Луис де Камоэнс - Luís de Camões

Луис де Камоэнс
Портрет c.  1577
Портрет c.  1577
Родился Луис Ваз де Камоэнс
ок.  1524–1525
Лиссабон (?), Коимбра (?), Констанция (?) Или Аленкер (?), Королевство Португалия
Умер 10 июня 1580 г. (55–56 лет)
Лиссабон, Королевство Португалия
Занятие Поэт
Альма-матер Коимбрский университет
Период Португальский ренессанс
Жанр Эпическая поэзия
Литературное движение Классицизм
Известные работы Лузиады
Родственники Семья Камоэнс

Луиш Ваз де Камоэнса ( Portuguese произношение:  [luiʒ vaʒ dɨ kamõjʃ] , иногда оказывается в английском языке , как Камоэнса или Камоэнсу , / К æ м ·· ən Z / ; с 1524 или 1525 - 10 июня 1580.) Считается в Португалии «ы и величайший поэт португальского языка . Его мастерство стихов сравнивают с Шекспиром , Вонделем , Гомером , Вергилием и Данте . Он написал значительное количество лирических стихов и драматических произведений, но лучше всего его помнят за его эпическое произведение Os Lusíadas ( Лузиады ). Его сборник стихов «Парнасум Луиса де Камоэнса» был утерян при его жизни. Влияние его шедевра Os Lusíadas настолько велико, что португальский язык иногда называют «языком Камоэнса».

В день его смерти, 10 июня OS , является Национальный день Португалии .

Жизнь

Истоки и юность

Камоэнс, изображение начала 20 века

Большая часть информации о биографии Луиса де Камоэнса вызывает сомнения, и, вероятно, многое из того, что о нем циркулирует, является не чем иным, как типичным фольклором, который складывается вокруг известной личности. Задокументировано лишь несколько дат, которые определяют его траекторию. Прародина семьи Камоэнс берет свое начало в Галисии (в то время Галисийское королевство ), недалеко от мыса Финистерре . По отцовской линии Луис де Камоэнс происходил от Васко Пиреса де Камоэнса, галисийского трубадура , воина и фидальго , который перебрался в Португалию в 1370 году и получил от короля большие преимущества в положениях, почестях и землях, а его стихи - от националиста. природа, способствовала отражению бретонского и итальянского влияния и формированию национального стиля трубадуров. Его сын Антао Ваш де Камоэнс служил на Красном море и женился на Доне Гиомар да Гама, родственнице Васко да Гама . От этого брака родился Simão Vaz де Камоэнс, который служил в Королевском флоте и сделал торговлю в Гвинее и Индии, а другой брат, Бент, который следил за карьерой литератора и вошел в священстве , присоединившись к монахам Остина в то Монастырь Санта-Крус , который был престижной школой для многих молодых португальских джентльменов. Симау женился на Доне Ана де Са э Маседу, тоже из знатной семьи из Сантарена . Ее единственный сын Луис Ваз де Камоэнс, по словам Джейн, Фернандеса и некоторых других авторов, родился в Лиссабоне в 1524 году. Три года спустя городу угрожает чума, семья переехала после суда в Коимбру . Однако другие города претендуют на звание его родины: Коимбра, Сантарен и Аленкер. Хотя первые биографы Камоэнса, Северин де Фариа и Маноэль Корреа, первоначально указали год его рождения как 1517, записи Списков Casa da ndia , с которыми позже консультировался Мануэль де Фариа и Соуза , похоже, устанавливают, что Камоэнс действительно родился в Лиссабоне, в 1524 году. Аргументы в пользу размещения его рождения за пределами Лиссабона слабы; но и это не совсем бесспорно, поэтому самые последние исследования считают его место и дату рождения неопределенными.

О его детстве многое остается неизвестным. В двенадцать или тринадцать лет он был бы защищен и обучен своим дядей Бенто, который отправил его учиться в Коимбру. Предание гласит, что он был недисциплинированным учеником, но стремился к знаниям, интересовался историей, космографией, классической и современной литературой. Однако его имя не фигурирует в записях Университета Коимбры , но, судя по его сложному стилю и обилию эрудированных цитат, которые появляются в его работах, он в некотором роде получил солидное образование. Возможно, что его инструктировал сам его дядя, ректор университета и настоятель монастыря Санта-Крус, или что он учился в монастырском колледже. Примерно в двадцать лет он, вероятно, переехал в Лиссабон, прежде чем закончить учебу. Его семья была бедной, но, будучи знатным, он мог быть допущен ко двору Иоанна III, где он установил плодотворные интеллектуальные связи и начал свою карьеру поэта.

Было высказано предположение, что он зарабатывал себе на жизнь в качестве наставника Франсиско, сына графа Линьяреса , дона Антониу де Норонья, но теперь это кажется маловероятным. Также говорят, что он вел богемный образ жизни, часто посещал таверны и участвовал в бурных любовных связях. В поздних биографиях поэта упоминаются имена нескольких женщин, которые были объектом его привязанности, но эти отождествления в настоящее время считаются апокрифическими дополнениями к его легенде. Среди них, например, ходили разговоры о страсти к инфанте донье Марии , сестре короля, но эта дерзость принесла ему время в тюрьме. Другой была Катарина де Атаиде, с которой у него якобы был разочарованный роман, в результате которого он сам был изгнан сначала в Рибатехо , а затем поступил на службу в качестве солдата в Сеуте . Причина последней поездки сомнительна, но сама поездка признана фактом; он оставался там два года и потерял правый глаз в морском сражении в Гибралтарском проливе . Вернувшись в Лиссабон, он, не теряя времени, вернулся к своей богемной жизни.

В документе, датируемом 1550 годом, говорится, что он завербовался для поездки в Индию: « Луис де Камоэнс, сын Симау Ваза и Аны де Са, живущий в Лиссабоне, в Моурарии; оруженосец , 25 лет, с рыжей бородой, привел своего отца в качестве поручителя. ; идет на корабле Сан Педро душ Бургалесес ... среди солдат ". Как оказалось, он сел не сразу. Во время шествия Корпус-Кристи он вступил в ссору с неким Гонсало Борхесом, служащим Королевского дворца, и ранил его мечом. Приговоренный к тюремному заключению, он позже получил письмо о помиловании и был освобожден королевским указом 7 марта 1553 года, в котором говорилось: « Он молодой человек и бедняк, и в этом году он собирается служить в Индии ». Мануэль де Фариа и Соуза нашел в реестрах Армады Индии за 1553 год под названием «Gente de guerra» («Люди войны») следующее заявление: «Фернандо Касадо, сын Мануэля Касадо и Бранки. Кеймада, житель Лиссабона, оруженосец; его место занял Луис де Камоэнс, сын Симау Ваза, и Ана де Са, оруженосец; и он получил 2400, как и другие ".

Камоэнс отправился в плавание в Вербное воскресенье , 24 марта 1553 года. Его последними словами, как он сообщает в письме, были слова Сципиона Африканского : «Ingrata patria, non Possidebis ossa mea» (неблагодарное отечество, мои кости вам не достанутся).

Путешествие на восток

Камоэнс в тюрьме Гоа, на анонимной картине 1556 года.
Камоэнс в пещере Макао, гравюра Дезенна, 1817 г.

Он путешествовал на судне São Bento , принадлежащем флоту Fernão Álvares Cabral, который покинул Тежу 24 марта 1553 года. Во время путешествия он прошел через регионы, где плавал Васко да Гама , столкнувшись с штормом на мысе Добра. Надежда Кабо да Боа Эсперанса, где три других корабля флота были потеряны, и приземлился в Гоа в 1554 году. Вскоре он поступил на службу к вице-королю Д. Афонсу де Норонья и сражался в экспедиции против короля Чембе (или " да Пимента "). В 1555 году преемник Нороньи Д. Педро Маскаренхас приказал Мануэлю де Васконселосу сражаться с маврами в Красном море . Камоэс сопровождал его, но эскадра не нашла врага и отправилась на зимовку в Ормуз , в Персидский залив.

Вероятно, в это время он уже начал писать Os Lusíadas . Когда он вернулся в Гоа в 1556 году, он встретил в правительстве Д. Франсиско Баррето и написал для него « Auto de Filodemo », из которого следует, что Баррето благосклонно относился к Камоэнсу. Однако ранние биографы расходятся во мнениях об отношениях Камоэнса с этим правителем. В то же время была опубликована анонимная сатира с критикой распространения безнравственности и коррупции, которую приписывали Камоэнсу. Поскольку сатиры были осуждены указами короля Мануэля, Камоэнс был бы за это арестован. Но также была выдвинута гипотеза, что арест на самом деле был произведен за долги Камоэнса. Вполне возможно, что он оставался в тюрьме до 1561 года, и что до этого он мог быть осужден за дополнительные преступления. В любом случае, когда Д. Франсиско Коутиньо принял на себя управление Индией, Камоэнс был освобожден и попал под защиту и работу этого человека. Он был назначен суперинтендантом по делам мертвых и пропавших без вести в Макао в 1562 году, действуя де-факто с 1563 по 1564 или 1565 год. В то время Макао был торговым постом, который все еще строился и почти необитаем. Предание гласит, что там он написал часть Os Lusíadas в пещере, которая позже была названа его именем.

На обратном пути в Гоа он потерпел кораблекрушение, как гласит традиция, недалеко от устья реки Меконг , сумев спасти только себя и рукопись Os Lusíadas, события, которое вдохновило знаменитую redondilha " Sobre os rios que vão ". Считается Антониу Сержиу «основой» камонской лирики, что неоднократно цитируется в критической литературе. Травма кораблекрушения, по словам Леаля де Матоса, оказала наиболее глубокое влияние на переосмысление тем Os Lusíadas, что заметно начиная с песни VII, факт, уже отмеченный Диогу ду Коуту , другом поэта, который частично сопровождал работу, когда она писалась.

На его спасение потребовались месяцы, и нет никаких записей о том, как это произошло, но он был доставлен в Малакку , где получил новый ордер на арест за присвоение вверенного ему имущества умершего. Точная дата его возвращения в Гоа неизвестна, но, возможно, он некоторое время оставался там в тюрьме. Коуто говорит, что во время кораблекрушения Динамен , китаянка , в которую влюбился Камоэнс, погибла, но Рибейро и другие отвергают эту историю. Следующий вице-король, д. Антау ди Норонья , был давним другом Камоэнса, впервые встретившись с ним во время его приключений в Марокко. Некоторые биографы утверждают, что ему обещали должность на торговом посту в Чауле, но он не принял эту должность. Северим де Фариа сказал, что последние годы, проведенные в Гоа, были заняты поэзией и военной деятельностью, где он всегда проявлял храбрость, готовность и верность короне.

Трудно определить, какой была бы его повседневная жизнь на Востоке, помимо того, что можно экстраполировать на основании его военного статуса. Кажется очевидным, что он всегда жил скромно и, возможно, жил в одном доме с друзьями, «в одном из тех коллективных жилищ, где было принято общаться людям из родных мест», как отмечает Рамальо. Некоторые из этих друзей, должно быть, обладали определенной культурой и могли бы стать выдающимися товарищами. Рибейру, Сараива и Моура признают, что он, возможно, встречал, среди других фигур, Фернана Мендеса Пинту , Фернана Вас Дураду , Фернана Альварес ду Ориенте, Гарсиа де Орта и вышеупомянутого Диого ду Коуту , создавая возможности для обсуждения литературных тем и тому подобное. Он также мог посещать лекции в одном из колледжей или религиозных учреждений Гоа. Рибейро добавляет, что

"Эти ребята, которые жили в Гоа, вдали от своей родины и семьи, между кампаниями против турок (которые имели место летом), и многим из них почти нечего было делать (зимой), помимо вышеупомянутых лекций и постоянных чтений (включая многих классиков: Овидия, Горация, Вергилия), наслаждаясь обществом женщин и музыкальными собраниями, живя между собой без учета социальных различий, их главной целью было получить как можно больше удовольствия, даже когда сочиняете стихи. их пристрастие к сатире, которое имело крайне негативное социальное воздействие и подвергало их тюремному заключению в соответствии с Постановлениями о мануэлине (раздел LXXIX) и, следовательно, несло в себе край приключений и риска. Примером этого является "Турнирная сатира", издевательство над упоминается Фариа и Соуза, и о котором, в отличие от «Os Disbarates da ndia», не ведется научного оспаривания его камонского авторства; на самом деле это может быть причиной одного из арестов Камоэнса ».

На таких встречах участники были как бойцами, так и литераторами и искали не только военных успехов и материального благополучия, но также славы и славы, рожденных культурой. Это был один из самых больших стремлений Гуманизм той эпохи, и из него может скакали идея создания академии , воспроизводя в пределах ограничений локального контекста, модель Возрождения академиях , таких , как один основан в Флоренции по Марсилио Фичино и его круг, где культивировались неоплатонические идеалы.

Вернуться в Португалию

Камоэнс читает Ос Лузиадас королю Себастьяну на литографии 1893 года.

Было ли это по приглашению или просто из-за возможности преодолеть часть расстояния, отделявшего его от его родины, доподлинно неизвестно, но в декабре 1567 года Камоэнс сел на корабль Педро Баррето в Софалу , что на острове. Мозамбика , где Баррето был назначен губернатором, и там Камоэнш будет ждать транспорта в Лиссабон в будущем. Ранние биографы говорят, что Педро Баррето был коварным, давал Камоэнсу ложные обещания, так что через два года Диогу ду Коуту нашел его в тяжелом положении:

«В Мозамбике мы обнаружили, что принц поэтов своего времени, мой товарищ и друг Луис де Камоэнс, был настолько беден, что зависел от друзей, которые его кормили. Отправляясь в королевство, мы собрали всю одежду, в которой он нуждался, и была не было недостатка в людях, которые давали ему поесть. И в ту зиму, когда он был в Мозамбике, только что закончив свои «Лусиады», готовясь к печати, он много писал для другой книги, которую он озаглавил «Парнас Луиса де Камоэнса». , это была книга большой эрудиции, доктрины и философии, но которая была украдена у него ".

Пытаясь отправиться в плавание с Коуту, Камоэнс обнаружил , что Баррето наложил на его отъезд эмбарго в размере двухсот крузадо , требуя возмещения денег, потраченных от имени поэта. Однако его друзья собрали эту сумму, и Камоэнса отпустили, и он прибыл в Кашкайш на судне Санта-Клара 7 апреля 1570 года.

После стольких приключений он наконец завершил Os Lusíadas, представив их в декламации Себастьяну . Король, еще будучи подростком, приказал опубликовать произведение в 1572 году, также назначив небольшую пенсию «Луису де Камоэнсу, благородному рыцарю моего дома» в счет оплаты услуг, оказанных в Индии. Размер пенсии не превышал пятнадцати тысяч риев в год, что, если не считать щедрости, также было не так скупо, как предполагалось, учитывая, что подружки невесты Королевского дворца получали около десяти тысяч риев. Для солдата-ветерана эта сумма в то время должна была считаться достаточной и почетной. Но пенсия должна была длиться всего три года, и, хотя пособие было возобновляемым, похоже, что оно выплачивалось нерегулярно, из-за чего поэт испытывал материальные трудности.

Могила поэта в монастыре Жеронимуш

Камоэнс прожил свои последние годы в комнате в доме недалеко от монастыря Санта-Ана, в состоянии, согласно традиции, самой недостойной бедности, «без тряпки, чтобы прикрыть его». Ле Жантиль считал эту точку зрения романтическим преувеличением, поскольку он все еще мог содержать раба по имени Джау, которого он привез с собой с востока, а официальные документы подтверждают, что у него были некоторые средства к существованию. По словам Ле Жантиля, после того, как он был озлоблен поражением португальцев в битве при Алькасер-Кибире , в которой исчез Себастьян, в результате чего Португалия потеряла свою независимость от испанской короны, он был поражен бубонной чумой . Он был доставлен в больницу и скончался 10 июня 1580 года, будучи похороненным, согласно Фариа-э-Соуза , в неглубокой могиле в монастыре Санта-Ана или на кладбище бедняков в той же больнице, согласно Теофило Брага. . Его мать, пережив его, стала получать пенсию по наследству. В квитанциях, найденных в Торре-ду-Томбо , португальском национальном архиве, указана дата смерти поэта, хотя сохранилась эпитафия, написанная Д. Гонсалу Коутиньо, которая ошибочно относит его смерть к 1579 году. После землетрясения 1755 года, которое разрушило На большей части Лиссабона предпринимались попытки найти останки Камоэнса, но безуспешно. Кости, захороненные в 1880 году в гробнице монастыря Жеронимуш , по всей вероятности, принадлежат кому-то другому.

Внешний вид, характер, любовь и иконография

Свидетельства современников описывают его как человека среднего роста, с рыжевато-светлыми волосами, слепого на правый глаз, опытного во всех физических упражнениях и с темпераментным характером, не испытывающего особых трудностей в драках. Говорят, что он имел большую ценность как солдат, проявляя храбрость, воинственность, чувство чести и готовность служить, был хорошим товарищем в свободное время, щедрым, веселым и остроумным, когда удары фортуны не подавляли его дух и опечалил его. Он осознавал свои достоинства как человека, как солдата и как поэта.

Все попытки установить личность его музы были напрасны, и было сделано несколько противоречивых предложений о предполагаемых женщинах, присутствовавших в его жизни. Сам Камоэнс предположил в одном из своих стихотворений, что было несколько муз, которые вдохновляли его, когда он сказал, что «в разных огнях часто горело». Имена предполагаемых дам, подобных их любимым, появляются в его стихах лишь примитивно и поэтому могут быть идеальными фигурами; В первых биографиях поэта, Педро де Марис и Северим де Фариа, не упоминается ни о каких женщинах, которых можно опознать по имени, которые собирали только слухи о «какой-то любви в Пасу да Раинья». Ссылка на Катарину де Атаиде появилась только в издании Rimas de Faria e Sousa в середине 17 века и на Инфанту о Хосе Марии Родригесе, которое было опубликовано только в начале 20 века. Декантированный Динамен также выглядит скорее поэтическим изображением, чем реальным человеком. Рибейро предложил несколько альтернатив, чтобы объяснить это: имя могло быть криптонимом Доны Хоаны Менесес (DIna = D.Ioana + Mene), одной из его возможных возлюбленных, которая умерла по пути в Индию и была похоронена в море. дочери Виоланте, графини Линьярес, которую он также любил бы в Португалии, и указал на появление имени Динамен в стихах, написанных, вероятно, во время прибытия в Индию, прежде чем отправиться в Китай, где, как говорят, он нашел бы девушка. Он также сослался на мнение исследователей, которые утверждают, что упоминание Коуто, единственного примитивного упоминания китайцев за пределами самой камонской работы, было фальсифицировано, введено апостериори , с возможностью того, что это даже орфографическая ошибка, искажение «dignamente» («достойно»). В окончательной версии рукописи Коуту это имя даже не было бы упомянуто, хотя доказать это трудно с исчезновением рукописи.

Портрет, написанный в Гоа, 1581 г.

Вероятно, выполненный между 1573 и 1575 годами, так называемый «портрет, окрашенный в красный цвет», проиллюстрированный в начале статьи, Васко Граса Моура считает «единственным и драгоценным надежным документом, который мы должны знать об особенностях эпоса. изображен в жизни профессиональным художником ". Что известно об этом портрете, так это копия, сделанная по просьбе 3-го герцога Лафойнского , выполненная Луисом Хосе Перейра де Резенде между 1819 и 1844 годами, с оригинала, который был найден в зеленом шелковом мешке среди обломков пожара. во дворце графов Эрисейра , который с тех пор исчез. Это "очень точная копия",

"из-за ограниченных размеров рисунка, текстуры крови, создания пятен распределения значений, строгости контуров и четкости контрастных плоскостей, сетчатая нейтральность, гармонизирующая фон и подчеркивающая бюст портрета , тип обертывания границ, от которых спускается просветляющая подпись, короче говоря, символический аппарат изображения, запечатленный в позе графической книжной иллюстрации, предназначался для открытия гравюры на медной пластине, чтобы иллюстрируют одно из первых изданий "Лузиад " "

Также сохранилась миниатюра, написанная в Индии в 1581 году по приказу Фернана Телеса де Менезеса и подаренная вице-королю Д. Луису де Атаиде, который, согласно свидетельствам того времени, был очень похож на его внешность. Другой портрет был найден в 1970-х годах Марией Антониетой де Азеведо, датированный 1556 годом и изображающий поэта в тюрьме. Первая медаль с ее изображением появилась в 1782 году по приказу барона Диллона в Англии, где Камоэнс увенчан лаврами и одет в герб с надписью «Apollo Portuguez / Honor de Hespanha / Nasceo 1524 / Morreo 1579» ". В 1793 году репродукция этой медали была отчеканена в Португалии по заказу Томаша Хосе де Акино, библиотекаря Real Mesa Censória .

На протяжении веков образ Камоэнса неоднократно изображался в гравюре, живописи и скульптуре португальскими и иностранными художниками, и в его честь было воздвигнуто несколько памятников, в частности, великий памятник Камоэнсу, установленный в 1867 году на площади Луис-де-Камоэнс , в Лиссабон Виктора Бастоса , который является центром официальных публичных церемоний и народных демонстраций. Он также был удостоен чести в музыкальных композициях, появлялся со своим изображением на медалях, денежных знаках, марках и монетах, а также как персонаж в романах, стихах и пьесах. Фильм « Камоэс» режиссера Хосе Лейтау де Барроса был первым португальским фильмом, участвовавшим в Каннском кинофестивале в 1946 году. Среди известных художников, взявших его за модель для своих работ, - Бордало Пиньейру , Хосе Симойнс де Алмейда , Франсиско. Аугусто Метрасс , Антониу Соареш душ Рейс , Орас Верне , Хосе Малхоа , Виейра Портуэнсе , Домингуш Секейра и Лагоа Энрикес . Его именем названы кратер на планете Меркурий и астероид в главном поясе.

Работа

Контекст

Камоэнс жил в заключительной фазе европейского Возрождения , в период, отмеченный многими изменениями в культуре и обществе, которые знаменуют конец Средневековья и начало Нового времени и переход от феодализма к капитализму . Это было названо «возрождением» из-за переоткрытия и переоценки культурных отсылок классической античности , которые привели изменения этого периода к гуманистическому и натуралистическому идеалу, который утверждал достоинство человека, помещая его в центр вселенной, делая он был главным исследователем природы и отдавал предпочтение разуму и науке как арбитрам проявленной жизни. В этот период было изобретено несколько научных инструментов и открыто несколько законов природы и физических сущностей, ранее неизвестных; познание лица самой планеты изменилось после открытий великих мореплавателей . Дух интеллектуальных спекуляций и научных исследований был на подъеме, в результате чего физика, математика, медицина, астрономия, философия, инженерия, филология и некоторые другие отрасли знаний достигли беспрецедентного уровня сложности, эффективности и точности, что привело к оптимистическому концепция истории человечества как непрерывного расширения и всегда к лучшему. В каком-то смысле Возрождение было оригинальной и эклектичной попыткой гармонизировать языческий неоплатонизм с христианской религией, эрос с харитами, вместе с восточными, еврейскими и арабскими влияниями, и где изучение магии, астрологии и оккультизма не отсутствовало. Это было также время, когда начали создаваться сильные национальные государства, расширилась торговля и города, а буржуазия стала силой большого социального и экономического значения, что контрастировало с относительным снижением влияния религии в мировых делах.

В 16 веке, когда жил Камоэнс, влияние итальянского Возрождения распространилось по всей Европе. Тем не менее, некоторые из его наиболее характерных черт ухудшались, в частности, из-за серии политических споров и войн, которые изменили европейскую политическую карту, когда Италия потеряла свое место в качестве державы, а также раскол католицизма с появлением протестантской церкви. Реформация . Католическая реакция была запущена Контрреформацией , инквизиция была возобновлена, и церковная цензура была возрождена. В то же время доктрины Макиавелли получили широкое распространение, отделяя этику от практики власти. Результатом было подтверждение власти религии над мирским миром и формирование взволнованной духовной, политической, социальной и интеллектуальной атмосферы с сильными дозами пессимизма, неблагоприятно отражавшейся на былой свободе, которой пользовались художники. Несмотря на это, интеллектуальные и художественные достижения Высокого Возрождения, которые все еще были свежими и сияющими перед глазами, не могли быть немедленно забыты, даже если их философская основа больше не могла оставаться действительной перед лицом новых политических, религиозных и социальных фактов. Новое искусство, которое было создано, хотя и вдохновлено источником классицизма, воплотило его в беспокойные, тревожные, искаженные, амбивалентные формы, привязанные к интеллектуалистическим качествам, характеристикам, которые отражали дилеммы века и определяли общий стиль этой фазы как маньеристический. .

С середины 15 века Португалия зарекомендовала себя как великая военно-морская и торговая держава, ее искусство развивалось, а энтузиазм в отношении морских завоеваний кипел. Правление Д. Жуана II ознаменовалось формированием чувства национальной гордости, а во времена Д. Мануэля I , как говорят Спина и Бечара, гордость уступила место бреду, чистой эйфории мирового господства. В начале XVI века Гарсиа де Резенде сетовал на то, что нет никого, кто мог бы достойно отпраздновать столько подвигов, утверждая, что эпический материал превосходит римский и троянский. Заполнив этот пробел, Жуан де Барруш написал свой кавалерийский роман « Хроника императора Кларимундо » (1520 г.) в эпическом формате. Вскоре после этого появился Антониу Феррейра , зарекомендовавший себя как наставник поколения классицистов и призвавший своих современников воспевать славу Португалии в высоком стиле. Когда появился Камоэнс, земля была подготовлена ​​к апофеозу родины, родины, которая упорно боролась за свой суверенитет, сначала с маврами, а затем с Кастилией, развившая дух приключений, который перенес ее через океаны, расширяя известные границы мира и открытие новых маршрутов торговли и исследования, побеждать вражеские армии и враждебные силы природы. Но в этот момент, однако, уже было объявлено о политическом и культурном кризисе, материализовавшемся вскоре после его смерти, когда страна утратила свой суверенитет в пользу Испании.

Обзор

Андриес Пауэльс: Бюст Камоэнса, 17 век

Спектакль Камоэса делится на три жанра: лирический, эпический и театральный. Его лирическая работа сразу была оценена как высокое достижение. Он продемонстрировал свое виртуозное мастерство, особенно в песнях и элегиях, но его редондильи не отстают. Фактически, он был мастером в этой форме, давая новую жизнь искусству глянца , внушая ему непосредственность и простоту, тонкую иронию и живую формулировку, поднимая куртизанскую поэзию на высший уровень и показывая, что он также умел идеально выразить радость и расслабление. Его эпическая постановка синтезирована в « Os Lusíadas », интенсивном прославлении португальских подвигов, не только его военных побед, но и покорения стихий и физического пространства с повторяющимся использованием классических аллегорий. Идея национального эпоса существовала в сердце Португалии с 15 века, когда начались судоходства, но в следующем столетии Камоэнсу пришлось ее материализовать. В своих драматических произведениях он стремился соединить националистические и классические элементы.

Вероятно, если бы он остался в Португалии как придворный поэт, он никогда бы не достиг мастерства своего искусства. Опыт, накопленный им в качестве солдата и мореплавателя, обогатил его мировоззрение и всколыхнул его талант. Благодаря им он сумел освободиться от формальных ограничений куртизанской поэзии и трудностей, через которые он прошел, от глубоких мучений изгнания, тоски по своей стране, неизгладимо пропитали его дух и приобщились к своей работе, а оттуда оказали влияние на отмечен путь последующих поколений португальских писателей. Его лучшие стихи сияют именно тем, что истинно в выраженном страдании и честности этого выражения, и это одна из главных причин, по которым его поэзия поднялась на такой высокий уровень.

Источники его были многочисленны. Он владел латинским и испанским языками и продемонстрировал солидное знание греко-римской мифологии , древней и современной европейской истории, португальских летописцев и классической литературы , среди которых выделялись такие авторы, как Овидий , Ксенофонт , Лукан , Валериус Флаккус , Гораций , но особенно Гомер и Вергилия , у которого он заимствовал различные структурные и стилистические элементы, а иногда даже отрывки в почти дословной транскрипции. Согласно его цитатам, он, кажется, также хорошо знал работы Птолемея , Диогена Лаэртия , Плиния Старшего , Страбона и Помпония Мелы , а также других историков и ученых древности. Среди современных ему было известно об итальянской постановке Франческо Петрарки , Людовико Ариосто , Торквато Тассо , Джованни Боккаччо и Якопо Санназаро , а также о кастильской литературе.

Для тех, кто считает Ренессанс однородным историческим периодом, основанным на классических идеалах и простирающимся до конца XVI века, Камоэс - это просто эпоха Возрождения, но в целом признано, что XVI век в значительной степени был стилистическим. образование, называемое маньеризмом , которое в различных точках является антиклассической школой и во многих отношениях является прообразом барокко . Таким образом, для многих авторов более уместно характеризовать камонский стиль как маньеристический, отличая его от типичного ренессансного классицизма. Это оправдано наличием нескольких языковых ресурсов и подходом к его тематике, не согласующимся с доктринами баланса, экономии, спокойствия, гармонии, единства и неизменного идеализма, которые являются фундаментальными осями классицизма Возрождения. Камоэнс после типично классической начальной фазы перешел на другой путь, и тревога и драма стали его спутниками. Повсюду в Лузиадах видны признаки политического и духовного кризиса, перспектива упадка империи и характер португальцев остаются в воздухе, подвергаясь цензуре плохими обычаями и отсутствием признания искусства, чередующимися отрывками из что его восторженные извинения. Они также типичны для маньеризма и станут еще более барочными: вкус к контрасту, эмоциональной вспышке, конфликту, парадоксу, религиозной пропаганде, использованию сложных речевых образов и драгоценности, даже к гротеску и чудовищу. , многие из них являются общими чертами камонианского творчества.

Маньеристический характер его работ также отмечен двусмысленностями, порожденными разрывом с прошлым и сопутствующей привязанностью к нему, первая из которых проявляется в визуализации новой эпохи и в использовании новых поэтических формул из Италии, а также во-вторых, в использовании архаизмов, характерных для средневековья. Наряду с использованием формальных моделей эпохи Возрождения и классицизма, он культивировал средневековые жанры виланцете , кантиги и тровы . Для Жоакима душ Сантуша противоречивый характер его поэзии обнаруживается в противопоставлении двух противоположных предпосылок: идеализма и практического опыта. Он объединил типичные ценности гуманистического рационализма с другими производными от кавалерии , крестовых походов и феодализма , согласовал постоянную пропаганду католической веры с древней мифологией, отвечая в эстетическом плане за все действия, которые материализует окончательную реализацию, отбрасывая посредственную аурею, дорогую для классика, отстаивающая примат применения оружия и славное завоевание.

Os Lusíadas

Обложка издания Os Lusíadas 1572 года

Os Lusíadas, или The Lusiads, считается португальским эпосом по преимуществу. Само название уже предполагает его националистические намерения, происходящие от древнеримского наименования Португалии, Лузитании . Это один из самых важных эпосов современности благодаря своему величию и универсальности. Сюжет повествует о Васко да Гаме и португальских героях, которые обогнули мыс Доброй Надежды и открыли новый путь в Индию . Это гуманистический эпос, даже в его противоречиях, в ассоциации языческой мифологии с христианским взглядом, в противоположных чувствах к войне и империи, во вкусе отдыха и в стремлении к приключениям, в оценке чувственных удовольствий и в требованиях этической жизни, в восприятии величия и в предчувствии упадка, в героизме, за который заплатили страданием и борьбой. Поэма открывается известными стихами:

«Как Армас е зева barões assinalados
Que, да Ocidental Прая Lusitana,
Пор кобыл NUNCA де анте navegados
Passaram Ainda Alem да Taprobana ,
Em perigos е guerras esforçados,
Mais сделать дие prometia Força Humana,
E Entre Gente дистанционному зондированию edificaram
Ново Рейно, дие танто sublimaram;
.....
Cantando espalharei por toda a parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte ".

«Подвиги Оружия и прославленное героическое войско», с западного
побережья Лузитании, на
море , которое никогда не было моряком,
далеко за Землей Тапробан , «
стойкое в опасностях и на боевой позиции»,
«С более чем обещанной силой руки смертных;
и в регионах далекой расы
возродился новый трон, столь возвышенный в Гордости Места
…»
Моя песня звучала бы в самой крайности Земли, если бы я
был гением Моё Поэтическое искусство ".

—Камоэс: Os Lusíadas , Canto I - Перевод сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона.

Десять песней стихотворения в сумме составляют 1102 строфы из 8 816 дециллируемых стихов с использованием оттавы рима (abababcc). После введения, заклинания и посвящения королю Себастьяну начинается действие, в котором мифы и исторические факты объединяются. Васко да Гама, плывущий вдоль побережья Африки, наблюдается собранием классических богов, которые обсуждают судьбу экспедиции, которую защищает Венера и подвергается нападению Вакха . Отдыхая на несколько дней в Малинди , по просьбе местного короля Васко да Гама повествует всю португальскую историю, от ее истоков до путешествия, которое они предпринимают. Песни III, IV и V содержат одни из лучших отрывков всего эпоса: эпизод Инес де Кастро , ставший символом любви и смерти, битва при Альжубарроте , видение Д. Мануэля I , описание Огонь святого Эльма , история гиганта Адамастора . Вернувшись на корабль, поэт использует свое свободное время, чтобы рассказать историю Двенадцати Англии , в то время как Вакх призывает морских богов, чтобы уничтожить португальский флот. Вмешивается Венера, и корабли достигают Каликута , Индия. Там Пауло да Гама принимает представителей короля и объясняет значение знамен, украшающих флагман. На обратном пути моряки наслаждаются островом, созданным для них Венерой, награждая нимф своей милостью. Один из них воспевает славное будущее Португалии, а сцена заканчивается описанием вселенной Тетисом и Васко да Гамой. Затем путешествие продолжается домой.

Тетис описывает Гаме Мировую Машину, иллюстрация из издания «Фариа и Соуза» 1639 года.

В Os Lusíadas Камоэнс достигает замечательной гармонии между классической наукой и практическим опытом, развитым с непревзойденными техническими навыками, описывая португальские приключения с моментами серьезных размышлений, смешанными с другими, отличающимися тонкой чувствительностью и гуманизмом. Великолепные описания сражений, проявления сил природы, чувственные встречи выходят за рамки аллегорий и классицистских аллюзий, которые пронизывают всю работу, и представляют собой беглую речь и всегда высокого эстетического уровня, не только для ее повествования. особенно хорошо проявленный характер, но также и превосходное владение всеми средствами языка и искусство стихосложения, со знанием широкого диапазона стилей, используемых в эффективном сочетании. Эта работа также является серьезным предупреждением для христианских королей отказаться от небольшого соперничества и объединиться против мусульманской экспансии.

Структура произведения сама по себе достойна интереса, поскольку, по словам Хорхе де Сена , в Os Lusíadas нет ничего произвольного. Среди аргументов, которые он представил, было использование золотого сечения, определенного отношения между частями и целым, организация множества в идеальных пропорциях, которые подчеркивают особенно важные отрывки. Сена продемонстрировал, что, применяя золотое сечение ко всему произведению, оно попадает именно в стих, описывающий прибытие португальцев в Индию. Применяя отдельный раздел к двум полученным частям, в первой части идет эпизод, в котором рассказывается о смерти Инес де Кастро, а во второй - строфа, рассказывающая об усилиях Купидона по объединению португальцев и нимф, что, по мнению Сены, подчеркивает важность любви во всей композиции. Два других элемента придают Os Lusíadas его современность и отделяют его от классицизма: введение сомнения, противоречия и вопрошания в противоречие с утвердительной уверенностью, характерной для классического эпоса, и примат риторики над действием, заменяющий мир фактов этим. слов, которые не полностью восстанавливают реальность и не превращаются в метаязык , с таким же разрушительным воздействием на традиционный эпос.

По словам Коста Пимпао, нет никаких доказательств того, что Камоэнс намеревался написать свой эпос до поездки в Индию, хотя героические темы уже присутствовали в его предыдущей постановке. Возможно, что он черпал вдохновение в отрывках из « Десятилетий Азии » Жуана де Барроса и « Истории открытия и завоевания Индии португальцами » Фернана Лопеша де Кастанхеды . Конечно, он был хорошо осведомлен о классической мифологии и до того, как и о древней эпической литературе. По-видимому, стихотворение начало складываться еще в 1554 году. Шторк считает, что решимость написать его родилась во время самого морского путешествия. Между 1568 и 1569 годами его видел в Мозамбике историк Диогу ду Коуту , его друг, который все еще работал над работой, которая стала известна только в Лиссабоне в 1572 году.

Для успеха публикации Os Lusíadas якобы потребовалось второе издание в том же году, что и издание принцепса . Они отличаются бесчисленным множеством деталей, и долго обсуждалось, какая из них на самом деле будет оригиналом. Также неясно, кому должны быть внесены поправки во второй текст. В настоящее время оригиналом признано издание А , в котором изображен бренд издателя - пеликан с повернутой влево шеей - издание А, выполненное под руководством автора. Однако издание B долгое время воспринималось как принцепс , что имело катастрофические последствия для более позднего критического анализа произведения. По всей видимости, издание B было выпущено позже, около 1584 или 1585 года, тайным образом, взяв фиктивную дату 1572 года, чтобы обойти задержки цензуры того времени, если оно было опубликовано как новое издание, и исправить серьезные недостатки другого издания. Издание 1584 года, так называемое издание piscos . Однако Мария Хелена Пайва выдвинула гипотезу о том, что издания A и B являются лишь вариантами одного и того же издания, которое было исправлено после типографской композиции, но в то время, когда печать уже шла. По словам исследователя, «необходимость максимально использовать возможности печати привела к выводу, что после печати формы, состоящей из нескольких листов, был проведен первый тест, который был исправлен, пока печать продолжалась, теперь с исправленными Таким образом, были неотредактированные печатные фолианты и исправленные печатные фолианты, которые были нечетко сгруппированы в одном экземпляре ", так что в системе печати того времени не было двух абсолютно одинаковых экземпляров.

Римас

Обложка первого издания Римаса , 1595 г.

Лирические произведения Камоэнса, разрозненные по рукописям, были собраны и опубликованы посмертно в 1595 году под названием « Римас»Рифмы» ). В течение 17 века растущий престиж его эпоса способствовал еще большему повышению признательности и этим другим стихотворениям. В сборник вошли редондильи , оды , глоссы , кантиги , повороты или вариации, секстильи , сонеты , элегии , эклоги и другие небольшие строфы. Его лирическая поэзия происходит из нескольких разных источников: сонеты в основном следуют итальянскому стилю, заимствованному у Петрарки , песни взяты по образцу Петрарки и Пьетро Бембо . В одах подтверждается влияние рыцарской поэзии трубадуров и классической поэзии, но в более изысканном стиле; в секстиле явно прослеживается провансальское влияние; в редондилах он расширил форму, углубил лиризм и ввел тему, проработал антитезы и парадоксы, неизвестные в старой традиции Cantigas de amigo , и элегии вполне классицистические. Его курорты построены в эпистолярном стиле с морализаторскими мотивами. Эклоги - прекрасные произведения пасторального жанра, заимствованные у Вергилия и итальянцев. Влияние испанской поэзии Гарсиласо де ла Вега , Хорхе де Монтемора , Хуана Боскана , Грегорио Сильвестра и некоторых других имен также было обнаружено во многих частях его лирики, как указывал его комментатор Фариа и Соуза.

Несмотря на заботу первого редактора Римаса , Фернана Родригеса Лобо Соропита, в издание 1595 года было включено несколько апокрифических стихотворений. Многие стихи были обнаружены в течение следующих нескольких столетий и приписаны ему, но не всегда после тщательного критического анализа. В результате, например, в то время как в оригинальных «Рифмах» было 65 сонетов, в «Юроменхе» 1861 года их было 352; в издании Aguiar e Silva 1953 года все еще числилось 166 произведений. Кроме того, многие издания модернизировали или «приукрашивали» исходный текст, практика, которая особенно ярко проявилась после издания Faria e Sousa 1685 года, породив и укоренив собственную традицию в этом фальсифицированном уроке, который вызвал огромные трудности для критического изучения. . Дальнейшие научные исследования начали проводиться только в конце XIX века при участии Вильгельма Шторка и Каролины Михаэлис де Васконселос , которые отказались от нескольких апокрифических композиций. В начале 20 века работа продолжалась с Хосе Мария Родригес и Афонсу Лопес Виейра, которые опубликовали «Римас» в 1932 году в издании, которое они назвали «критика» («критика»), хотя оно и не заслужило этого названия: в нем были приняты большие части. урока Фарии и Соузы, но редакторы утверждали, что использовали оригинальные издания 1595 и 1598 годов. С другой стороны, они определенно подняли проблему подделки текста, которая сохранялась в течение долгого времени и подделывала стихи до точка стать неузнаваемым. Достаточно одного примера:

  • Издание 1595 года: « Aqui, ó Ninfas minhas, vos pintei / Todo de amores um jardim suave; / Das aves, pedras, águas vos contexti, / Sem me ficar bonina, fera ou ave ».
  • Издание 1685 года: « Aqui, fremosas ninfas, vos pintei / Todo de amores um jardim suave; / De águas, de pedras, de árvores contexti, / De flores, de almas, feras, de uma, outra ave ».

Достичь окончательного результата в этой чистке кажется невозможным. Тем не менее, сохранилось достаточно аутентичного материала, чтобы гарантировать его положение как лучшего португальского лирика и величайшего поэта эпохи Возрождения в Португалии.

Обложка издания 1615 Filodemo

Комедии

В общем содержании его сценических произведений, как и в «Ос Лузиадас», сочетаются национализм и классическое вдохновение. Его производство в этой области ограничено тремя работами, все в жанре комедии и в формате self: El-Rei Seleuco , Filodemo и Anfitriões . Однако приписывание Эль-Рей Селеуко Камоэнсу вызывает споры. О его существовании не было известно до 1654 года, когда он был опубликован в первой части Римаса в издании Craesbeeck, в котором не сообщалось подробностей о его происхождении и мало внимания уделялось редактированию текста. Пьеса также отличается в нескольких аспектах от двух других, дошедших до наших дней, таких как гораздо меньшая продолжительность (действие), наличие пролога в прозе и менее глубокая и менее эрудированная трактовка темы любви. Тема сложной страсти Антиоха , сына короля Селевка I Никатора , к его мачехе, королеве Эстратонике, была взята из исторического факта из древности, переданного Плутархом и повторенного Петраркой и популярным испанским автором песен, работая в этом стиле. пользователя Gil Vicente .

«Анфитриоэс» , опубликованная в 1587 году, представляет собой адаптацию « Амфитриона» Плавта , в которой подчеркивается комический характер мифа об Амфитрионе , подчеркивается всемогущество любви, которая подчиняет даже бессмертных, также следуя винсентийской традиции. Пьеса была написана мелкими редондилами и использует двуязычие, используя кастильский язык в линиях персонажа Сосии, раба, чтобы обозначить его низкий социальный уровень в отрывках, доходящих до гротеска, что проявляется и в других пьесах. Филодемо , сочиненная в Индии и посвященная вице-королю Д. Франсиско Баррето , представляет собой комедию морали в пяти действиях, согласно классическому разделению, из трех наиболее живым в интересах критика из-за множественность человеческих переживаний, которую он описывает, и остроту психологического наблюдения. Сюжет посвящен любви слуги Филодемо к дочери Дионисы дворянина в доме того, кому он служит, с автобиографическими чертами. Камоэнс рассматривал комедию как второстепенный жанр, представляющий интерес только как отвлечение обстоятельств, но он добился значительных результатов, перенеся комичность персонажей в действие и усовершенствовав сюжет, поэтому он указал путь обновления португальской комедии. Однако его предложению не последовали последовавшие за ним садоводы.

Библиография

Статуя Луиса де Камоэнса в Edifício do Instituto para os Assuntos Municipais (Leal Senado) в Макао, Китай
Памятник Луису де Камоэнсу, Лиссабон
Статуя Луиса де Камоэнса в археологическом музее Старого Гоа, Индия

Работы Камоэса

  • Лузиады
  • Парнасум Луиса Ваза (утерян)
  • Лирические стихи
  • Auto dos Anfitriões
  • Авто Эль-Рей Селеуко
  • Disparates da ndia
  • Auto do Filodemo
  • Письма
Переводы на английский
  • Ос Лусиадас , Мануэль Нуньес Годиньо, 19 век
  • Лусиады Луиса де Камоэнса . Леонард Бэкон. 1966 г.
  • Луис де Камоэнс: эпос и лирика. Кейт Босли . Карканет, 1990.
  • Лузиады . Пер. Ландег Уайт. Оксфорд: Oxford UP, 2002. ISBN  0-19-280151-1 .
  • Луис де Камоэнс, Избранные сонеты: двуязычное издание. Эд. и пер. Уильям Баер. Чикаго: Университет Чикаго P, 2005. ISBN  978-0-226-09266-9 . (Публикация в мягкой обложке, 2008 г., ISBN  978-0-226-09286-7 )
  • Сборник лирических стихотворений Луиса де Камоэнса Пер. Ландег Уайт. Princeton: Princeton UP, 2008. ISBN.
Биография и текстовое исследование на английском языке
  • Жизнь Камоэнса . Джон Адамсон . Лонгман, 1820 г.
  • Камоэнс: Его жизнь и его Lusiads: Комментарий . Ричард Фрэнсис Бертон. 2 тт. Лондон: Куорич, 1881.
  • Место камоэнов в литературе . Хоаким Набуко. Вашингтон, округ Колумбия [?], 1908.
  • Луис де Камоэнс . Обри Ф. Г. Белл. Лондон: 1923 год.
  • Камоэнс, центральный деятель португальской литературы . Исаак Гольдберг . Жирар: Хальдеман-Юлиус, 1924.
  • От Вергилия до Милтона . Сесил М. Боура. 1945 г.
  • Камоэнс и эпос о лузиадах . Генри Херш Харт. 1962 г.
  • Присутствие Камоэнса: Влияния на литературу Англии, Америки и Южной Африки. Джордж Монтейро. Лексингтон: Университет Кентукки Пресс , 1996. ISBN  0-8131-1952-9 .
  • Империя порядка: Поэзия Камоэнса, Прингла и Кэмпбелла. Николас Мейхейзен. Берн: Питер Ланг, 2007. ISBN  978-3-03911-023-0 .
  • «Камоэнс, принц поэтов». Клайв Уиллис, HiPLAM, Бристольский университет, 2010. ISBN  978-0-9552406-6-9
Биография и текстовое исследование на испанском языке
  • Camoens y Cervante s / Orico, Osvaldo., 1948 г.
  • Камоенс / Филгейра Вальверде, Жозе., 1958
  • Homenaje a Camoens: Estudios y Ensayos., 1980
  • Cuatro Lecciones Sobre Camoens / Алонсо Самора Висенте., 1981

В культуре

Изображение Луиса де Камоэнса на памятнике открытиям в Лиссабоне , Португалия .
  • Камоэнс является предметом первой романтической картины португальского художника «Морте де Камоэнс» (1825 г.) Домингуша Секейры , ныне утерянной.
  • Он - один из персонажей большой оперы Гаэтано Доницетти « Дом Себастьян, Королевская королева Португалии» .
  • Камоэнс занимает видное место в книге Het verboden rijk ( Запретная империя ) голландского писателя Я. Слауэрхоффа , который сам совершил несколько путешествий на Дальний Восток в качестве судового врача.
  • Музей, посвященный Камоэнсу, можно найти в Макао , Museu Luís de Camões.
  • В Гоа (Индия) в Археологическом музее в Старом Гоа (бывшем францисканском монастыре) находится бронзовая статуя Луиса де Камоэнса высотой 3 метра. Статуя была первоначально установлена ​​в саду в 1960 году, но была перенесена в музей из-за общественного протеста после присоединения Гоа к Индии. Другой памятник Камоэнса в Гоа, Индия - «Сад Жардим де Гарсиа да Орта» (широко известный как Муниципальный сад Панаджи) имеет в центре колонну высотой 12 метров.
  • Его именем названа подводная гора в Индийском океане.
  • В Институте Менезеша Браганса в Панаджи , Гоа , стены украшают величественные Азулежу . На этой керамике изображены сцены из Os Lusíadas.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Камоэнс, Луис Ваз де"  . Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Сараива, Хосе Эрмано (1978). A Vida Ignorada de Camões (2-е изд.) . Мем Мартинс: Европа-Америка.
  • Агияр и Силва, Витор (2011). Дисионарио де Луис де Камоэнс . Альфрагиде: от редакции Каминхо. ISBN 9789722125154.

дальнейшее чтение

  • Харт, Генри Герш. Луис де Камоэн и эпос о Лузиадах, Университет Оклахомы, 1962.
  • Уиллис, Клайв. «Камоэнс, принц поэтов». HiPLAM, Бристольский университет, 2010. ISBN  0-9552406-6-2 , ISBN  978-0-9552406-6-9

внешние ссылки