Лугаль-э -Lugal-e
| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
|
|
Древний месопотамский миф, начинающийся с Лугал-эуд ме-лам-би нир-Зал , также известный как «Подвиги Нинурты », является великим эпическим повествованием о боге-воине и боге весенних грозовых ливней и наводнений, его деяниях, ведущих войну против него. горный соперник á-sàg («Беспорядок»; аккадский : Asakku ), разрушающий города и сокрушающий черепа, восстанавливающий течение реки Тигр , возвращающийся с войны на своей «любимой барже» Ma-kar-nunta-ea и впоследствии осуждающий его победил врагов, определив характер и использовав 49 камней, в 231 строке текста. Это двуязычное произведение, возникшее в конце третьего тысячелетия до нашей эры.
На самом деле он назван в честь первого слова композиции (lugal-e «царь» в эргативном падеже ) в двух копиях первого тысячелетия, хотя более ранние (древневавилонские) копии начинаются просто с lugal, без пропуска падежа. Нижний индекс идентифицирует его как «širsud Нинурты» (širsud, что означает, возможно, «непреходящая песня») или «zami (хвала) Нинурте» в зависимости от прочтения клинописных знаков. С 728 строками и размещенными на 13 досках, Лугал-э - это стихотворение, в котором автор (бог Эа согласно Каталогу текстов и авторов ), по-видимому, объединил, возможно, три разрозненных мифа в одну литературную композицию. Существует более 80 сохранившихся экземпляров, но они показывают значительные текстовые различия.
Миф
Сказка начинается с пиршества Нинурты с богами, на котором его жена передает слово (человеческого) царя. Божественное оружие Шар'ур сообщает Нинурте, что демон á-sàg, назначенный заводами, совершил набег на приграничные города со своими воинами, мятежными камнями, которые устали от НАМТАРА Нинурты (аккадский: šīmtu , «распределяя задачи» "). Демон «разорвал плоть Земли и покрыл ее болезненными ранами». Это заставляет Нинурту стремиться предотвратить дальнейшую атаку. Ему временно мешает пыльная буря, пока Энлиль не предоставит облегчение в виде ливня, что позволит Нинурте преодолеть á-sàg и выпустить воды, застрявшие в горном льду, предотвращая орошение месопотамских равнин и пополняя уменьшившиеся потоки. реки Тигр. Затем он успокаивает беспокойство своей матери, Нинлиль или Нинмах (в зависимости от текста), прежде чем вынести суждение о камнях, которые сотрудничали с Азагом. Наконец он возвращается в Ниппур, чтобы получить похвалу от своего отца и богов.
Нинурта приписывает различные судьбы минералам, завоеванным в его космической битве. Kurgarrānum - камень суждено стать сырьем для погребальных статуэток, «Можете ли вы быть красивой на [праздник] призраков, [...] за девять дней [] могут молодые люди в полукруг делают для вас дверной проем , »В то время как несчастный камень шагара обречен на то, чтобы его выбросить,« тебя бросят на кровать », где никто не пропустит его и никто не будет жаловаться на его потерю. В благословении Нинуртой камня (диорит) esi , материала статуй: «Когда царь, который« устанавливает »свое имя на долгие дни (грядущие), вылепляет эти статуи для будущих дней, когда он помещает их на место возлияния в Энинну, дом, наполненный радостью, пусть вы (= диорит) тогда будете присутствовать для этой цели, как вам подобает », - вспоминаемый царь может быть явным намеком на Гудеа . Параллели со многими надписями Гудеа предполагают, что работа мифически пересказывает его кампании против Аншана и Элама . Произведение могло быть составлено во время или вскоре после его правления (около 2150 г. до н.э.) в честь Нингирсу, титульного божества Лагаша , а затем перенесено в Ниппур, когда его принял Нинурта.
Предполагаемая цель композиции, будь то дидактическая или культовая, неясна, хотя она, возможно, была спета или декламирована после того, как ее родственное произведение, Angim , выполняло храмовый ритуал. Есть комментарии шалу и мукаллимту к произведениям, перечисленным в каталогах позднеассирийских библиотек. Его выживание в первом тысячелетии было связано с важностью Нинурты для ассирийского культа.
Рекомендации
Внешние ссылки
Подвиги Нинурты: шир-суд (?) Нинурте на ETSCL