Луи де Монфор - Louis de Montfort

Святой

Луи де Монфор
Луи де Монфор.jpg
Луи-Мари Гриньон де Монфор
Автор , священник и исповедник
Родился ( 1673-01-31 )31 января 1673 г.,
Монфор-сюр-Мё , Франция.
Умер 28 апреля 1716 г. (1716-04-28)(43 года)
Сен-Лоран-сюр-Севр
Почитается в Римская католическая церковь
Беатифицированный 1888 Папа Лев XIII
Канонизированный 20 июля 1947 года Папа Пий XII.
Праздник 28 апреля

Луи-Мари Гриньон де Монфор (31 января 1673 - 28 апреля 1716) был французским римско- католическим священником и духовником . В свое время он был известен как проповедник, а папа Климент XI сделал его апостольским миссионером .

Помимо проповеди, Монфор нашел время, чтобы написать ряд книг, которые впоследствии стали классическими католическими названиями и повлияли на нескольких пап. Монфор известен своей особой преданностью Пресвятой Деве Марии и практикой чтения Розария .

Монфор считается одним из первых писателей в области мариологии . Его наиболее известные работы, касающиеся посвящения Марии , содержатся в « Тайне Розария» и « Истинная преданность Марии» .

Римско-католическая церковь под понтификатом Папы Пия XII канонизировала Монфор 20 июля 1947 года. «Статуя основателей», созданная Джакомо Паризини, расположена в верхней нише южного нефа базилики Святого Петра .

Ранние годы

Место рождения Монфора в Монфор-сюр-Мё

Он родился в 1673 году в Монфор-сюр-Меу , был самым старшим из выживших восемнадцатилетних детей Жан-Батиста и Жанны Робер Гриньон. Его отец был нотариусом. Луи-Мари провел большую часть своего младенчества и раннего детства в Иффендике , в нескольких километрах от Монфора, где его отец купил ферму. В возрасте 12 лет он поступил в иезуитский колледж святого Томаса Бекета в Ренне , где его дядя был приходским священником.

По окончании обычного школьного обучения он начал изучать философию и теологию еще в Св. Томасе в Ренне. Слушая рассказы местного священника аббата Жюльена Белье о своей жизни странствующего миссионера, он был вдохновлен проповедовать миссии среди очень бедных. Белье пропагандировал среди своих учеников посвящение Марии . Под руководством Белье и других священников де Монфор начал развивать свою сильную преданность Пресвятой Деве Марии .

Изображение 19-го века Святого Сюльпис, где Монфор ранее учился на священство

Затем ему была предоставлена ​​возможность через благотворителя поехать в Париж, чтобы учиться в известной семинарии Сен-Сюльпис в конце 1693 года. Когда он прибыл в Париж, то обнаружил, что его благодетель не предоставил достаточно денег для Он поселился в нескольких пансионах, живя среди очень бедных, а пока посещал Сорбоннский университет для чтения лекций по теологии. Менее чем через два года он серьезно заболел и был госпитализирован, но пережил госпитализацию и переливание крови, которое в то время было частью его лечения.

После выписки из больницы, к своему удивлению, он обнаружил, что зарезервировал место в Маленьком Сен-Сюльпис, куда он вошел в июле 1695 года. Сен-Сюльпис был основан Жан-Жаком Ольером , одним из ведущих представителей того, что стала известна как французская духовная школа . Учитывая, что он был назначен библиотекарем, время, проведенное в Сен-Сюльпис, дало ему возможность изучить большинство имеющихся работ по духовности и, в частности, о месте Девы Марии в христианской жизни. Позже это привело к тому, что он сосредоточился на Святом Розарии и своей известной книге « Тайна Розария» .

Преданность ангелам

Даже будучи парижским семинаристом, Монфор был известен своим почтением к ангелам: он «убеждал своих собратьев выказывать знаки уважения и нежности к своим ангелам-хранителям». Свои письма он часто заканчивал приветствием ангела-хранителя человека, которому он писал: «Приветствую вашего ангела-хранителя». Он также приветствовал всех ангелов в городе Нанте - обычай, который, кажется, он повторял, когда входил в новую деревню или город.

Одна из причин, по которой Монфор проявлял такую ​​преданность ангелам, заключается в том, что почитание чистых духов было неотъемлемой частью его обучения, а также его культуры. Его учителя в колледже, иезуиты, были известны своим рвением в пропаганде преданности ангелам. Обучение Монфора в семинарии у сульпиций привело его к мысли о кардинале де Берюлле и Олье, оба из которых глубоко почитали ангелов. Более того, в течение семнадцатого и восемнадцатого веков было множество руководств по благочестию и трактатов о чистых духах.

От священника до проповедника

Он был рукоположен в священники в июне 1700 года и направлен в Нант . Его большим желанием было поехать с зарубежными миссиями, желательно в новую французскую колонию Канаду, но его духовный наставник посоветовал этого не делать. Его письма того периода показывают, что он чувствовал разочарование из-за отсутствия возможности проповедовать, как он чувствовал, что он призван.

В ноябре 1700 года он присоединился к Третьему Ордену доминиканцев и попросил разрешения не только проповедовать Розарий, но и образовать братства Розария. Он начал думать о создании небольшой группы священников для проповедования миссий и отступлений под знаменем и защитой Пресвятой Богородицы. В конечном итоге это привело к образованию Компании Марии . Примерно в это же время, когда его назначили капелланом госпиталя Пуатье , он впервые встретился с Мари-Луизой Трише . Эта встреча стала началом 34-летнего служения Марии Луизы бедным.

Желая стать миссионером, Монфор совершил паломничество в Рим, чтобы спросить совета у Папы Климента XI . Папа признал его настоящее призвание и, сказав ему, что во Франции есть много возможностей для его осуществления, отправил его обратно с титулом апостольского миссионера. По возвращении из своего долгого паломничества в Рим Монфор отступил в Мон-Сен-Мишель, чтобы «помолиться этому архангелу, чтобы получить от него благодать, чтобы завоевать души для Бога, утвердить тех, кто уже находится в Божьей благодати, и бороться с сатаной и грехом. ". Эти случаи давали ему время подумать, поразмыслить и написать.

Несколько лет он проповедовал в миссиях от Бретани до Нанта. По мере того, как его репутация миссионера росла, он стал известен как «добрый отец из Монфора». В Поншато он привлек сотни людей, которые помогли ему в строительстве огромной Голгофы . Однако накануне его благословения епископ, узнав, что он должен быть разрушен по приказу короля Франции под влиянием представителей школы янсенистов , запретил его благословение. Сообщается, что, получив эту новость, он просто сказал: «Благословен Бог».

Последние годы

Изображение Монфора с Мари-Луизой Трише в собрании Дочери Мудрости, XIX век

Он уехал из Нанта, и следующие несколько лет были для него чрезвычайно заняты. Он постоянно был занят проповедническими миссиями, постоянно переходя от одного к другому. Тем не менее, он нашел время и для того, чтобы написать: свою Истинную преданность Марии , Тайну Марии и Тайну Розария , правила Общества Марии и Дочерей Мудрости и множество гимнов. Его миссии оказали огромное влияние, особенно в Вандеи .

Горячий стиль его проповеди был некоторыми людьми расценен как несколько странный, и однажды он был отравлен. Хотя это не оказалось смертельным, его здоровье ухудшилось. Тем не менее, он продолжал, не испугавшись. Он продолжал проповедовать и основал бесплатные школы для бедных мальчиков и девочек.

Дочери мудрости

Епископ Ла-Рошель был впечатлен Монфором в течение некоторого времени и предложил ему открыть там школу. Монфор заручился помощью своей последовательницы Мари-Луизы Трише, которая в то время руководила больницей общего профиля в Пуатье . В 1715 году Мария Луиза и Катрин Брюне уехали из Пуатье в Ла-Рошель, чтобы открыть там школу, и за короткое время в ней было 400 учеников.

22 августа 1715 года Трише и Брюне вместе с Мари Валло и Мари Ренье из Ла-Рошели получили одобрение епископа де Шампфлора Ла-Рошельского, чтобы они исповедовали свою религию под руководством Монфора. На церемонии Монфор сказал им: «Называйте себя дочерьми мудрости для обучения детей и заботы о бедных». Дочери мудрости выросла в международную организацию и размещение Монфора Учредителями статуи в соборе Святого Петра была основана на этой организации.

Смерть и погребение

16 лет священства Монфора включают в себя многие месяцы одиночества, возможно, целых четыре года; в пещере Мервент, среди красоты леса, в обители Святого Лазаря возле деревни Монфор и в обители Святого Элоя в Ла-Рошели .

Измученный тяжелой работой и болезнями, он наконец прибыл в апреле 1716 года в Сен-Лоран-сюр-Севр, чтобы начать свою последнюю миссию. Во время него он заболел и умер 28 апреля того же года. Ему было 43 года, а священником он был всего 16 лет. Его последняя проповедь была о нежности Иисуса и воплощенной мудрости Отца. Тысячи людей собрались на его погребение в приходской церкви, и очень быстро рассказали о чудесах, совершаемых на его могиле.

Ровно через 43 года, 28 апреля 1759 года, Мария Луиза Трише также умерла в Сен-Лоран-сюр-Севр и была похоронена рядом с Монфором. 19 сентября 1996 г. Папа Иоанн Павел II (который беатифицировал Трише) прибыл на то же место, чтобы помедитировать и помолиться у соседних гробниц.

Духовность

Статуя Луи де Монфора в базилике Святого Петра
  • «Один Бог»: был девизом Монфора и повторяется более 150 раз в его произведениях.
  • Воплощение: «Воплощение Слова является для него абсолютной центральной реальностью».
  • Любовь Пресвятой Девы Марии
  • Верность кресту
  • Миссионерское рвение

Полное посвящение Иисусу через Марию

В подходе Монфора к посвящению Марии Иисус и Мария неразделимы. Он рассматривает «посвящение Иисусу в Марии» как особый путь к сообразованию, единству и посвящению Христу, учитывая, что

«... из всех созданий, наиболее соразмерная Иисусу Христу, отсюда следует, что среди всех религиозных обрядов тем, что больше всего посвящает и соответствует душу нашему Господу, является преданность Марии, Его Святой Матери, и что тем более душа посвящена тем более она будет посвящена Иисусу Христу ».
«Бог Отец сотворил совокупность всех вод и назвал ее морем (кобыла). Он создал совокупность всех Своих милостей, и Он назвал ее Марией (Мария)».

Процесс Полного Освящения Монфора имеет семь элементов и следствий: осознание собственного достоинства, разделение веры Марии, дар чистой любви, безграничное доверие к Богу и Марии, общение Духа Марии, превращение в подобие Иисуса и принесение больше славы Христу. Практика Монфора посвящения Марии имеет как внутренние, так и внешние компоненты. Внутренние компоненты сосредоточены на подчинении себя как раба Марии и Иисусу через нее и совершении всех действий «с Марией, в Марии, через Марию и для Марии». Предлагаемые внешние практики включают вступление в марианские общества или присоединение к марианским религиозным орденам, признание и признание привилегий Мариан, а также раздачу милостыни в честь Марии.

Луи де Монфор оказал влияние на ряд пап.

  • В 19 веке Папа Пий IX считал это лучшей и наиболее приемлемой формой посвящения Марии, в то время как Папа Лев XIII предоставил индульгенции для практики метода Монфорского посвящения Марии. Лев беатифицировал Монфора в 1888 году, выбрав для его беатификации день своего золотого юбилея в качестве священника.
  • В 20 веке Папа Пий X признал влияние работ Монфора на состав его энциклики Ad diem illum .
  • Папа Пий XI заявил, что он практиковал религиозные методы Монфора с ранней юности. Папа Пий XII объявил Монфора святым и заявил, что Монфор является проводником, «который ведет вас к Марии и от Марии к Иисусу».
  • Папа Иоанн Павел II однажды вспомнил, как молодым семинаристом он «читал и перечитывал много раз и с огромной духовной пользой» труд де Монфора и что: «Тогда я понял, что не могу исключить Мать Господа из своей жизни, не пренебрегая воля Бога-Троицы ". Согласно его апостольскому письму Rosarium Virginis Mariae , личным девизом понтифика было « Totus Tuus ». Мысли, сочинения и пример Луи де Монфора были также выделены в энциклике Папы Иоанна Павла II Redemptoris Mater как яркое свидетельство духовности Мариан в римско-католической традиции.

Работает

  • Письма Сент-Луис Мари
  • Любовь к вечной мудрости
  • Письмо Друзьям Креста
  • Замечательная тайна Розария
  • Способы произнесения Розария
  • Тайна Марии
  • Истинная преданность Пресвятой Богородице
  • Молитва за миссионеров
  • Рукописное правило Общества Марии
  • Письмо членам Общества Марии
  • "Крест мудрости" Пуатье
  • Первоначальное правило дочерей мудрости
  • Письмо жителям Монбернажа
  • Правила для различных групп
  • Завещание Сент-Луис Мари
  • Утренние и ночные молитвы

Священник и поэт

Хотя Монфор наиболее известен своими духовными сочинениями, он также был поэтом и во время своих миссий сумел сочинить более 20 000 стихов гимнов. Гимны и песнопения Монфора по большей части предназначались для пения в деревенских церквях и в домах бедняков. Некоторые авторы утверждают, что чтение гимнов Монфора необходимо для понимания его как человека и оценки его подхода к духовности.

На основании анализа епископа Хендрика Фрехена из Общества Марии монфортианские гимны делятся на две основные категории: «вдохновенные» и «поучительные». Вдохновленные песнопения текут спонтанно, по случаю паломничества к святыне Марии или по случаю радостного празднования. Для составления дидактических гимнов потребовалось больше усилий и времени, и они были сосредоточены на обучающих и информативных качествах: они учат аудиторию, используя мораль и тему. После смерти Монфора Общество Марии (продолжавшее его проповедь обновления приходов) широко использовало его гимны и использовало их как инструменты евангелизации.

Также говорят, что он вырезал по крайней мере три статуи с изображением Мадонны с младенцем.

Наследие

Скульптура Луи де Монфора на здании Успенского колледжа в Бангкоке, Таиланд

Конгрегации де Монфор

Конгрегации, оставленные Монфором, Общество Марии , Дочерей Мудрости и Братьев Святого Гавриила (которое выросло из группы братьев-мирян, собравшихся вокруг него) росли и распространились сначала во Франции, а затем по всему миру. .

Слуги Господа и Девы Матары следуют духовности Луи де Монфора.

Место рождения и могила Монфора теперь являются местами "паломничества Монфорта", которые ежегодно посещают около 25 000 человек. Дом, в котором он родился, находится по адресу Rue de la Saulnerie, 15 в Монфор-сюр-Мё . В настоящее время он совместно принадлежит трем монфортийским общинам, которые он сформировал. Базилика Сен - Луи де Монфор в Сен-Лоран-сюр-Севре привлекает множество паломников каждый год.

Монфор является покровителем ряда престижных школ , которые обучают молодых людей из всех слоев общества, в том числе Санкт - Габриэля средней школы и Монфор средней школы в Сингапуре , на Успение College В Таиланде , и Монфор академии, частной средней школы в Mount Вернон, Нью-Йорк.

Биографии

Статуя Монфора в базилике Нотр-Дам-де-Бонн-Нувель, Ренн

О Монфоре написано более сотни биографий. Они различаются тем, как отражают церковную и культурную среду, в которой каждый из них был написан.

Первые четыре биографии Монфора, написанные Гранде, Бленом, Безнаром и Пико де Клоривьер, были написаны в восемнадцатом веке. Они отражают тогдашний агиографический метод - религиозную биографию. Такой подход мало отражал критическую чувствительность, которая преобладала на протяжении большей части семнадцатого века в работах болландистов, мемориалистов Порт-Рояля и Жана де Лонуа. Они стремились назидать, хвалить, восхвалять и идеализировать. Такие ранние биографии полны анахронизма, непоследовательности и чрезмерных обобщений. Несмотря на такие ограничения, ранние биографы Монфора предоставляют ценный материал. В них сохранились свидетельства очевидцев и подлинные документы, и они предлагают прочную историческую основу для восстановления многих истин жизни Монфора.

«Романтизированная» концепция истории девятнадцатого века повлияла на агиографию двумя основными способами. 1) Хотя биография должна заново переживать внешние события прошлого святого, гораздо важнее было описать внутреннюю драму его души. 2) Биографии Монфора XIX века отражают эту историографическую ориентацию. Для беатификации Монфора были подготовлены две биографии: одна Фонтено, а другая Персиани. Последний является почти переводом первого (1887 г.). Они ограничились описанием произошедших событий и не вдавались в психологию Монфора. С другой стороны, Повер (1875) опубликовал собрание неопубликованных писем Монфора и установил хронологию первых лет его священства. Биография А. Крозье (1927) также испытала влияние романтизма XIX века. Незадолго до канонизации Монфора появился Де Лука (1943). Автор принял во внимание литературную и духовную среду Франции XVII века и попытался познакомить своих читателей с духовной жизнью Монфора, указав «фазы» роста и развития Монфора.

Из разных жанров биографии, которые претендуют на то, чтобы описывать события чьей-то жизни, сегодня у некоторых популярна «реалистичная» биография. Такой метод очевиден в четырех работах, посвященных Луи Перуа Гриньон де Монфор (1966, 1973, 1989, 1990). Автор отделился от своих предшественников, описав Монфора, его жизнь и пастырскую деятельность, используя историко-критический и психосоциологический подход. Перуас считал, что путь бретонского святого был «мучительным путешествием», потому что ему было трудно иметь дело с натянутыми отношениями со своим отцом, который был известен своим вспыльчивым характером. Его долгий и трудный путь к сбалансированной жизни привел к «определенному созреванию отца де Монфора, когда ему было за сорок». Обычно более приемлемым, чем фрейдистская психологическая интерпретация Перуаса, является его понимание служения Монфора в контексте социологических и пастырских реалий его времени.

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • ДиНойа, Дж. Августин. 1996, Любовь, которая никогда не заканчивается, OSV Press ISBN  978-0-87973-852-5

внешние ссылки