Лопе де Барриентос - Lope de Barrientos

Лопе де Барриентос
Епископ Барриентос
Похоронный портрет Лопе де Баррьентос; из музея ярмарок в Медина-дель-Кампо
Личные данные
Родившийся	1382 Medina del Campo , Леон , Кастилия
Умер	1469 (86–87 лет) Куэнка , Толедо , Кастилия
Национальность	Кастильский
Занятие	Священнослужитель и государственный деятель

Лопе де Барриентос (1382–1469), которого иногда называют Обиспо Барриентос («Епископ Барриентос»), был влиятельным священнослужителем и государственным деятелем короны Кастилии в 15 веке, хотя его известность и влияние, которым он пользовался при жизни, не являются определяющими. предмет общего изучения испанской истории .

Начиная с относительно скромного начала в Медине-дель-Кампо, где он изучал грамматику, он воспользовался светским обычаем кастильских монархов, чтобы выборочно продвигать дворянство низшего сословия на службу к Фердинанду I Арагонскому - привилегия, обычно предоставляемая высокорожденным.

Барриентос использовал каждую возможность, чтобы подняться в социальном статусе на фоне сложной политической атмосферы: он стал доминиканским монахом ; работал профессором богословия в Университете Саламанки (возможно, первым); как епископ из трех последовательных cities- Сеговии , Авилы , и главным образом из Куэнка его королевского духовника из Джона II Кастилии ; инквизитор ; советник Генриха IV Кастильского ; и как канцлер Кастилии. Кроме того, он опубликовал серию богословских трактатов и трактатов, касающихся религиозных проблем, с которыми столкнулась Испания XV века.

биография

Барриентос родился в Медине-дель-Кампо в 1382 году в семье Педро Гутьерре де Барриентоса, слуги Фердинанда I Арагонского , убитого во время битвы на службе у короля. Вероятно, хотя и невозможно убедительно продемонстрировать, что его семья изначально была марранами, то есть евреями-сефардами, которые в прежние времена приняли идентичность христиан , либо путем искреннего обращения, либо путем принуждения, или которые ради формы стали католиками. переходит на службу к Короне. Он родился при дворе, и с ним обращались как с одним из Infantes de Aragón («князей Арагона»; детей Фернандо I и Элеоноры Альбуркерке ), что объясняет, почему он был частью - по крайней мере поначалу - внутренний кастильский борется против Альваро де Луна , в констебль из Кастилии , Великого Мастера из военного ордена Сантьяго, и фаворит короля Иоанна II.

Барриентос сначала учился на монаха-доминиканца в Медине, затем в 1406 году в монастыре Сан-Эстебан в Саламанке. После получения образования он занял преподавательскую должность в Университете Саламанки , где вел занятия по теологии и философии . В университете он познакомился и подружился с другой выдающейся фигурой, Хуаном де Торквемада . У Барриентоса и Торквемады было много общего: они оба, вероятно, были еврейского происхождения; принадлежал к доминиканскому ордену; происходил из деревень в провинции Вальядолид ; и, несомненно, разделяли взгляды на религиозную проблему Кастилии.

Барриентос считался настолько выдающимся в своем обучении, что в 1416 году ему предложили и приняли кафедру в университете в качестве профессора богословия. Считается, что это было первым разом, когда Университет Саламанки одобрил эту должность профессора, что добавляет к должности еще большего престижа. Он оставался там до 1433 года, когда король Иоанн II назначил его на должность королевского духовника и доверил ему воспитание своих сыновей, принца Генриха (который впоследствии стал «Бессильным» королем), а затем принца Альфонсо (род. 1453 - ум. 1468).

В это время Барриентос был назначен инквизитором , а в 1438 году был избран епископом Сеговии . 3 мая 1440 года в церкви Сан-Мигель Тургано был созван церковный совет , на котором он представил свои синодальные заповеди для богословского и пастырского образования своего духовенства. Будучи верным Иоанну II, в 1442 году он реформировал епархию Сеговии, которая находилась под влиянием мятежного принца Генриха, чтобы она служила провинции Авила для поддержки короля. Позже он организовал примирение в районе Тордесильяс, чтобы создать единый фронт перед лицом противостояния королевств Наварра и Арагон . В 1444 году он занял епархию Куэнка, а в следующем году оказал помощь епархии войскам региона в Первой битве при Ольмедо . Точно так же в 1449 году он пообещал оружие епархии для защиты от войск дона Алонсо де Арагона и других кастильских дворян, выступавших против короля. Один предложил ему архиепископов место в Сантьяго - де - Компостела , но он отклонил это обольщения.

Несмотря на свои важные религиозные обязанности, епископ Барриентос никогда не пренебрегал своим долгом перед государством, служа на протяжении всей своей карьеры советником сначала Иоанна II , затем Генриха IV и, возможно, наставником сводной сестры и преемника Генриха IV, Изабеллы I Кастильской. а также был назначен наставником младшего сына Иоанна II, принца Альфонса по завещанию короля . Судя по его привилегированному положению доверия, вполне вероятно, что он решительно повлиял на их политику, поскольку взгляды на религиозную политику всех трех монархов очень напоминали известные богословские взгляды Барриентоса. Тем не менее, Барриентос оплакивал обоих королей за их застенчивость, и вполне вероятно, что он сговорился против Генриха IV до его коронации, учитывая его тесные отношения с принцами Арагона .

Его работа как государственного человека была столь же сдержанной, сколь и фундаментальной. Он работал (или замышлял) в непосредственной близости от Иоанна II, сначала как партизанский сторонник принцев Арагона, но позже как верный последователь Иоанна II, когда он стал королем. В конце концов, он стал очень влиятельным и богатым человеком, несмотря на обет бедности, связанный с доминиканским орденом .

Хотя Альваро де Луна был фаворитом Иоанна II, выступал в качестве одного из его главных советников и обладал огромной властью в качестве Великого магистра военного ордена Сантьяго, вторая жена короля, Изабелла Португальская , была оскорблена огромным влиянием констебль, и убеждала ее мужа освободиться от рабства его любимца. В 1453 году король уступил; Альваро был арестован, предан суду и осужден. Он был казнен в Вальядолиде 2 июня 1453 года. Барриентос вошел в вакуум власти, сменив Луну в правительстве Кастилии до смерти Иоанна II всего год спустя. После коронации Генриха IV Барриентос в некоторой степени отделился от государственных дел из-за разногласий с новым монархом. Несмотря на свою богатую событиями политическую жизнь, у него еще было время основать различные монастырские дома - Госпиталь Сан-Себастьян-де-Куэнка и Нуэстра-Сеньора-де-ла-Пьедад-де-Медина-дель-Кампо - и написать множество книг, отражающих его приверженность философии схоластики . Барриентос умер в Куэнке 30 мая 1469 года и был похоронен во втором из двух основанных им монастырей.

Деятельность инквизитора и политика обращения

В конце 15 века широкая часть испанского общества враждебно относилась к евреям; как францисканцы , Альфонс де Спина объясняет в своем трактате, Fortalitium Fidei: «Entraron, ¡о Сеньор !, ан той REBAÑO Лос Лобос rapaces Nadie Piensa ан лос pérfidos judíos, дие blasfeman де та Nombre» (Они вошли в ваше стадо, о Господи !, как жадные волки . Никто не думает о вероломных евреях, которые богохульствуют на Ваше имя).

Напротив, были влиятельные испанцы, которые осуждали такое отношение - по крайней мере, к обращенным евреям (некоторые из них сами были обращенными), такими как Диас де Толедо, Алонсо де Картахена, Лопе Барриентос и Хуан де Торквемада (дядя инквизитора). Бенцион Нетаньяху, известный писатель по делам Испании XV века, утверждает, что, когда обращенные испанцы подвергались преследованиям , они «были полны решимости бороться с огнем огнем, и маррано заручились поддержкой таких отважных и блестящих людей, как Лопе де Барриентос». .

Барриентос написал ряд трактатов в защиту евреев; в одном он признал, что это « возможно es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar » (возможно, что есть некоторые, заслуживающие осуждения, но даже если это так , было бы несправедливо и жестоко унижать и опорочить всех людей еврейского происхождения). Благодаря своему положению инквизитора и влиянию этого титула на него, он смог связаться с Папой Николаем V по этому поводу. В 1449 г. он получил положительный отклик; по словам Барриентоса, понтифик « había mandado que no se hiciera ninguna discinación entre los nuevos convertidos a la fe y los cristianos viejos en la recpción y tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos como seculares » новообращенные в веру и старые христиане в получении и сохранении почестей, достоинств и должностей, как церковных, так и светских ).

Барриентос зашел так далеко, что убедился, что он произошел от обращенных евреев. Однако цель исследования состояла в том, чтобы утвердиться в качестве старого христианина с целью использования этих доказательств для укрепления своей идеологической позиции: защищать обращенных евреев, но атаковать необращенных евреев.

Несмотря на его защиту обращенных евреев, Барриентос и Доминиканский орден в целом поддержали запрет иудаизма в Кастилии. Его позиция заключалась в том, что иудео-испанцы должны были обратиться или уйти. Они защищали эту идеологию до тех пор, пока великий инквизитор Томас де Торквемада не убедил Изабеллу I Кастильскую и Фердинанда II Арагонского действовать. В 1492 году был издан Указ Альгамбры , который предписывал изгнание всех евреев из Испании, ее территорий и владений к 31 июля 1492 года.

Другой кампанией, которую Барриентос предпринял с королем, было преследование Энрике де Вильены , которого он обвинял в колдовстве и некромантии. Виллена был писателем, писавшим на разные темы, переводчиком (особенно « Энеиды » Вергилия ), хирургом, и, возможно, он собирал книги на иврите и арабском языке ; такие занятия автоматически превратили его в подозреваемого в еретике . Хотя Иоанн II сам был человеком новаторских идей и одним из наиболее культурных людей своего времени, как и многие представители той эпохи, он не доверял интеллектуалам и, в ответ на иск Баррьентоса, приговорил Энрике де Вильена к тюрьме . Эти события хорошо засвидетельствованы в неопубликованных работах Барриентоса, которые до сих пор существуют в Саламанке, таких как его Tratado de caso e fortuna (Трактат о пророчествах).

После того, как Виллена умер в тюрьме в 1434 году, король Иоанн II передал свою библиотеку Барриентосу для исследования. Барриентос приказал сжечь большинство рукописей, но сохранил несколько.

Поэт Хуан де Мена (1411–1456), летописец жизни короля Иоанна II, пронзил Барриентоса за эти деяния в своем Laberinto de fortuna («Лабиринт удачи»), 300- октавной поэме, которая явно отражает образ Данте. Божественная комедия Алигьери :

Perdió los tus libros sin ser conosçidos,	(Он потерял ваши книги, не зная, что к чему,
e cómo en esequia te fueron ya luego	и так как на похоронах ты уже пришел
unos metidos al ávido fuego,	положить в пламя жажды,
otros sin orden non bien repartidos;	а другие были без порядка плохо разделены;)

Некоторые обвиняли Барриентоса в том, что он дикарь и в краже самых ценных книг из коллекции Виллены с целью их плагиата . Другие, однако, оправдывали его действия тем, что, поскольку Иоанн II хотел, чтобы вся коллекция была сожжена , только благодаря вмешательству Барриентоса даже некоторые были спасены. Сам Барриентос предложил объяснение событий, адресованное королю, в его Tractado de la Divinança , переведенном с испанского оригинала, следующим образом:

Ваше Величество, после смерти дона Энрике де Вильены, будучи христианским королем, вы послали меня, вашего преданного последователя, сжечь его книги, которые я казнил в присутствии ваших слуг. Эти и другие действия являются свидетельством преданности вашего величества христианству. Хотя это достойно похвалы, с другой стороны, полезно доверить некоторые книги надежным людям, которые будут использовать их исключительно с целью самообразования, чтобы лучше защищать христианскую религию и веру и сбивать с толку идолопоклонников и практикующих некромантию.

Барриентос и Альваро де Луна

Трудно определить, был ли епископ Барриентос сторонником констебля Альваро де Луна или нет, как, по словам историка Хосе Луиса Мартина: « ... entre 1435–1440 el sistema de alianzas cambia continamente. en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento "(... между 1435 и 1440 годами система союзов постоянно менялась. Это невозможно в работе такого рода ссылаться на них всех и даже не упоминать имена тех, кто в тот или иной момент поддерживал ту или иную фракцию ). Или, как выразился историк Паулино Ирадель: « Las luchas civiles se desarrollan de manera contradictoria e intermitente hasta el final del reinado (де Хуан II), con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación» (до конца В правление Иоанна II гражданская борьба развивалась противоречивым и прерывистым образом, с союзами, косвенной тактикой и изменениями указа, которые затрудняют объяснение).

Тем не менее, учитывая тесные отношения Барриентоса с принцами Арагона, разумно сделать вывод, что, по крайней мере, поначалу, он был сторонником лагеря оппозиции. Тем не менее, он был искусным политиком, который умел маневрировать, когда политические ветры смещались в пользу Иоанна II, чтобы спастись от несчастья.

Когда Иоанн II Арагонский (один из принцев Арагона) нарушил Маджанское перемирие (1430 г.) и вторгся в Кастилию, король Кастилии Иоанн II вместе с верными последователями, включая епископа Барриентоса, был вынужден укрыться в Медине-дель-Кампо . Хотя Медина собирала пошлины с путников , за исключением обширного рва , у нее было немного военных укреплений , и, следовательно, ее было нелегко защитить. Епископ Барриентос предложил действовать в качестве посредника с силами вторжения и, очевидно, добился благотворного отношения к обеим сторонам. Тем не менее, все указывает на то, что он предал своего монарха; когда Иоанн II праздновал, полагая, что находится в безопасности в самом сердце Медина-дель-Кампо, войска Королевства Наварра ворвались на виллу, где он укрывался, и взяли его в плен. Хотя вскоре он был освобожден, его содержание под стражей сделало его посмешищем и опорочило престиж короны. В этих событиях можно прочитать, что Барриентос был одним из зачинщиков изгнания Альваро де Луны в 1439 году, подготовив почву для победы принцев Арагона.

Прошедшие пять лет кардинально изменили обстоятельства. Хотя Иоанн II Арагонский продолжал оккупировать регион, закрепив свою аннексию, смерть его жены, Бланки де Наварра , вынудила его оставить кастильскую кампанию и поспешно отступить домой, поскольку его собственная корона находилась в опасности из-за претензий. своего пасынка Карла Вианского . Власть принцев Арагона была разрушена, и Барриентосу пришлось быстро реагировать на меняющийся политический климат.

Дилемма преданности Барриентоса была разрешена, когда Альваро де Луна вернулся из-за границы, принеся с собой поддержку Толедской епархии , которая располагала практически неограниченными ресурсами и которая предоставила ему свое покровительство по воле его сводного брата Хуана де Сересуэлы. . Благодаря их финансовой поддержке и политическому авторитету, он смог мобилизовать сторонников короны-роялистов на борьбу за короля. В то время как обе стороны готовились к войне (в конечном итоге происходящей в Ольмедо ), Барриентос, теперь его курс свободен, отправился в город Мадригал-де-лас-Альтас-Торрес (север Авила), чтобы убедить наследника, принца Генриха, воздержаться от нападения. оружие против собственного отца.

В 1445 году произошла битва при Ольмедо. Поражение принцев Арагона было сокрушительным. Хуан де Мена описывает моменты, предшествовавшие помолвке, в своей известной поэме Coplas de la Panadera («Песни пекаря»), в которой он описывает воинственный пыл епископа:

En cátedra de madera	(На деревянном троне
vi al obispo Barrientos	Я видел епископа Барриентоса
Con un dardo sin armientos,	копьем без метателя,
que a predicarles saliera	проповедовать им он пошел
e porclusionión pusiera	и в конце он пообещал
quel que allí french a morir,	тем, кто погиб там в бою
Él le faría subir	что он поднимет их на небеса
al cielo sin escalera	без лестницы
Di panadera!	Посмотри на пекаря!)

После битвы Альваро де Луна немедленно вступил в контакт с Карлом из Вианы , чтобы оказать ему помощь в гражданской войне, которая назревала в Наварре между Карлом и его отчимом, королем Арагона. Иоанн II Арагонский в конечном итоге победил своего пасынка и в отместку за помощь де Луны в 1449 году он снова вторгся на территорию Кастилии, на этот раз осадив Куэнку с помощью главного надзирателя города, предателя Диего де Мендосы. К тому времени Барриентос был епископом Куэнки и был верен Иоанну II Кастильскому. Соответственно, он лично организовал оборону города. С помощью местных жителей они сдерживали врага достаточно долго, чтобы констебль де Луна прибыл с подкреплением. В конце концов захватчики были отброшены.

Требования, предъявляемые к окружающим городам для поддержки освобождения Куэнки, привели к некоторым разногласиям. Некоторые жители города Толедо , например, были сторонниками Иоанна II Арагонского, и граждане в целом возмущались призывом Альваро де Луны к дополнительному сбору налогов для поддержки усилий по освобождению. В порыве досады под предводительством главного надзирателя города Педро Сармьенто, который в течение многих лет пытался изгнать обращенных евреев Толедо, были казнены несколько высокопоставленных сборщиков налогов еврейского происхождения. После того, как наваррцы были изгнаны из Куэнки, недовольные Толедо тоже потеряли надежды, которым не оставалось ничего другого, кроме как отдать город констеблю. У Педро Сармьенто, однако, были другие планы: он возглавил толпу, разграбившую и подожженную в еврейском квартале города. Вскоре после этого, в знак примирения с Альваро де Луна, Педро Сармьенто был предан суду города за убийства и грабежи, совершенные по его инициативе.

Политическая звезда Лопе де Барриентос продолжала расти. После смерти Альваро де Луны в 1453 году он был назначен канцлером Кастилии, став выдающимся политическим деятелем региона при короле. Однако всего через год Иоанн II Кастильский умер, и ему наследовал Генрих IV . Барриентосу не нравилось противостоять новому королю, которого он считал неэффективным и лишенным характера. Генрих IV был известен как импотент из- за своего несостоявшегося брака с Бланш II Наваррской . Барриентос насмехался над Генрихом за его неспособность действовать перед лицом слухов, оспаривающих его характер, таких как неверность королевы с одним из его доверенных лиц, и разговоров о его гомосексуализме.

Разочарованный королем, а затем в свои 70, Барриентос решил уйти из политики и сосредоточиться на управлении своей епархией в Куэнке, что он и делал до своей смерти в 1469 году.

Сочинения

Поскольку большинство произведений Лопе де Барриентоса имеют богословскую направленность и посвящены проблемам его эпохи, сегодня они в большей степени являются предметом научного изучения, чем представляют общий интерес. Основная часть его работ посвящена идеологической модернизации латиноамериканской церкви. Он написал ряд трактатов о Таинствах (все на латыни ), сборник морального богословия и Книгу законов, которыми он надеялся внести свой вклад в обогащение канонического права .

• Clavis Sapientiae : самая ранняя дошедшая до нас работа Барриентоса - энциклопедия теологической философии той эпохи. Хотя никакие оригиналы не выживают, рукописная копия проводится в Национальной библиотеке в Мадриде .
• Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam декрети содержание in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans de materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis publica officia committit : обсуждение социальных, религиозных, расовых и доктринальных проблем, которые, по словам Лопе де Барриентос, были спровоцированы евреями. Для него наиболее подходящим решением было их сегрегация и, если возможно, их изгнание (которое произойдет всего несколько лет спустя, отчасти по его инициативе). Некоторые рукописи сохранились в хорошем состоянии; некоторые в руках частных лиц и другие в различных архивах собора .
• Индекс Latinus объявления Санкти Антонини, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam : Рукопись хранится в файле собора в Сеговии .

Он также написал несколько менее специализированных рукописей на испанском языке, но предназначенных для образованной аудитории.

• Crónica del halconero (1454 г.): Хроника в основном о жизни Иоанна II Кастильского , а также писателя Альвара Гарсии из Сантамарии.

• Contra algunos zizañadores de la nación de los convertidos del pueblo de Israel (1445–1451) («В противовес тем, кто агитирует против обращенного израильского народа»): защита испанских новообращенных евреев . В библиотеке Университета Саламанки есть один экземпляр, а другой экземпляр XVII века находится в Национальной библиотеке Мадрида.
• Tratado de caso e fortuna («Трактат о пророчествах»): написанный по просьбе Иоанна II Кастильского, когда Барриентос был епископом Куэнки, он является чисто схоластическим и дискурсивным, с чрезмерной опорой на аристотелевские учения и небольшим оригинальным материалом. Он был опубликован в 1927 году в Саламанке, но есть древние копии: в Национальной библиотеке Мадрида, датируемые 1549 годом; другой в Британском музее в Лондоне, датируемый 15 веком; и последний экземпляр в Библиотеке Университета Саламанки.
• Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía ("Трактат о сне и бодрствовании; о сновидениях и гаданиях; о предсказаниях и пророчествах"): состоит из шести трактатов, созданных по велению Иоанна II, следующих за его удовлетворение Tratado de caso e fortuna и демонстрирует аналогичную ортодоксальную форму. Он пытается отличить вдохновленные Богом сны, касающиеся библейских писаний и библейских персонажей, таких как Иосиф , от снов, которые являются не чем иным, как сновидениями. В нем также исследуется христианская теория пророка, а также предзнаменования и загадки, представленные в Библии. Британский музей в Лондоне , имеет ряд хорошо сохранившихся экземпляров. Одна рукописная копия, датированная 1559 годом, находится в Национальной библиотеке Мадрида, а еще несколько - в библиотеке Университета Саламанки, датируемой 15 веком.

• Tractado de la divinança («Трактат о гадании»): задумано как переработанное резюме книги из библиотеки Энрике де Вильены , но, тем не менее, считается самой важной работой Барриентоса, это дидактическая проповедь с философскими претензиями, в которой исследуются теории философии, которые отрицают возможность гадания, противопоставляя их религиозной сфере, где многие были непосредственно затронуты божественным вмешательством, а также влиянием злых духов. Чтобы продемонстрировать, что злые духи могут влиять на жизнь людей, он исследует историю Бытия о Еве и змее в Эдемском саду . Он приходит к выводу, что «Artes Mágicas» (Магические искусства) были рождены Каином , который написал рукопись, названную им «Libro Raziel » (Книга Разиэля), из которой произошли все маги и их силы. Хотя в целом Барриентос считал "casi siempre frívolas y de ninguna eficacia" (они почти всегда легкомысленны и неэффективны), он, тем не менее, заключает, что их искоренение необходимо.

Фонды и наследие

Иоанн II Кастильский подарил Барриентосу владения Паскуалькобо и Серранос-де-ла-Торре в Авиле , на которых он построил ряд поместий в разных городах. В 1451 году он приказал построить замок Серранос-де-ла-Торре , ныне известный как Торрехон-де-лос-Серранос . Как и другие выдающиеся священнослужители, он посвятил себя всевозможным благотворительным пожертвованиям, стипендиям и другим формам благотворительного наследия. Некоторые историки-маргиналы предполагают, что Лопе де Барриентос основал университетскую больницу Саламанки, но существует мало доказательств, подтверждающих эту гипотезу. Среди его благотворительных работ выделяются следующие:

• Больница - де - ла - Пьедад в Медина - дель - Кампо; где родился Барриентос и похоронен в его погребальной часовне . Он завещал средства больнице для поддержки ее продолжающейся благотворительной деятельности по оказанию помощи нуждающимся и нуждающимся, а также для поддержки нескольких врачей и священнослужителей, дружественных его епархии. Также в Медине-дель-Кампо Барриентос руководил строительством трех святынь и профинансировал расширение convento dominico de San Andrés (доминиканский монастырь Сан-Андрес ).
• За пределами своего родного города он подчеркивает строительство больницы Сан-Себастьяна в Куэнке и отшельника в Саламанке, также посвященного святому Себастьяну , в монастыре Пенья-де-Франсия . Ни один из этих фондов не выжил сегодня.

Смотрите также

• Кризис позднего средневековья
• испанская инквизиция
• Доминиканский Орден

Рекомендации

Заметки

Другие ссылки

Внешние ссылки