Династия Лохара - Lohara dynasty
Династия Лохара | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1003 г. - 1320 г. н.э. | |||||||||
  | |||||||||
| Столица | Сринагар | ||||||||
| Общие языки | санскрит | ||||||||
| Религия |
Индуизм буддизм |
||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Монарх | |||||||||
• 1003 - 1028 гг. Н. Э. |
Санграмраджа | ||||||||
• 1301 - 1320 гг. Н. Э. |
Сухадева | ||||||||
| Историческая эпоха | Средневековый | ||||||||
• Учредил |
1003 г. н.э. | ||||||||
• Отменено |
1320 г. н.э. | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |
Афганистан Индия Пакистан |
||||||||
Династия Лохара была индуистскими правителями Кашмира из племени Хаса , в северной части Индийского субконтинента , между 1003 и приблизительно 1320 годами нашей эры. Ранняя история династии была описана в « Раджатарангини» (« Хроники царей» ), произведении, написанном Калханой в середине XII века и от которого зависят многие, а возможно, и все исследования первых 150 лет правления династии. Последующие рассказы, содержащие информацию до и после конца династии, исходят от Йонараджи и Шривары . Более поздние правители династии были слабыми: междоусобная борьба и коррупция были обычным явлением в этот период, с короткими годами передышки, что делало династию уязвимой для роста исламских нападений в регионе.
Происхождение
Согласно тексту XII века Раджатаранджини, переведенному сэром Марком Аурелом Штайном , семья вождей Лохары была из племени Кхаса . Резиденцией династии Лохара была крепость на холме под названием Лохаракотта, точное местонахождение которой долгое время было предметом научных споров. Штейн, переводчик Калханы, обсудил некоторые из этих теорий и пришел к выводу, что он находится в горном хребте Пир-Панджал , на торговом пути между западным Пенджабом и Кашмиром. Таким образом, он находился не в Кашмире, а в королевстве Лохара, сосредоточенном вокруг группы больших деревень, вместе известных как Лорин, что само по себе было названием долины, в которой они находились, и реки, которая протекала через нее. Царство Лохара, вероятно, простиралось на соседние долины.
Дидда , дочь царя Лохары по имени Симхараджа, вышла замуж за царя Кашмира Ксемгупта, таким образом объединив две области. По сравнению с другими обществами того периода, женщины в Кашмире пользовались большим уважением, и когда Ксемгупта умерла в 958 году, Дидда взяла на себя власть регента своего маленького сына Абхиманью II. После смерти Абхиманью в 972 году она выполняла ту же должность для его сыновей Нандигупта, Трибхуванагупта и Бхимагупта соответственно. Она убила каждого из этих внуков по очереди. Как Регент она фактически имела единоличную власть над королевством, и после пыток Бхимагупты в 980 году она стала правителем сама по себе.
Впоследствии Дидда усыновила племянника Самграмараджа своим наследником в Кашмире, но оставила правление Лохарой Виграхарадже, который был либо другим племянником, либо, возможно, одним из ее братьев. Из этого решения возникла династия Лохара в Кашмире, хотя Виграхараджа даже при жизни предпринимал попытки отстоять свои права на эту область, а также Лохару. За этим последовало около трех столетий «бесконечных восстаний и других внутренних неприятностей».
Первая династия Лохара
Samgrāmarāja
Самграмараджа считается основателем династии Лохара.
Самграмараджа смог отбить несколько нападений Махмуда Газни на Кашмир, а также поддержал правителя Трилочанапала в борьбе с нападениями мусульман.
Правление Самграмараджи с 1003 года по июнь или июль 1028 года в значительной степени характеризовалось действиями тех, кто находился при его дворе, которые охотились на его подданных, чтобы удовлетворить свою жадность, а также ролью премьер-министра Тунги. Последний был бывшим пастухом, который стал любовником Дидды и был ее премьер-министром. Он обладал большой властью, работая с Диддой, чтобы утвердить ее господство над королевством, и он продолжал использовать эту силу после ее смерти. Самграмараджа боялся его и много лет позволял ему идти своим путем. Действительно, именно Тунга назначил многих коррумпированных чиновников, которые начали извлекать значительные суммы богатства у подданных королевства. Эти назначенцы и их действия сделали Тунгу непопулярным, а его возраст, возможно, способствовал его возрастающей неспособности справляться с проблемами, исходящими от оппонентов в суде и за его пределами. Самграмараджа тихо поддержал заговоры по смещению министра, и в конце концов Тунга был убит; однако это мало помогло улучшить положение ни при дворе, ни в стране, поскольку его смерть вызвала приток королевских фаворитов, которые были не менее коррумпированы, чем назначенные им.
Харираджа и Ананта
Сын Самграмараджи, Харираджа, стал его преемником, но правил всего 22 дня, прежде чем умер, и ему наследовал другой сын, Ананта . Возможно, что Харираджа был убит своей матерью, Шрилахой, которая, возможно, сама хотела удержать власть, но в конечном итоге была сорвана теми, кто защищал ее детей. Примерно в это же время Виграхараджа снова попытался взять под свой контроль Кашмир, взяв армию, чтобы сражаться недалеко от столицы Шринагара, и был убит в поражении.
Период правления Ананты характеризовался королевским расточительством; он накопил такие большие долги, что потребовалось заложить королевскую диадему , хотя, когда вмешалась его королева Сурьямати, ситуация улучшилась. Она смогла погасить долги, понесенные ее мужем, используя свои собственные ресурсы, и она также наблюдала за назначением министров, способных стабилизировать правительство. В 1063 году она заставила Ананту отречься от престола в пользу их сына Калаши. Вероятно, это было сделано для того, чтобы сохранить династию, но эта стратегия не увенчалась успехом из-за непригодности самого Калаши. Тогда было решено, что Ананта был эффективным царем, хотя титул носил его сын.
Калаша, Уткарша и Харса
Калаша был королем до 1089 года. Другой слабовольный человек, который был вовлечен в кровосмесительные отношения со своей дочерью, Калаша находился во власти тех, кто окружал его при дворе, и мало времени уделял правительственным вопросам до последних лет своей жизни. Он освободился от эффективного правления своего отца в 1076 году, в результате чего Ананта покинул столицу вместе со многими верными придворными, а затем осадил их в их новом жилище в Виджаешваре . На грани изгнания и столкновения с женой, которая даже на этом этапе безумно любила своего сына, Ананта покончил жизнь самоубийством в 1081 году. Именно после этого Калаша изменил свой распутный образ жизни и начал управлять ответственно, а также действовать внешняя политика, которая усилила влияние династии на окружающие горные племена.
Калаша испытывал трудности со своим старшим сыном Харсой, который считал, что пособие, предоставленное его отцом, было недостаточным для его экстравагантных вкусов. Харса замышлял убить Калашу, был обнаружен и в конечном итоге заключен в тюрьму. Его положение наследника престола было отдано его младшему брату Уткарсе, который уже был правителем Лохары. Напряжение, связанное с Харсой, заставило Калаша вернуться к своему прежнему распутному образу жизни, и Штейн считает, что это способствовало его смерти в 1089 году. Несмотря на то, что Хасан был удален как наследник, Хасан считает, что Харса сразу же стал преемником своего отца, но Штейн говорит, что Уткарса преуспел и что Харса остался в тюрьме. С вступлением Уткарсы на трон Кашмира произошло воссоединение этого королевства с Лохарой, как это было во время правления Дидды. Именно в этот момент крепость стала резиденцией династии.
Хасан и Штейн соглашаются, что Харса стал королем в 1089 году. Уткарса не любили и вскоре свергнут, а сводный брат по имени Виджаямалла поддерживал Харсу и был в первых рядах восстания против короля. Уткарса, в свою очередь, посадили в тюрьму и покончил с собой.
Харса
_1089-1101_CE.jpg)
Харса был культурным человеком, который мог многое предложить своему народу, но стал таким же подверженным влиянию некоторых фаворитов и таким же коррумпированным, жестоким и расточительным, как и его предшественники. Он тоже участвовал в инцесте, и Штейн сказал, что он был
несомненно, самая яркая фигура среди более поздних индуистских правителей Кашмира. Его многочисленные и разнообразные достижения и странные контрасты в его характере, должно быть, сильно занимали умы его современников ... Жестокость и добросердечие, щедрость и жадность, неистовое самоволие и безрассудная надменность, хитрость и недостаток мысли - эти и другие явно несовместимые черты в свою очередь проявить себя в пестрой жизни Харсы ».
После начального периода, в течение которого экономическое благополучие королевства, похоже, улучшилось, о чем свидетельствует выпуск золотых и серебряных монет, ситуация ухудшилась, и даже ночная земля была обложена налогом, а храмы были разграблены, чтобы собрать деньги для финансирования его неудач. военные предприятия и его снисходительный образ жизни. Все, кроме двух статуй Будды в его королевстве, были разрушены во время его правления. Даже в 1099 году, когда его королевство было разорено чумой, наводнением и голодом, а также массовым беззаконием, Харса продолжал грабить богатства своих подданных.
Харса столкнулся с многочисленными проблемами в своем правлении, и он казнил многих из своих родственников, некоторые, но не все из которых были среди претендентов. Он проводил кампании на востоке долины, чтобы вернуть контроль над землей у феодальных помещиков, известных как дамары , и в 1101 году они убили его. Штейн описывает , что в то время как правило харша, казалось , на первый , чтобы «обеспечил период консолидации и процветающего мира ... [он] был впоследствии пал жертвой своих собственных Nero -подобных наклонностей».
Вторая династия Лохара
Uccala
Уччала , который был из боковой ветви королевской линии Лохара, унаследовал трон и правил в течение десяти лет. Он и его младший брат Суссала были замечены Харсой как претенденты на его корону во время беспорядков и в 1100 году были вынуждены бежать. Этот шаг не причинил им вреда, поскольку повысил их статус среди дамаров: если Харса хотел, чтобы братья были убиты, это было еще одной причиной сплотиться вокруг них. Вследствие этого Учкала смог организовать вооруженные нападения на Харсу, как в 1101 году, которые, хотя поначалу и не увенчались успехом, в конечном итоге достигли своей цели, поскольку самые близкие к Харсе покинули его.
Два королевства Кашмир и Лохара снова были разделены во время присоединения Учкалы, когда Учкала уступил власть над Лохарой Суссале в попытке предотвратить любой потенциальный вызов со стороны своего амбициозного брата. Правление Учкалы было в значительной степени жертвой унаследованных обстоятельств, в частности того факта, что сила дамаров, которая вызвала падение Харсы, также была силой, которая теперь могла быть обращена против него. Он не смог стабилизировать нищенское царство ни экономически, ни с точки зрения власти, хотя это было не из-за недостатка возможностей с его стороны, и ему действительно удалось сформировать союз с самой могущественной дамарой, Гаргачандрой. Он был, по мнению Хасана, способным и сознательным правителем. Штейн объяснил метод, принятый для противодействия дамарам:
Разжигая среди них зависть и взаимные подозрения, он добился убийства или изгнания их самых влиятельных лидеров, не навлекая на себя ненависти. Затем, уверенный в своей позиции, он открыто обратился против Дамаров и заставил их разоружиться и подчиниться.
Радда, Салхана и Суссала
Падение Учкалы произошло в декабре 1111 года в результате заговора и после предыдущей попытки Суссалы свергнуть его. Суссалы не было поблизости в то время, когда Учкала был убит, но через несколько дней он предпринял опасную зимнюю попытку перехода через горы в Сринагар. В этом случае, потерпев неудачу из-за зимней погоды, через несколько месяцев он смог снова рискнуть и взять Кашмир под свой контроль у единокровного брата Салханы. Салхана сам занял трон после кратчайшего из царствований Радды, одного из лидеров заговора против Уккалы, правление которого длилось один день. Именно Гаргачандра организовал разгром заговорщиков, и именно он установил Салхану, используя его в качестве марионетки в течение четырех месяцев до прибытия Суссалы, периода, который Калхана описал как «долгий злой сон».
Гаргачандра снова стал создателем королей в союзе с Суссалой, которого Штейн считает «лично храбрым, но опрометчивым, жестоким и невнимательным» и чьим правлением было «практически одна долгая и катастрофическая борьба с неудержимыми Дамарами и опасными претендентами». В рамках их союза Гаргачандра устроил брак двух своих дочерей, одной на Суссале, а другой - на сыне Суссалы, Джаясимхе. Обернувшись против Гаргачандры и победив его, Суссала столкнулся с другими дамарами, которые в отсутствие некогда доминирующего создателя царей увидели возможность бросить вызов королю. Они нашли потенциального кандидата на престол в Бхикшачаре, внуке Харсы. и сумел установить его ненадолго в 1120 году, когда их число значительно увеличилось в противовес жестоким репрессивным мерам, принятым Суссалой. Восстановление династической линии Харсы длилось недолго: ответный удар Суссалы, который потерпел поражение от Сринагара до Лохара, привел к тому, что претендент был свергнут примерно через шесть месяцев, в начале 1121 года. После этого Суссала возобновил свое притеснение и лечил богатство его народа как его собственное. Он также заключал в тюрьму проблемных членов своей собственной семьи, но, как и другие до него, он не мог контролировать беззаконие среди феодальных вождей. В то время как ссоры между дамарами помогли ему вернуть трон, по возвращении он часто оказывался в осаде, поскольку они стремились поддерживать состояние, близкое к анархии, в котором они могли бы получать прибыль.
В 1123 году, в период интенсивного давления со стороны осады дамара и оплакивая смерть одной из своих жен, Суссала отрекся от престола в пользу своего сына, Джаясимхи, он вскоре передумал, и, хотя Джаясимха был официально коронован как король, именно Суссала продолжал править.
Джаясимха
.jpg)
Джаясимха наследовал своему отцу в 1128 году в период открытого восстания. Заговор, направленный на утверждение власти, обернулся против Суссалы и стал причиной его смерти. Джаясимха не был сильным персонажем, но тем не менее ему удалось добиться мира и определенного экономического благополучия во время своего правления, которое длилось до 1155 года. Бхикшачара предпринимал дальнейшие попытки вернуть трон в течение первых двух лет и не успел он был убит, чем другой претендент, Лотана, брат Салханы, сумел взять под контроль Лохару. Впоследствии эта территория была захвачена, но продолжались проблемы со стороны Лотаны и двух других, которые стремились к трону, Малладжуны и Бходжи, последний из которых был сыном Салханы. В течение этого периода, как это часто бывало в прошлом, также, как и в прошлом, в целом проявлялось дальнейшее беспокойное поведение со стороны дамаров, а также то, что эти вожди воевали между собой, что позволило Джаясимхе выжить. Мир наступил после 1145 года, и Джаясимха смог использовать свои методы царствования, основанные на дипломатии и макиавеллистских заговорах, для большего блага своего королевства. В частности, Калхана относится к благочестию Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех привел к тому, что Хасан назвал его «последним великим индуистским правителем Кашмира».
Пример видения Джаясимхи можно найти в его решении возвести на престол своего старшего сына, Гулхану, царем Лохары, хотя Гулхана был ребенком, а Джаясимха был еще жив. Причина этого, по-видимому, заключалась в том, чтобы гарантировать, что последовательность не будет нарушена.
Преемники Джаясимхи
С конца правления Джаясимхи в 1155 году и до прихода Джагадевы в 1198 году его преемники вернулись к типу. Хасан описывает, что они «... были слабыми и некомпетентными. Они пренебрегли своим долгом защищать своих подданных и вместо этого грабили их с помощью своих фаворитов. Их плохое правление использовалось в своих интересах дворянами, которые стали сильными и бросили вызов королевской власти. " За Джаясимхой последовал его сын Параманука, а затем его внук Вантидева (правил 1165-72 гг.), Которого его часто описывали как последнего царя династии Лохара.
Династия Вуппадевов
С концом Лохаров Вантидева был заменен новым правителем по имени Вуппадева, который, очевидно, был избран народом и основал одноименную династию Вуппадев. Вуппадеве наследовал в 1181 году его брат Джассака, а в 1199 году его сменил его сын Джагадева. Джагадева попытался подражать Джаясимхе, но пережил неспокойное время, будучи однажды изгнанным из его собственного царства своими чиновниками. Его смерть наступила от яда в 1212 или 1213 годах, и его преемники больше не имели успеха; его сын, Раджадева, дожил до 1235 года, но любая сила, которой он мог обладать, была скована аристократией; его внук, Самграмадева, правивший с 1235 по 1252 год, был изгнан из царства, как и Джагадева, а затем убит вскоре после его возвращения.
Другой сын Раджадевы стал царем в 1252 году. Это был Рамадева, у которого не было детей, и он назначил своим наследником Лакшмандадеву, сына брамина . Хотя период правления Рамадевы был спокойным, в период правления Лакшмандадевы ситуация снова ухудшилась. В это правление, начавшееся в 1273 году, проблемы были вызваны не только раздробленным дворянством, но и территориальными посягательствами турок . Как и его предшественники и преемники, он мало думал о тратах на охрану границы. К 1286 году, когда на престол взошел сын Лакшмандадева, Симхадева, царство стало намного меньше. Симхадева дожил до 1301 года, будучи в значительной степени неэффективным правителем, над которым доминировали его советники. Он был убит человеком, которому он изменял.
Последним представителем династии был Сухадева, брат Симхадевы. Он был сильным правителем, но и непопулярным. Он обложил высокими налогами и не освобождал от своих поборов даже браминов. Хотя ему удалось объединить королевство под своим контролем, в некотором смысле большая часть его объединилась против него. Более того, «в социальном и моральном плане люди Кашмира опустились на самую низкую глубину, поскольку и старые, и молодые впали в ложь, интриги, нечестность и раздор», - говорит Хасан.
Его место заняла вдова Сухадевы, царица Кота Рани, но была узурпирована шахом Миром , мусульманином, который перебрался в эту местность с юга. Королевство подверглось мусульманскому влиянию еще до его прибытия, и некоторые люди уже перешли в религию из индуизма. К концу 14 века подавляющее большинство Кашмира стало мусульманским, хотя брамины все еще сохраняли свою традиционную роль образованных администраторов до прихода на престол султана Сикандара Бутшикана из династии Шах Мир .
Влияние
Мохиббул Хасан описывает крушение порядка так:
В Dãmaras или феодалы выросли мощные, бросили вызов королевской власти, и их постоянных восстаний ввергли страну в замешательство. Жизнь и собственность были небезопасны, сельское хозяйство пришло в упадок, и были периоды, когда торговля останавливалась. В социальном и моральном плане суд и страна также погрузились в пучину деградации.
использованная литература
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
- Примечания
- Цитаты
- Библиография
- Дэвидсон, Рональд М. (2004) [2002 (Columbia Univ. Press)]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения (перепечатано под ред.). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1991-7.
- Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (переиздание). Дели: Aakar Books. ISBN 978-81-87879-49-7. Проверено 10 июля 2011 года .
- Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство APH. ISBN 978-81-7648-537-1. Проверено 2 августа 2011 года .
- Стейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира, Том 1 (Переиздание). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0369-5. Проверено 11 июля 2011 года .
- Стейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатаранджини Калханы: хроника королей Касмира, Том 2 (Переиздание). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0370-1. Проверено 10 июля 2011 года .
- Такур, Лаксман С. (1990). «Хашас: древнее индийское племя». В К.К. Кусуман (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона . Публикации Mittal. С. 285–293. ISBN 978-81-7099-214-1.