Лити в восточном христианстве - Lity in Eastern Christianity

Лити или лития ( греческая : Λιτή (Liti), из litomai , «пламенная молитва») являются праздничным крестным ход , а затем молитвами , который усиливает большую вечерню (или несколько раз в году, большое повечерие ) в Восточном Православные и Византийско- католические церкви в важные праздничные дни (и, по крайней мере, согласно письменным рубрикам, в любое время проводится всенощное бдение ). После литургии следует другое литургическое действие, артокласия, и любой из этих терминов может использоваться для описания обоих литургических действий вместе.

Шествие

На вечерне, после молитвы на поклонении голов , начинается процессия: духовенство, в том числе дьякон с кадильницей и, если это возможно с материально-технической точки зрения , певцы направляются к притвору церкви, во время которого поются стихиры праздника и / или покровителя церкви. Когда процессия достигает нартекса и стихиры спеты, диакон начинает серию длинных прошение (это собственно «лити»), прося заступничества многих святых и молясь за церковь и мир:

... Для спасения людей; для [государственных органов]; для духовенства; для всех страдающих христианских душ, желающих помощи; для этого города, страны и всех христиан, живущих в ней; для наших умерших отцов и братьев; для избавления от голода, эпидемий, землетрясений, наводнений, огня, меча, нашествия варваров и междоусобиц .... ".

«Господи, помилуй» поется несколько раз после каждого прошения, а затем священник произносит молитву, обобщающую прошение.

После этого священники и дьяконы переходят к столу артоклазии, который будет помещен в центре нефа, все остальные возвращаются на свои обычные места, и вечерня продолжается, как обычно, с апостичей (даже если литы отмечается вместе с повечерие, службы заканчиваются вечерней).

За пределами церковного здания

Процессия Лити на праздник в Никольском в Пирей , Греция .

Иногда литы проводят на открытом воздухе. В некоторых местах есть обычай обходиться вокруг церкви: первое и пятое заступничество поются перед входом, а остальные три заступничества поются с каждой из трех сторон. Для особого праздника или в других случаях, например , или во время общественных бедствий, праздник может проводиться на полях (в случае голода), на площадях или в городских ратушах, и в этом случае процессия, которая в противном случае была бы направлена ​​к нартексу. церкви продолжается везде, где проводится лити.

Артоклазия

Сервис Artoklasia с бутылками вина и оливкового масла. Пять хлебов напоминают пять хлебов, которые Иисус Христос благословил в пустыне, что, в свою очередь, означает пять книг Моисея ( Пятикнижие ).
Стол Artoklasia с буханками хлеба и бутылками вина и оливкового масла

После литургии священники и диаконы идут в центр церкви к заранее приготовленному столу с пятью хлебами квасного хлеба, хлебами артоклазии , бутылками вина и оливковым маслом, а также, по русской традиции, блюдом с зернами пшеницы.

В то время как аполитикия (проповеднические гимны) поется - а в рубриках всегда указывается ровно три таких гимна, когда есть лития, - дьякон кружит вокруг стола артоклазии, совершая приношения на нем, всего по три раза. После этого священник открывает голову и берет в правую руку одну из пяти хлебов, произнося молитву:

Стол Artoklasia в русской традиции. Пять хлебов спереди покрыты вышитой тканью. В центре задней части - блюдо с пшеницей, а по бокам - сосуд с оливковым маслом и сосуд с вином.

О Господь Иисус Христос, Бог наш, Который благословил пять хлебов и накормил ими пять тысяч: Ты, Тот же Господь, благослови эти хлеба, пшеницу, вино и елей; и умножьте их в этой святой обители и во всем мире; и освяти всех верных, которые будут вкушать их. Ибо Ты, Христос, Бог наш, все благословляешь и освящаешь; и Тебе приписываем славу: безначальному Отцу и Твоему всесвятому, доброму и животворящему Духу, ныне и во веки веков и во веки веков.

Выражая слова «хлеб, пшеница, вино и елей» выше, он показывает хлебом, который держит в правой руке, на каждый предмет, как он называет его, тем самым делая знак креста . Затем он ломает буханку, которую держит в руке.

Вечерня, как обычно, возобновляется словами: «Благословенно имя Господне», но затем следует Псалом 33 (34): «Я благословляю Господа во все времена ...».

Типикон предписывает , что впоследствии чтение жизни святого , чей праздник следует читать или, в воскресенье, выбор из Нового Завета. В течение этого времени все сидят, и каждому дают по кусочку благословенного хлеба и чашу благословенного вина, чтобы обеспечить им питание и поддержать его в течение оставшейся части бдения, с оговоркой, что они должны быть немедленно съедены, чтобы сохранить пост перед причастием. Хотя этот обычай все еще соблюдается в некоторых монастырях, особенно на горе Афон , обычно в наши дни благословенный хлеб просто раздают верующим, когда они заканчивают службу; однако, по русской традиции, на утрене после пения Псалма 50 (51) все выходят вперед, чтобы поклониться Евангелии (если это воскресенье) или иконе праздника, и каждому помазывают и дают кусочек освященный хлеб, обмакнутый в вино.

По разным местным обычаям пшеницу можно перемолоть в муку, часто для изготовления просфор , или оставить до посева.

Пасхальное бдение

После вечерни в Великую субботу следует модифицированная артоклазия без всякой литографии . Поскольку в рубриках поста запрещается употребление масла в этот день, благословляются только хлеб и вино, и они раздаются каждому вместе с «шестью финиками или инжиром»; В настоящее время, однако, финики и инжир обычно распространяются только в монастырях, где их обычно едят вместе с другими минималистичными продуктами питания в трапезной .

Альтернативное византийско-католическое использование

В некоторых католических источниках артоклазия ошибочно отождествлялась с латинской практикой «благословения Святого Причастия», в которой освященная Евхаристия выставляется для поклонения верующим. Служба артоклазии, возможно, вышла из употребления в свое время среди византийских католиков, но ее никогда не путали с «Благословением святого причастия». По крайней мере, в наши дни литография с артоклазией регулярно отмечается византийскими католиками на праздники, хотя и в разной степени. верности рубрикам.

История и происхождение

Литва проводится в притворе, чтобы оглашенные и кающиеся , которым в древние времена не разрешалось входить в неф, могли участвовать в радостях и благословениях пира, а верующие следовали за духовенством в притвор, чтобы показать свое смирение и братская любовь к оглашенным и кающимся.

Было предложено два возможных объяснения происхождения этого шествия. Паломник четвертого века Эгерия заявляет, что после вечерни у гроба Христа процессия пойдет к месту Голгофы, где будут произнесены дальнейшие молитвы, после чего прихожане будут распущены. В монастыре Мар Савва в иудейской пустыне в конце вечерни монахи шли к гробнице святого Саввы, где читались литургические молитвы. Фактически, последняя традиция могла быть монашеской адаптацией иерусалимской практики, и поскольку литургические традиции монашеской общины Мар Сабвы стали играть центральную роль в развитии византийских литургических традиций, особенно после тринадцатого века, литургия стала оттуда распространились на остальной византийский мир. Шествия в конце вечерни также встречаются в Амброзианском обряде и ранее во время пасхальной церемонии в Норбертинском обряде .

Примечания

Ссылки