Малая масса - Low Mass

Низкомассовый (называемый в латинском , Миссе lecta , что буквально означает «читать мессу») является Tridentine Масса определена официально в Кодексе РУБРИК включена в 1962 издании Римского Миссала как мессы , в которой священник не воспевать части что рубрики присваивают ему. Пенная Месса, в свою очередь, является «Высокой» или Торжественной Мессой, если она совершается с помощью священных служителей (дьякона и иподиакона); без них это Missa Cantata .

История

Низкая месса возникла в раннем средневековье как сокращенная или упрощенная форма Торжественной Мессы . В ранней церкви, как и в сегодняшней Православной церкви, все службы пели, и не было эквивалента римской мессе или англиканскому «празднованию».

Мессы без торжественности в раннем христианстве

Наряду с публичными торжественными мессами, начиная с 4-го века, развивалась практика небольших частных месс для небольших групп верующих. Эти мессы часто отмечались в катакомбах по случаю умершего или по случаю особой годовщины. Пример предоставлен святым Августином :

Геспериус из трибунской семьи ... обнаружив, что его семья, его скот и его слуги страдают от злых духов, он попросил наших пресвитеров во время моего отсутствия, чтобы один из них пошел с ним и изгнал духов по его молитвам. Один пошел, принес туда жертву тела Христова, изо всех сил молясь, чтобы это досаду прекратилось. Это сразу прекратилось по милости Божьей.

- Святой Августин Гиппопотам, Город Бога, Книга 22, глава 8, прим. 6.

Средневековые истоки малой массы

Согласно христианской практике в монастыре или приходской церкви проводилась не более одной мессы в день. В Клюни в XI веке брата-мирянина (конверсуса) вызывали для служения любому священнику-монаху, который хотел праздновать; правила и обязанности, как и чтение Последовательности во время празднования частных месс, постепенно снижались из соображений удобства. Эта история литургии показывает, как «из частной мессы выросла читаемая месса - малая месса».

В позднем средневековье, с ростом осознания бесконечной ценности Мессы, появилось растущее желание умножить ее празднование. Духовные, а также материальные причины были под рукой. Наиболее явным результатом умножения масс было увеличение низких масс, поскольку большинство из них предназначались для частных запросов и не имели публичного характера. Эта тенденция к частному и субъективному, к независимости от общего порядка вещей также проявилась в другом злоупотреблении, а именно в отказе от церковного года и ограничении себя обетными мессами, выбранными по желанию или организованными в соответствии с правила массового ряда. Со временем возникла необходимость по разным причинам отмечать несколько праздников в один и тот же день. Кроме того , стал привычным для монастырей рукополагать большую часть своих монахов, хотя первоначально монахи были почти все мирянами, и для каждого священника сказать ежедневную мессу. В течение некоторого времени сослужения , в результате чего приняли полное священническое участие несколько священников в предложении мессы, при условии все с возможностью совершать мессу каждый день, но этот обычай исчез. Низкая масса считается необходимостью, которая не соответствует идеалу, которым является торжественная масса .

Католическая энциклопедия 1913 года описывает результат следующим образом:

[…] Сосуществование в раннем средневековье было заменено отдельными частными празднованиями. Несомненно, обычай приносить каждую мессу с особым намерением способствовал этому изменению. Затем отдельные празднования включали строительство множества алтарей в одной церкви и приведение ритуала к простейшей возможной форме. В этом случае не было диакона и иподиакона; священник принял их участие так же, как и его собственное. Один официант исполнял роль хора, а из всех остальных служителей было сказано все, вместо того, чтобы петь, фимиам и поцелуй мира были опущены. Итак, у нас есть хорошо известный обряд низкой мессы ( missa privata ). Затем это отразилось на высокой мессе ( missa solemnis ), так что и на большой мессе служитель сам декламирует все, даже если это также поется дьяконом, иподиаконом или хором.

К концу средневековья критиков стало больше, а мистики, такие как Николай Кузанский или епископы, попытались провести духовную и дисциплинарную реформу, чтобы избежать скандалов, связанных с неудачными мессами и злоупотреблением стипендиями . Особый труд Мартина Лютера посвящен «мерзости низкой мессы, называемой каноном» ( Von dem Greuel der Stillmesse so man Canon nennet , 1524). Его критика была такова, что священники, которые жили на массовые стипендии, больше не могли делать это так легко, даже в неизменно католических областях, как архиепископство Зальцбурга .

Тридентская реформа

Совет Трента был озабочен прежде всего с «Low Mass» (то есть, с литургией , которая читалась и не поется), которая стала обычной формой Евхаристии в приходах. В 1562 году специальная комиссия должна была собрать abusus missae . Римский Служебник пересмотрен после того, как Совет Трент выглядит как произведение , которое определяет, прежде всего, ритуалы «Low Mass» или «частной мессе». Некоторые утверждали, что, отдавая приоритет «низкой мессе», развилась практика превращения евхаристического богослужения в акт личного поклонения священника, в то время как верующих просто приглашали присутствовать на мессе и так же искренне объединять свои молитвы с ней. насколько это возможно, поскольку вместе с DevOtio Moderna развивался определенный индивидуализм .

Тем, кто во время Контрреформации пытался восстановить религиозную жизнь, приходилось искать разные пути и средства, позволяющие верующим участвовать в благочестивой манере. Одним из способов было поощрение голосовой молитвы во время мессы, размышление о тайнах жизни Христа посредством молитвы Розария , практика, которая существовала на местах со времен Средневековья, но стала популярной под влиянием организованных популярных миссий. по иезуитам . Немецкий Singmesse , добавивший песенные гимны к Низкой Мессе, постепенно завоевал большую популярность и стал заменять Торжественную Мессу.

К середине 20 века появилась новая форма малой мессы, missa dialogata , как новый способ поощрения участия верующих. В Мессе чередование функций священника, лектора, певческого хора и людей было сведено к униформе, говорящей только священником. Однако низкая масса приобрела такой большой перевес над различными формами высокой массы, что без дальнейших церемоний она была использована в качестве основы для развития диалоговой массы. Тем не менее, в основном, высокая масса должна была установить норму. Различные местные церкви разошлись по разным направлениям, и так называемая Betsingmesse («молитесь и пойте мессу») очень быстро получила признание с момента своего первого пробного использования в Венский День католицизма в 1933 году. Никакие изменения не коснулись Missale Romanum , ни его текстов, ни его рубрики, поскольку изменения касались исключительно участия верующих.

Стратфорд Колдекотт посетовал, что влияние низкой массы распространилось даже на мессу после II Ватиканского собора, и что, несмотря на возражения об обратном, низкая масса, по его мнению, может считаться ее реальной моделью.

В 2005 году Папа Бенедикт XVI ввел необязательную новизну в традиционную Мессу: в Мессах с конгрегацией, проводимой в соответствии с Миссалом 1962 года , для провозглашения чтений Священного Писания может использоваться народный язык, а не только латынь , при условии, что в переводе используется происходит из издания, одобренного Святым Престолом.

"Частная месса"

«Частная месса» (по-латыни Missa privata или secreta, ownis, specificis ), которая теперь понимается как месса, проводимая без прихожан, раньше означала любую низкую мессу, даже с большим собранием. В изданиях Римского Миссала до 1962 года «Missa privata» все еще противопоставлялась «Missa solemnis». В 1960 году Папа Иоанн XXIII , который в 1962 году удалил из Римского Миссала раздел, озаглавленный Rubricae generales Missalis , заменив его своим Кодексом Рубрик , осудил использование термина «Missa privata»: «Самая священная месса, совершаемая в соответствии с обряды и правила - это акт публичного поклонения Богу во имя Христа и Церкви. Поэтому следует избегать термина «частная месса» ». Применительно к Низкой Мессе в целом слово privata указывает на то, что эта форма Мессы лишена определенных церемоний.

Структура малой массы

Евхаристическое празднование - это «единый акт поклонения», но состоит из различных элементов, которые всегда включают «провозглашение Слова Божьего; благодарение Богу Отцу за все его блага, прежде всего дар Его Сына; освящение хлеб и вино, что означает также наше собственное преобразование в тело Христово и участие в литургическом пиршестве через принятие тела и крови Господа ".

Низкая месса, совершавшаяся точно так же, независимо от того, присутствует ли собрание или нет, была наиболее распространенной формой мессы до 1969 года. В издании Римского Миссала 1970 г. проводилось различие между мессой, проводимой с прихожанами, и мессой, проводимой без мессы. собрание. В более ранних (Тридентских) изданиях Римского Миссала такого различия не проводилось, в которых проводилось различие только между Торжественной Мессой и Младшей Мессой (последняя называлась Missa lecta или, как в Rubricae generales Missalis, включенных в издания до 1962 года, Missa privata ).

Структура Низкой Мессы в целом такая же, как и у Торжественной Высокой Мессы . Однако молитвы после мессы, в том числе молитвы Леонина, добавляются. Главному служащему не помогают ни диакон, ни иподиакон , и ему не отвечает хор, но один или два служителя алтаря выполняют свои обязанности в качестве служителей и отвечают на ответы на латыни. Все молитвы читаются, пения не ожидается. Обряд благовония не включен. Ожидается, что верные будут преклонять колени во время большей части Мессы, за исключением провозглашения Евангелия .

Вариации

Национальные вариации

Первоначально Low Mass пели монотонно. Таким образом, мы читаем о средневековых священниках, которые пели свою « Missa privat a» или «Низкую мессу». Этот обычай пения исчез в 18 веке. Большая часть Низкой Мессы произносится голосом, слышимым только празднующему священнику и официантам.

Французы и немцы развили концепцию сопровождая низкомассовых с музыкой в качестве помощи преданности верующих, порождая к французской органной мессе и Deutsche Singmesse . Также Messe basse, французский перевод Low Mass, использовался для обозначения массовых композиций, например , Messe basse Форе .

В 1922 году Святой Престол утвердил Диалогическую Мессу , которая позволила верующим говорить с официантом латинские ответы Тридентской Мессы и декламировать отрывки, которые им было разрешено петь в Missa Cantata , а также тройное «Domine non sum dignus», которое священник произнес как часть обряда причастия верующих, который, хотя и не был предусмотрен в Ордене мессы до окончания Второго Ватиканского Собора , мог быть включен в празднование Мессы.

День трех месс всех душ

День поминовения усопших - единственный не воскресный и не священный день в церковном году, когда священнику разрешается совершить три мессы. Трезубский Миссал содержит три различных набора Мессы, которые следует совершать, если священник сможет совершить все три Мессы. Обратите внимание, что независимо от того, сколько месс проводится, верующие могут причащаться не более чем на двух мессах в день.

Папская низкая масса

На Папской Низкой Мессе, т. Е. На Низкой Мессе, проводимой епископом, в дополнение к двум служителям, которые вы найдете на любой типичной низкой Мессе, есть также два священника-помощника епископа, которые помогают ему, напоминая нам, что епископ сохраняет полнота священного сана. Вместо митры , головной убор используется прелата.

Перед Вторым Ватиканским собором на Папской мессе (которая обычно совершалась на переносном алтаре, установленном в одной из комнат Апостольского дворца и отличалась от частной мессы, которую Папа читал в своей частной часовне), Папа был при поддержке двух епископов и четырех папских церемониймейстеров. Факелоносцами служили камергеры ( cubicularii ). Использовался папский канон, как и бугия . Одевание и снятие облачения у алтаря - еще одна особенность Папской Мессы.

В популярной культуре

Три низших мессы ( басы Les Trois Messes ) - рождественский рассказ Альфонса Доде , опубликованный в 1875 году в « Сказках понедельника» и включенный в 1879 году в сборник « Письма с моей ветряной мельницы» . История происходит в конце восемнадцатого века, в воображаемом провансальском замке. Приятный и непочтительный, с оттенком фантазии, он изображает священника, виновного в грехе чревоугодия. Соблазненный дьяволом, который в облике своего юного дьяка подробно описал ему изысканное меню новогодней ночи, он отправляет три рождественские мессы, чтобы побыстрее броситься к столу. Бог наказывает его проступок: перед тем, как попасть на небеса, он должен будет в течение столетия в компании своих верных виновников читать богослужение Рождества или триста месс.

Французский фильм с таким же названием был снят в 1954 году Марселем Паньолем .

Тем не менее, Рождественские Низкие Мессы - это глупость, поскольку эти рубрики расширили привилегию трех спетых Месс Папы на все духовенство и ни в коем случае не применимы к Низким Мессам. Рождественские мессы , чтобы петь, не без перерыва: что в день, solemnissima, ; что в ночное время , Valde Торжественной, ; праздник рассвета, минус solemnis и являющийся результатом дублирования праздника Крещения в Иерусалиме. Привилегия праздновать ночью не распространялась, за исключением индивидов, на частные мессы, т. Е. На низкие мессы; противоположный обычай был оскорблением и попустительствовал.

Languages

In other projects