563 г. поручил реформу бревиария тогдашнему папе Пию IV . 9 июля 1568 года Папа Пий V , преемник Пия IV, который закрыл Трентский собор, обнародовал издание, известное как Римский Бревиарий, со своей Апостольской конституцией Quod a nobis , вводя его таким же образом, как и два года позже он наложил свой римский Миссал и использовал язык, очень похожий на тот, что в булле Quo primum, с которой он обнародовал Миссал, относительно, например, бессрочной силы его положений, обязательства использовать обнародованный текст во всех местах и полный запрет на добавление или опускание чего-либо, фактически заявляя: "Никто, кому разрешено изменять это письмо или неосмотрительно решиться идти вразрез с этим уведомлением о Нашем разрешении, статуте, постановлении, приказе, предписании, разрешении, ином заявлении, будет постановлением и запретом. Однако, если кто-то осмелится совершить такое действие, он должен знать, что навлечет на себя гнев Всемогущего Бога и благословенных Апостолов Петра и Павла ».

С той же буллой Пий V приказал полностью упразднить все бревиарии, кроме своего реформированного бревиария, с тем же исключением, которое он должен был сделать в своей булле Quo primum : он разрешил законно используемым в течение как минимум 200 лет сохраняться. Примерами таких бревиариев являются бенедиктинский ( Breviarium Monasticum ), кармелитский , картезианский , доминиканский , премонстратский и амброзианский.

Базилика Святого Марка в Венеции, наряду с четырьмя церквями, находящимися под ее юрисдикцией, сохранила свои собственные уникальные литургии, псалмы и латинские переводы в XIX веке. Многие другие церкви, чьи местные обряды предшествовали бревиарию Пия V на 200 или более лет, например, церковь Мантуи, также продолжали использовать свои собственные бревиарии, литургические календари и псалмы.

Дальнейшая ревизия между 16 и 20 веками.

Позднее папы изменили Римский Бревиарий Папы Пия V. Папа Климент VIII ввел обязательные изменения 10 мая 1602 года, через 34 года после ревизии Пия V. Папа Урбан VIII внес дальнейшие изменения, в том числе «глубокое изменение характера некоторых гимнов. Хотя некоторые из них, без сомнения, приобрели литературный стиль, тем не менее, к сожалению многих, они также потеряли что-то от своего старого очарования простоты. и пыл ".

Папа Пий X сделал радикальный пересмотр римской требник, чтобы ввести в действие, позднее, на 1 января 1913 г. См Реформа римской требник папой Пием X .

Папа Пий XII разрешил использование нового перевода Псалмов с иврита и учредил специальную комиссию для изучения общего пересмотра, по поводу которого в 1955 году были проведены консультации со всеми католическими епископами. Его преемник, Папа Иоанн XXIII , внес эти изменения в 1960 году. .

Пересмотр после Второго Ватиканского Собора

Латинские типичные издания

После Второго Ватиканского Собора Латинская церковь Католической церкви, надеясь восстановить свой характер как молитвы всей Церкви, пересмотрела литургическую книгу для празднования богослужения и опубликовала ее под названием «Часовая литургия».

Сам Совет отменил должность Премьер-министра и предусмотрел способ распространения псалмов в течение более чем одной недели. В последующем пересмотре характер утрени был изменен на Кабинет чтений, чтобы его можно было использовать в любое время дня как кабинет для чтения Священного Писания и святоотеческих чтений. Кроме того, период чтения Псалтири был увеличен с одной недели до четырех. Латинские гимны Римской канцелярии во многих случаях были восстановлены до доурбанской формы, хотя некоторые из них были сокращены.

Эта новая «Литургия часов» ( Liturgia Horarum на латыни) издается Libreria Editrice Vaticana в четырех томах, расположенных в соответствии с литургическими сезонами церковного года.

  • Том I: Адвент и Рождество
  • Том II: Великий пост, Священное Тридуум и Пасха
  • Том III: недели с 1 по 17 года
  • Том IV: недели с 18 по 34 года

В настоящее время литургические книги для празднования Литургии Часов на латинском языке - это книги editio typica altera (второе типичное издание), опубликованное в 1985 году и переизданное издательством Ватикана - Libreria Editrice Vaticana - в 2000 и 2003 годах.

Среднезападный богословский форум выпустил издание " iuxta typicam " с обновлением празднования святых. Он состоит из шести томов:

  • Том I: Адвент и Рождество
  • Том II: Пост и Священное Тридуум
  • Том III: Пасха
  • Том IV: недели с 1 по 14 года
  • Том V: с 12 по 24 недели года
  • Том VI: недели с 21 по 34 года

Хотя большинство священников и других клириков в Латинской церкви теперь используют новую Литургию Часов, некоторые (например, в Священническом Братстве Святого Петра или подобных обществах) продолжают использовать Бревиарий в редакции Папы Пия X , последней редакции. из которых был выпущен при Папе Иоанне XXIII . По собственной инициативе Summorum Pontificum в 2007 году разрешено каждый Латинской Церкви клирик использовать это издание , чтобы исполнить свою каноническую обязанность молиться бревиарию. Параллельное издание на английском и латинском языках было опубликовано Baronius Press в апреле 2012 года.

Официальные английские переводы

Используются три английских перевода.

The Divine Office (перевод не в ICEL)

Божественное служение было создано комиссией, учрежденной Епископальными конференциями Австралии, Англии и Уэльса, Ирландии и Шотландии. Впервые опубликованное в 1974 году издательством HarperCollins , это издание является официальным английским изданием для использования в епархиях вышеуказанных стран, а также во многих других епархиях по всему миру, особенно в странах Азии и Африки. Он состоит из трех томов:

Псалмы взяты (с небольшими изменениями) из Псалмов Грааля 1963 года, в то время как тексты Священного Писания и неевангельские песнопения взяты из различных версий Библии, включая пересмотренную стандартную версию , Иерусалимскую Библию , Библию Благой вести , Новую Библию. Английская Библия и перевод Вульгаты Рональда Нокса . Некоторые песнопения, взятые из Пересмотренной стандартной версии, были слегка изменены, чтобы привести английский текст в соответствие с Вульгатой в «Божественной канцелярии» . Ходатайства, заключительные молитвы, антифоны, короткие ответы, респонсории, вторые чтения в Офисе чтений, Te Deum и Слава Отцу - все это переводы, одобренные епископальными конференциями, упомянутыми и подтвержденными Святым Престолом в декабре 1973 года. Евангелие Песни ( Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis ) взяты из Перевода Грааля 1963 года, но в приложении в конце книги даются версии евангельских песнопений для литургических консультаций на английском языке (ELLC).

Коллинз также издает более короткие выпуски The Divine Office :

  • Ежедневная молитва - включает в себя всю Божественную службу, за исключением Кабинета чтений (но полный кабинет чтений печатается на Рождество, Страстную пятницу и Страстную субботу)
  • Утренняя и вечерняя молитва - включает полные утренние, вечерние и ночные молитвы от Божественного служения.
  • Укороченная утренняя и вечерняя молитва - включает Псалтырь для утренних, вечерних и ночных молитв и подборку текстов из литургических сезонов и праздников.

В период с 2005 по 2006 год Коллинз переиздал «Божественный кабинет» и его несколько более коротких изданий с новой обложкой и пересмотренным «Календарем подвижных праздников».

Помимо этих более коротких выпусков «Божественного служения» , раньше была «Краткая дневная молитва», включающая Псалтирь для средних часов, также издаваемый Коллинзом. Последний известный год переиздания - 1986 год, но это издание сейчас распродано. В 2009 году « Молитва в течение дня» была опубликована Обществом католической правды .

Часовая литургия (перевод ICEL)

Литургия часов , выпускаемых Международной комиссией по английскому языку в Литургии , была впервые опубликована в 1975 году католическим Book Publishing Company в США. Это официальное издание на английском языке для использования в США, Канаде и некоторых других англоязычных епархиях. Он состоит из четырех томов, расположение которых идентично оригинальному латинскому типичному изданию.

Псалмы взяты (слегка адаптированы) из Псалмов Грааля 1963 года , в то время как тексты Священного Писания и неевангельские песнопения взяты из оригинального первого издания Новой американской Библии 1970 года . Молитвы и ходатайства переведены Международной комиссией по английскому языку в литургии (ICEL). Версии ELLC используются для таких предметов, как евангельские песнопения. Дополнительной особенностью являются псалмы-молитвы в конце многих псалмов, которые являются переводом ICEL Liber Orationum Psalmographus , Книги псалмов и молитв, которая возникла в мосарабском обряде .

Более короткие выпуски Литургии Часов также доступны в различных издательствах: Christian Prayer (Дочери Святого Павла и католическая книжная издательская компания), Shorter Christian Prayer (Католическая книжная издательская компания) и Daytime Prayer (Католическая книжная издательская компания). В 2007 году Liturgy Training Publications выпустили Манделейн Псалтырь , содержащий утренние, вечерние и ночные молитвы и Чин за мертвых, с переводом псалмов Грааля 1963 года на специально составленное пение и гимнами, переведенными из гимнов Латинской Литургии. Horarum .

Оба издания « Божественная служба» и « Часовая литургия» основаны на латинском editio typica 1971 года.

Часовая литургия (ICEL / африканский перевод)

В 2009 году по случаю Синода африканских епископов в Риме Католическая церковь в Африке через Paulines Publications Africa опубликовала новое английское издание Литургии часов, основанное на Liturgia Horarum, editio typica altera . Антифоны и речи в этом издании взяты из перевода Часовой литургии ICEL 1975 года, с независимыми переводами канцелярий новых святых, добавленными к Общему римскому календарю, а также антифонами Бенедикта и Магнификата для трехлетнего цикла. по воскресеньям добавлен в Liturgia Horarum, editio typica altera .

Псалмы взяты из Пересмотренной Псалтири Грааля, а остальные библейские тексты взяты из Новой американской Библии . На сегодняшний день это единственное официальное английское издание Офиса, основанное на Liturgia Horarum, editio typica altera .

Англиканское использование

После установления личных ординариат для бывших англиканцев в апостольской конституции Anglicanorum coetibus от 2009 года была предпринята попытка использования англиканской формы Управления, которая отражает англиканские традиции. В Личном Ординариат богоматери Уолсингема в Англии и Уэльсе , то обычай Божией Уолсингеме был принят.

В 2020 году Divine Worship: Daily Office был объявлен новой Божественной службой англиканского использования личных ординарий. Существует два издания: Североамериканское издание, выпущенное в конце 2020 года для использования Личной Ординарией Председателя Святого Петра, и Издание Содружества, которое будет выпущено в 2021 году, чтобы заменить Обычное в Личной Ординариате Богоматери Уолсингемской и ввести офис Личного ординария Богоматери Южного Креста в Австралии, Японии и Океании.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 44 минуты )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 20 августа 2013 года и не отражает последующих правок.  ( 2013-08-20 )