Людмила Яворова - Ludmila Javorová

Людмила Яворова (род. 1932, Брно ) - женщина из Чешской Римско-католической церкви , работавшая в подпольной церкви во времена коммунистического правления в Чехословакии и служившая генеральным викарием тайного епископа. Она известна тем, что была одной из многих чешских женщин, которые незаконно пытались быть рукоположенными в католические священники .

Жизнь

Яворова родилась в католической семье и выразила желание стать монахиней , но во времена коммунизма это было невозможно. Она начала работать в гражданских профессиях и поддерживать церковную деятельность в свободное время.

Согласно заявлениям, сделанным в 1995 году и позже, подпольный епископ Феликс Мария Давидек , который был другом ее семьи, тайно рукоположил Яворову 28 декабря 1970 года в первые годы советской оккупации страны после Пражской весны . Она работала его секретарем и заместителем после его возвращения из тюрьмы в 1964 году и «постепенно взяла на себя важные задачи по организации подпольной церковной структуры Койнотес  [ Викиданные ] ». Давидек назвал ее своим генеральным викарием, а затем рукоположил в священники.

После того, как коммунистическое правление в Чехословакии закончилось в 1989 году, Яворова, казалось, какое-то время пыталась скрыть свой статус от общественности, говоря, что «еще не время говорить об этом». Примерно в 1995 году она передумала и решила выступить. Она помогла подготовить книжное интервью о своем опыте, написанное Мириам Тереза ​​Винтер . Яворова сейчас живет в Брно и остается активным членом Римско-католической церкви. В настоящее время она является спикером литургической комиссии местного прихода.

Полемика

Дополнительная информация: доктрина католической церкви о рукоположении женщин.

Хотя, похоже, нет никаких доказательств того, что церемония рукоположения состоялась или не состоялась, как утверждается, ее богословское значение вызывает споры.

С одной стороны, Давидек оправдал рукоположения пастырскими потребностями церкви, подвергшейся суровому преследованию (он сам пережил четырнадцать лет коммунистической тюрьмы за свою веру) и, в частности, женщин, подвергшихся пыткам в тюрьме, которые не имели доступа к священникам-мужчинам, но могли иметь служили священники того же пола. По словам архиепископа Иоанна Буковского , хиротонии были «незаконными, но действительными».

С другой стороны, Катехизис Католической церкви гласит, что церемония рукоположения, проводимая над женщиной, будет недействительной и незаконной; это учение можно найти в трудах Фомы Аквинского и многих других. Папа Иоанн Павел II написал в своем Апостольском Послании «Священническое рукоположение , которое возлагает на себя возложенную Христом на своих Апостолов должность учения, освящения и управления верными, в Католической церкви всегда было уделено только мужчинам». Ordinatio sacerdotalis . Это отражено в действующем Кодексе канонического права .

Группа римско-католических женщин-священников оспаривает это учение.

Внутри самой группы Давидека рукоположение женщин и женатых мужчин было весьма спорным и, возможно, сыграло роль в ее расколе в начале 1970-х годов. Сам Давидек скрывал рукоположение Яворовы от многих своих сотрудников и требовал письменных обещаний «абсолютного молчания по этому поводу» от людей, участвовавших в его тайных рукоположениях. Историки Фиала и Хануш приходят к выводу, что эти рукоположенные женщины (их было около пяти, Яворова была единственной публично известной) нашли очень мало конкретных священнических задач в группе Давидека, и на основании этого заключают, что их рукоположение можно рассматривать только как «символический акт». и прецедент ".

Христианский издатель Герман Гердер  [ Викиданные ], который встречался с Яворовой, сказал в интервью, что рукоположение было реальным, но было признано недействительным Ватиканом после падения коммунистического режима.

Смотрите также

использованная литература

Источники