Любовь к Богу - Love of God
Часть серии по |
Теизм |
---|
Любовь к Богу может означать либо любовь к Богу, либо любовь к Богу. Любовь к Богу ( филотея ) связана с концепциями поклонения и преданности Богу.
Греческий термин theophilia означает любовь или милость Бога, и Феофил нуждаемости друг Божий, первоначально в том смысле, что Бог любит и любима богов; но сегодня иногда понимается как проявление любви к Богу.
Греческий термин агапе применяется как к любви, которую люди испытывают к Богу, так и к любви Бога к человеку.
Вера бахаи
Учение Веры Бахаи утверждает, что любовь к Богу ( филантропия ) является основной причиной человеческого творения и одной из основных целей жизни. Любовь Бога очищает человеческие сердца, и через нее люди трансформируются и становятся самоотверженными, поскольку они больше отражают атрибуты и качества Бога. Абдул-Баха , сын основателя религии, писал: «Нет ничего более и благословенного, чем Любовь Бога ! Она дает исцеление больным, бальзам для раненых, радость и утешение для всего мира, и только через нее человек может достичь Вечной Жизни. Сущность всех религий - Любовь Бога, и это основа всех священных учений ».
христианство
Ветхий Завет использует богатый словарный запас , чтобы выразить любовь к Богу, как понятие , которое появляется во многих случаях. Господь выражает свою любовь через ветхозаветного пророка Иеремию и говорит: «Я возлюбил вас вечной любовью; привлек вас любящей добротой» ( Иеремия 31: 2 ). Однако толкование любви к Богу в Ветхом Завете создает проблемы для современных ученых. Любовь к Богу появляется во многих текстах (например, Осия 1–3, а затем в Иезекииль 16 и Ис 62), но решение ссылок для получения последовательной интерпретации было сложной задачей и предметом споров.
Заслуженный профессор Нового Завета в Евангелической школе богословия Троицы в книге «Сложная доктрина любви» говорит, что и любовь к Богу, и гнев Божий усиливаются в Новом Завете по сравнению с Ветхим. Также заключительные стихи нескольких посланий подчеркивают любовь ( 1 Коринфянам 16:22 , Ефесянам 6:24 , 2 Фесс 3: 5 ).
Многие из самых ошеломляющих обетований в Библии предназначены для тех, кто любит Бога, особенно к Римлянам 8:28 (все работает во благо для тех, кто любит Бога) и Второзаконие 7: 9, часть вступления к 10 заповедям (любящие Бога были благословлены для тысяч поколений, где многие из худших проклятий Ветхого Завета, где проклятия достались 4 или 10 поколениям). Джонатан Эдвардс сказал, что его главная обязанность заключалась в том, чтобы как можно сильнее поднять привязанность своей общины к Богу в томе 4 йельского издания его работ, озаглавленного «Великое пробуждение».
Оба термина «любовь к Богу» и « любовь ко Христу» встречаются в Новом Завете . В таких случаях, как в Римлянам 8:35 и Римлянам 8:39, их использование связано с опытом верующего, без утверждения их равенства. В Иоанна 14:31 Иисус выражает свою любовь к Богу Отцу . Этот стих включает единственное прямое заявление Иисуса в Новом Завете о любви Иисуса к Богу Отцу.
Греческий политеизм
В политеизме то , что любили боги (τὸ θεοφιλές), определялось как добродетельное или благочестивое . Известный вопрос Сократа , является ли это отождествление тавтологией (см. Дилемму Евтифрона ).
«Филофей» и «теофил»
В греческом языке , Филофие означает «любящий Бог, благочестивый», а philosophos означает любитель мудрость ( софия ). 2 Тимофею 3: 4 , используя слово философия во множественном числе, говорит о некоторых людях как φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι (любящие удовольствия, а не любящие Бога). Слово Theophilos использовалось и используется как имя собственное, но не появляется как прилагательное или нарицательное существительное в греческом языке, где вместо этого используется форма theophilês , что означает «дорогой Богу», но также «любящий Бога».
Тем не менее, Эрик Voegelin используется Феофил означает «Боголюбив»: «В Федр , Платон имеет Сократ описать характеристики истинного мыслителя Когда Федр спрашивает , что нужно назвать такой человек, Сократ, следуя. Гераклит , отвечает , что термин sophos , тот, кто знает, был бы чрезмерным: этот атрибут можно применить только к Богу; но его вполне можно было бы назвать философом , любителем мудрости. Таким образом, в классическом смысле слова «философия» действительное знание принадлежит Богу. ; конечный человек может быть только любителем знания, а не сам тем, кто обладает знанием. По смыслу отрывка, любящий знание, которое принадлежит только познающему Богу, философу , становится теофилом , любящим Бога. . "
индуизм
Бхакти - это санскритский термин, означающий «любовную преданность верховному Богу». Человека, практикующего бхакти, называют бхактой. Индуистские писатели, теологи и философы выделили девять форм бхакти, которые можно найти в Бхагавата-пуране и трудах Тулсидаса. Философский труд «Нарада-бхакти-сутры», написанный неизвестным автором (предположительно Нарадой ), выделяет одиннадцать форм любви.
Бхакти движения
Преданные Кришны поклоняются ему в различных эмоциональных, трансцендентных восторгах, известных как расы . Были разработаны две основные системы поклонения Кришне, каждая со своей собственной философской системой. Эти две системы - айшварьямая бхакти и мадхурьямая бхакти . Айшварьямая бхакти раскрывается в обители цариц и царстве Кришны в Двараке . Мадхурьямая бхакти открывается в обители Враджа . Таким образом, Кришне поклоняются по-разному, в зависимости от развития вкуса преданного к поклонению Верховной Личности Бога, Шри Кришне, как отцу, другу, господину, возлюбленному и многим другим, которые все необычны. Кришна известен как Маханчор , или похититель масла. Он любил есть масло и является любимцем своей маленькой деревушки в Гокуле . Все это трансцендентные описания. Таким образом, они открываются искренним преданным пропорционально развитию их любви к Богу. Вайшнавизм - это форма монотеизма , иногда описываемая как « полиморфный монотеизм », подразумевая, что существует множество форм одного изначального божества, определяемого как вера в единственное унитарное божество, которое принимает множество форм. В кришнаизме это божество - Кришна, иногда называемое сокровенным божеством, по сравнению с многочисленными четырехрукими формами Нараяны или Вишну . Это может относиться к любой из взаимосвязанных концепций любви Бога к творению, любви созданий к Богу или взаимоотношений между ними, как в бхакти .
ислам
Любовь к Богу и страх перед Богом - две основы ислама . Высшее духовное достижение в исламе связано с любовью к Богу. «Однако есть люди, которые принимают (для поклонения) других, помимо Бога, как равных (с Богом): они любят их, как должны любить Бога. Но те, кто имеют веру, переполняются своей любовью к Богу». (Коран 2: 165) Другая исламская концепция заключается в том, что любовь Бога ведет к добрым делам: «И накорми пищей нуждающихся, сирот и узников из любви к Нему (то есть Богу)».
Ислам, как и христианство, имеет множество мистиков и традиций о любви к Богу, например:
- «О возлюбленные! Религия любви к Богу не только в исламе.
- В сфере любви нет ни веры, ни неверия »( Руми ).
Концепция Божественной Любви, известная как Ishq-e-Haqeeqi ( персидский язык ), разработана на сегодняшний день многими великими мусульманскими святыми. Некоторые суфийские писатели и поэты, возможно, использовали человеческую любовь как метафору для определения Божественной Любви, но выдающиеся мистики объясняют эту концепцию целиком и раскрывают ее суровую реальность. Рабиа Басри , знаменитый мистик VII века, известна как первая женщина, утвердившая доктрину Божественной Любви. В исламском суфизме Ишк означает бескорыстно и безоговорочно любить Бога. Для Руми суфизм - это ишк, а не путь аскетизма (зухд). По словам султана Баху , Ишк означает служить Богу, посвятив Ему всю свою жизнь и не требуя взамен никакой награды.
Иудаизм
Любовь к Богу называют «сущностью иудаизма ». «И люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами». ( Второзаконие 6: 5 )
Другой
Гете выражает чувство любви к Богу наряду с противоположным чувством ненависти к Богу в своих двух стихотворениях « Ганимед» и « Прометей» соответственно.
Смотрите также
- Агапе
- Бхакти
- Хесед
- Христианский мистицизм
- Божественное происхождение
- Страх перед Богом (религия)
- Игнатианская духовность
- Любовь (религиозные взгляды)
- Мистическое богословие
- Мизотеизм
- Семь долин
- Unio Mystica
Примечания
использованная литература
- Натан, Маунго (1898). Кришна и кришнаизм . SK Lahiri & Co.
- Томас Джей Оорд Определение любви: философское, научное и богословское взаимодействие Brazos Press, 2010. 1-58743-257-9.
- Томас Джей Оорд Природа любви: Theology Chalice Press, 2010. ISBN 978-0-8272-0828-5 .
- SCHWEIG, GM (2005). Танец божественной любви: Раса-лила Кришны из Бхагавата-пураны, классической священной истории любви Индии . Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси; Оксфорд. ISBN 0-691-11446-3 .
- ХАУЛИ, Джон Страттон: Три голоса бхакти. Мирабай, Сурдас и Кабир в свое и наше время . 2-е впечатление. Оксфорд 2006.
- Бахаулла (1991) [1856–63]. Семь долин и четыре долины . Уилметт, Иллинойс : Издательский фонд бахаи США. ISBN 0-87743-227-9.