Лоджия -Logia

Об архитектурной особенности см. Лоджия .

Термин логия ( греч . : λόγια ), множественное число от logion ( греч . : λόγιον ), по-разному используется в древних писаниях и современной науке в отношении сообщений божественного происхождения. В языческих контекстах основным значением было « оракулы », в то время как иудейские и христианские писания использовали логию, особенно в отношении « боговдохновенных Писаний ». Известное и широко обсуждаемое появление этого термина содержится в отчете Папия из Иераполя о происхождении канонических Евангелий . С 19 века Новый Заветученые, как правило, оставляют термин логион для божественного изречения, особенно изречения, сказанного Иисусом, в отличие от повествования, и называют совокупность таких высказываний, примером которой является Евангелие от Фомы , логией .

Древнее использование

В языческом обиходе логион использовался взаимозаменяемо с хресмосом (χρησμός) и другими подобными терминами по отношению к оракулам , заявлениям богов, полученным обычно через гадание.

Септуагинта адаптировали термин Логион означать «Слово Божье», используя его специально для перевода אּמְרַת ( « imrah »). Например, в Псалме 12: 6 текст на иврите гласит: אִֽמֲרֹ֣ות יְהוָה֮ אֲמָרֹ֪ות טְהֹ֫רֹ֥ות. Эквивалентный отрывок из Септуагинты (пронумерованный как Псалом 11: 7 - см. Здесь для объяснения нумерации) гласит: τὰ λόγια Κυρίου λόγια ἁγνά. Версия Короля Иакова гласит : « Слова Господа - чистые слова».

У Филона , однако, весь Ветхий Завет считался Словом Божьим и, таким образом, именовался логией , причем любой отрывок Писания, независимо от его длины и содержания, обозначал логион ; значение этого слова такое же, как в Септуагинте, но широко применяется к боговдохновенным писаниям. В этом смысле логия используется четыре раза в Новом Завете и часто среди отцов церкви , которые также причисляли книги Нового Завета к боговдохновенным писаниям.

Из ложи выделяется связанный слово логосы ( λόγοι ), что означает просто «слова», часто в отличие от práxeis ( πράξεις ), что означает «дела». Слова, сказанные Иисусом, в древних документах постоянно обозначаются как логосы .

Папия Иераполя

Папий Иерапольский составил около 100 г. н.э. ныне утерянный труд под названием « Экзегеза господствующей логии» , который Евсевий цитирует как авторитетный источник Евангелий от Марка и Матфея .

О Марке Папий цитирует Иоанна Старшего :

Старец говорил: « Марк в качестве переводчика Петра записал точно столько вещей, сколько он помнил по памяти - хотя и не в упорядоченной форме - из того, что сказал или сделал Господь. Ибо он не слышал Господа и не сопровождал его, но позже, как я уже сказал, Петр, который давал свои учения в форме хреи , но не имел намерения обеспечить упорядоченное расположение логий Господа. Следовательно, Марк не сделал ничего плохого, когда записал отдельные элементы так, как он связал их по памяти. Ибо он сделал своей единственной заботой не упустить ничего из того, что он слышал, и ничего не фальсифицировать.

И краткий отрывок о Матфея гласит:

Поэтому Матфей расположил логии в упорядоченном порядке на иврите, но каждый интерпретировал их, как мог.

Итак, Папий использует логию в своем названии и один раз в отношении каждого Евангелия. Евсевий, у которого был полный текст перед ним, понимал Папия в этих отрывках как ссылку на канонические Евангелия.

Однако в 19 веке ученые начали сомневаться, действительно ли эта традиция относится к этим текстам, особенно в случае того, что Папий приписывает Матфею. В 1832 году Шлейермахер , полагая, что Папий писал до того, как эти Евангелия считались вдохновенным Священным Писанием и до образования любого канона Нового Завета , утверждал, что логию нельзя понимать в ее обычном смысле, а следует интерпретировать как высказывания ( Aussprüche ), и что Папий имел в виду сборник изречений Иисуса. Вскоре после этого возникла новая теория синоптической проблемы , гипотеза двух источников , утверждающая, что двойная традиция у Матфея и Луки произошла из утерянного документа, содержащего в основном изречения Иисуса. Защита Хольцманном этой теории, которая с тех пор доминирует в науке, ухватилась за тезис Шлейермахера и утверждал, что Папий свидетельствует о Logienquelle ( логия- источник), которую он обозначил Λ (лямбда). Когда более поздние ученые отказались от свидетельства Папия в качестве аргумента, этот гипотетический источник стал более нейтрально обозначаться как Q (от Quelle ), но переосмысление слова logia уже прочно закрепилось в науке.

Современные ученые расходятся во мнениях о том, что на самом деле имел в виду Папий, особенно в отношении логии, которую он приписывает Матфею, и того, на какие исторические факты ссылается это свидетельство. Некоторые считают, что эта логия все еще относится к Ветхому Завету, то есть к собранию пророчеств и доказательств об Иисусе. Другие до сих пор считают, что Папий говорит о ныне утерянном собрании изречений, отмечая, что каноническое Евангелие от Матфея особенно сосредоточено на высказываниях Иисуса. Другие, отмечая, как в рассказе Марка, параллель с «вещами, сказанными или совершенными Господом» требует, чтобы значение логии было распространено, по крайней мере, на дела, видят Папия в отношении некоторого рассказа, более близко напоминающего канонические Евангелия. Третьи считают, что Папий действительно имел в виду канонические Евангелия в том виде, в каком мы их знаем - возможно, даже используя логию в смысле Священного Писания и «доминирующую логию» как ранний термин для «Евангелий», и что рассказ Папия, таким образом, сводится к наши самые ранние свидетельства их существования и признания.

Еще один спорный момент связан с утверждением, которое Матфей написал на «еврейском диалекте», который на греческом языке может относиться либо к ивриту, либо к арамейскому языку . Некоторые, отмечая, что «диалект» может означать не только язык, но и, с технической точки зрения, стиль, понимают, что Папий относится к евангелию на греческом языке, но написанному в семитском стиле. Другие считают, что Матфей сначала написал труд на семитском языке, а затем выпустил греческую редакцию, признанную канонической. Третьи считают, что любая утраченная работа, которую якобы написал Матфей - будь то собрание высказываний, Евангелие от евреев или прототип канонического Евангелия от Матфея, - была написана на семитском языке, но была переведена на греческий свободно другими. А некоторые считают, что Папий просто ошибается и ничего не говорит о ценности.

Евангелие от Фомы

В 19 веке наблюдался консенсус вокруг гипотезы о двух источниках , постулирующей гипотетический набор высказываний, наряду с растущим использованием термина логия - что Папий на самом деле имел в виду - для обозначения такого набора высказываний Иисуса. Именно в этом контексте Гренфелл и Хант в 1897 году обнаружили первые фрагменты Евангелия от Фомы , содержащие ранее неизвестные изречения Иисуса. Хотя термин « логия» не встречается в папирусах в какой-либо форме, редакторы увидели в этом открытии пример того самого вида логии, о котором идет речь, и, соответственно, назвали свою публикацию « Логия Иесу : высказывания Господа нашего» . Более поздние находки пролили больше света на работу, которая теперь идентифицирована как Евангелие от Фомы, осужденное несколькими отцами церкви , которая представляет собой серию изречений, приписываемых Иисусу, многие из которых не встречаются больше нигде, без повествовательной основы. Хотя Grenfell и Hunt вскоре отказались от своего неуместного обозначения текста как ложи в пользу логосов , с тех пор он стал стандартом говорить о композиции , как ложи , и каждому человеке говорил как Логион , пронумерованный в большинстве схем деления от 1 до 114 .

Современное использование

Это чувство логии как «чего-то сказанного Иисусом» сейчас широко используется среди ученых. Этот термин иногда применяется к высказыванию Иисуса, содержащемуся в любом из канонических Евангелий, но он особенно используется для любого аграфона - высказывания Иисуса, не подтвержденного иным образом. Часто цитируемый пример - это Деяния 20:35 : «И помните слова Господа Иисуса, которые Он сам сказал:« блаженнее давать, нежели принимать »».

Смотрите также

Рекомендации