Лотти Мун - Lottie Moon
Шарлотта Диггес "Лотти" Мун | |
|---|---|
 Миссионер в Китае
| |
| Родившийся |
12 декабря 1840 г. |
| Умер | 24 декабря 1912 г. (72 года)
Гавань Кобе , Япония
|
| Религия | Южный баптист |
Шарлотта Диггес «Лотти» Мун (12 декабря 1840 - 24 декабря 1912) была миссионером южных баптистов в Китае с Советом иностранных миссий, которая провела почти 40 лет (1873–1912), живя и работая в Китае. Как учитель и евангелист она заложила основу для традиционно прочной поддержки миссий среди южных баптистов, особенно через Женский миссионерский союз .
Корни плантации Вирджиния
Мун родился у состоятельных родителей, стойких баптистов, Анны Марии Барклай и Эдварда Харриса Мун. Она выросла на принадлежащей ее предкам табачной плантации площадью 1 500 акров (6,1 км 2 ) под названием Viewmont, недалеко от Скоттсвилла, штат Вирджиния . Лотти была четвертой в семье из пяти девочек и двух мальчиков. Лотти было всего тринадцать, когда ее отец погиб в катастрофе на речном судне.
Семья Мун ценила образование, и в возрасте четырнадцати лет Лотти пошла в школу при баптистской женской семинарии Вирджинии (средняя школа, позже университет Холлинза ) и женском институте Альбемарл в Шарлоттсвилле , Вирджиния. В 1861 году Мун получил одну из первых степеней магистра искусств, присужденных женщине южным учреждением. Она выучила латынь, греческий, французский и итальянский. Позже она станет экспертом по китайскому языку .
Духовное пробуждение
Жизнерадостная и откровенная девочка, Лотти была равнодушна к своему христианскому воспитанию до раннего подросткового возраста. Она пережила духовное пробуждение после серии встреч пробуждения в кампусе колледжа. Джон Бродус , один из основателей Южно-баптистской теологической семинарии , в 1858 году возглавил собрание возрождения, на котором Мун пережил это пробуждение.
Хотя образованные женщины в середине XIX века обычно имели мало возможностей для карьерного роста, ее старшая сестра Орианна стала врачом и во время Гражданской войны в США работала врачом в армии Конфедерации. Лотти помогала своей матери содержать семейное поместье во время войны, а затем начала педагогическую карьеру. Она преподавала в женских академиях, сначала в Данвилле, Кентукки . В Картерсвилле, штат Джорджия , Мун и ее подруга Анна Саффорд открыли в 1871 году женскую среднюю школу в Картерсвилле. Мун также присоединилась к Первой баптистской церкви и служила бедным семьям округа Бартоу, штат Джорджия .
К удивлению семьи, младшая сестра Лотти, Эдмония, приняла призыв поехать в Северный Китай в качестве первой одинокой женщины-баптистского миссионера в 1872 году. К этому времени Южный баптистский съезд смягчил свою политику в отношении отправки одиноких женщин на миссионерское поле, и вскоре Лотти чувствовала себя призванной следовать за своей сестрой в Китай. 7 июля 1873 года Совет иностранных миссий официально назначил 32-летнюю Лотти миссионером в Китай.
Миссионерская работа в Китае
Ранние годы в Китае (1873–1885)
Лотти присоединилась к своей сестре Эдмонии на Миссионерской станции Северного Китая в договорном порту Дэнчжоу , в Шаньдуне (см. Пэнлай, Город Совершенной Яньтай), и начала свое служение с преподавания в школе для мальчиков. (Через некоторое время Эдмонии пришлось вернуться домой по состоянию здоровья.) Сопровождая опытных жен-миссионеров в «деревенских поездках» в отдаленные деревни, Лотти обнаружила свою страсть: прямую евангелизацию. В то время большую часть миссионерской работы выполняли женатые мужчины, но жены китайских миссионеров Тарлтона Перри Кроуфорда и Ландрама Холмса обнаружили важную реальность: только женщины могут достичь китаянок. Вскоре Лотти разочаровалась, убедившись, что ее талант тратится зря и что ее можно лучше использовать в евангелизации и насаждении церквей. Она приехала в Китай, чтобы «выйти среди миллионов» в качестве евангелиста, но обнаружила, что ее низводят до преподавания в школе для сорока «неопытных» детей. Она чувствовала себя скованной и стала рассматривать себя как часть угнетенного класса - одиноких женщин-миссионерок. Ее сочинения были обращением от имени всех тех, кто сталкивался с подобными ситуациями в своем служении. В статье под названием «Снова женский вопрос», опубликованной в 1883 году, Лотти писала:
Можем ли мы удивляться смертельной усталости и отвращению, чувству потраченных впустую сил и убежденности в том, что ее жизнь - неудача, которая приходит на голову женщине, когда вместо постоянно расширяющейся деятельности, которую она планировала, она оказывается привязанной к мелкая работа по обучению нескольких девочек?
Лотти вела медленную, но безжалостную кампанию, чтобы дать женщинам-миссионерам свободу служить и иметь равный голос в работе миссий. Как плодовитый писатель, она часто переписывалась с Х.А. Таппером, главой Южного баптистского совета заграничных миссий, информируя его о реалиях миссионерской работы и об острой необходимости в большем количестве работников - как женщин, так и мужчин.
Расширенная работа (1885–1894)
В 1885 году, в возрасте 45 лет, Мун бросил преподавание и перебрался во внутренние районы, чтобы проповедовать полный рабочий день в районах Пинту и Хваншиэн. Ее обращенные исчислялись сотнями. Продолжая плодотворную писательскую кампанию, Мун в письмах и статьях остро описывал жизнь миссионера и ссылался на «отчаянную потребность» в большем количестве миссионеров, чего плохо финансируемое правление не могло обеспечить. Она призвала женщин южных баптисток организовывать миссионерские общества в поместных церквях, чтобы поддерживать дополнительных кандидатов в миссионеры, а также подумать о том, чтобы приехать сами. Многие из ее писем были опубликованы в виде статей в деноминационных изданиях. Затем, в 1887 году, Мун написал в Foreign Mission Journal и предложил установить неделю перед Рождеством как время раздачи пожертвований иностранным миссиям. Поймав ее видение, женщины южных баптистов организовали местные женские миссионерские общества и даже группы Sunbeam Band для детей, чтобы продвигать миссии и собирать средства для поддержки миссий. Мун сыграла важную роль в основании Союза миссионеров женщин, вспомогательного средства Южного баптистского конвента, в 1888 году. Первое «Рождественское пожертвование для миссий» в 1888 году собрало более 3315 долларов, чего было достаточно, чтобы отправить трех новых миссионеров в Китай.
| Южные баптисты |
|---|
В 1892 году Мун взяла столь необходимый отпуск в США и снова сделала это в 1902 году. Она была очень обеспокоена тем, что ее товарищи-миссионеры выгорели из-за отсутствия отдыха и обновления и ушли в ранние могилы. Мышление дома было «пойди на миссионерское поле, умри на миссионерском поле». Многие даже не ожидали увидеть своих друзей и семьи снова. Мун утверждал, что регулярные отпуска каждые десять лет продлят жизнь и эффективность опытных миссионеров.
Война, конфликты и дефицит (1894–1912)
На протяжении своей миссионерской карьеры Мун сталкивалась с чумой, голодом, революцией и войной. Первый китайско-японской войны (1894), то Boxer Rebellion (1900) и китайский националистического восстания (которые свергли династии Цин в 1911 году) все глубоко затронуты миссии работу. Также сказались голод и болезни. Когда Мун вернулась из своего второго отпуска в 1904 году, она была глубоко поражена страданиями людей, которые буквально умирали от голода вокруг нее. Она умоляла о дополнительных деньгах и ресурсах, но совет миссии был по уши в долгах и ничего не мог послать. Зарплаты миссий были сокращены добровольно. Втайне от своих коллег-миссионеров, Мун делилась своими финансами и едой со всеми, кто в ней нуждался, что серьезно повлияло на ее физическое и психическое здоровье. В 1912 году она весила всего 50 фунтов. Встревоженные товарищи-миссионеры организовали ее отправку домой в Соединенные Штаты с миссионером. Однако Мун умер в пути в возрасте 72 лет, 24 декабря 1912 года, в гавани Кобе , Япония .
Ее тело было кремировано, а останки вернули ее семье в Крю, штат Вирджиния , для захоронения.
Отношения с Кроуфорд Хауэлл Той
Слухи характеризуют отношения Муна с Кроуфордом Хауэллом Той , бывшим учителем, который стал неоднозначной фигурой среди южных баптистов в конце 19 века, как романтические. Мун впервые встретила Той в женском институте Альбемарл. Лотти, которая ранее выучила латынь, греческий, французский, итальянский и испанский языки и станет одной из первых женщин, получивших степень магистра языков, изучала грамматику иврита и английского языка под руководством Тоя. Той писал о Муне: «Она пишет на лучшем английском, который мне когда-либо удавалось читать». Хотя некоторые утверждают, что Той сделал предложение Мун перед гражданской войной, ее упоминание о предложении руки и сердца от Тоя датируется 1881 годом. Тем временем Той поддерживал Конфедерацию и стал профессором изучения Ветхого Завета в Южно-баптистской теологической семинарии, в то время как Мун помогала ее мать в их поместье Вирджиния.
Однако после разногласий относительно дарвинизма и критики Той христологических интерпретаций Ветхого Завета некоторыми баптистами, Той подал заявление об отставке из Южного в 1879 году. В переписке Мун с секретарем ФМБ Х.А. Таппером в 1881 году упоминаются ее планы на весеннюю свадьбу с Той, которая к тому времени была преподавание Ветхого Завета и религии в Гарвардском университете . Однако помолвка была расторгнута, и их брак так и не состоялся, с расплывчатым упоминанием религиозных причин. Спорные новые убеждения Тоя относительно Библии, а также обязательство Муна оставаться в Китае, выполняя миссионерскую работу для южных баптистов, по-видимому, связаны с этим. В конце концов Той разорвал связь с южными баптистами и стал унитарием.
Почитание
Луна почитаются вместе с Генри Баддом с праздником на литургическом календаре Епископальной Церкви (США) на 22 декабря.
Современное наследие
Лотти Мун пришла, чтобы олицетворять миссионерский дух южных баптистов, а также многих других христиан. Ежегодное Рождественское приношение Лотти Мун для международных миссий с 1888 года собрало в общей сложности 1,5 миллиарда долларов для миссий и ежегодно финансирует половину бюджета международных миссий Южного баптистского съезда.
С точки зрения феминистской историографии Регина Салливан утверждает, что решение южных баптистов разрешить женщинам участвовать в зарубежной миссионерской работе хорошо согласуется с протестантскими ожиданиями, что женщины должны быть самыми набожными членами общества, побуждая мужчин вести нравственный образ жизни. . Однако Мун нетерпеливо относилась к обычным ограничениям и намеренно перенесла свою миссию в Китай вне досягаемости мужского авторитета. Более того, она зашла так далеко, что убедила женщин южных баптистов создать свои собственные миссионерские организации. Однако за феминистским лидерством Мун женщины дома не последовали. Женский миссионерский союз заставил ее казаться мученицей для христианского дела, а не феминистским голосом в баптистской церкви. Салливан подчеркивает, что Мун был пионером в области гендерного равенства; как она писала из Китая в 1893 году: «Женщины имеют право требовать полного равенства».
Смотрите также
- Южная баптистская конвенция
- Список лиц, связанных с Южной баптистской конвенцией
- Список американских южных баптистских миссионеров в Китае
- Цветопередача Lottie Moon
Заметки
дальнейшее чтение
- Аллен, Кэтрин Б. (1980). Новая история Лотти Мун. Нэшвилл: Broadman Press. онлайн бесплатно
- Цветы, Элизабет. «Оспариваемое наследие Лотти Мун: южные баптисты, женщины и партизанский протестантизм». Fides et Historia 43.1 (2011): 112–44. онлайн ч 5
- Хаятт, Ирвин Т. (1976). Признание в нашей упорядоченной жизни: три американских миссионера девятнадцатого века в Восточном Шаньтуне. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Лоуренс, Уна Робертс. Лотти Мун . Нэшвилл: Совет воскресной школы Южного баптистского съезда, 1927; очень широко используемая биография, наполненная деталями из шести лет интервью с Мун.
- Монселл, Хелен Олби. Ее собственный путь: история Лотти Мун (1958). для учеников средней школы
- Роберт, Дана Л. «Влияние американских миссионерок на мир дома». Религия и американская культура 12.1 (2002): 59–89. онлайн
- Соррилл, Бобби. «История недели молитв для иностранных миссий» Baptist History & Heritage (1980), 15 # 4, стр. 28–35, охватывает 1888–1979 гг.
- Салливан, Регина Д. Лотти Мун: южный баптистский миссионер в Китае в истории и легендах. Батон-Руж: LSU Press. 2011; основная научная биография и анализ; онлайн
- Салливан, Реджина Д. «Миф, воспоминания и создание Лотти Мун», в книге Джонатана Дэниела Уэллса и Шейлы Р. Фиппс, ред. Вступление в драку: гендер, политика и культура на Новом Юге] (U of Missouri Press; 2009), стр. 11–41. выдержка
Основные источники
- Харпер, Кит, изд. (2002). Посылайте свет: письма и другие сочинения Лотти Мун. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета; 458pp; разрабатывая книгу для специалистов, редактор предоставляет минимальный контекст