Луис де Молина - Luis de Molina


Луис де Молина

Молина - De Justitia et jure, 1759 - 272.tif
Портрет Луиса де Молина
Родился ( 1535-09-29 )29 сентября 1535 г.
Умер 12 октября 1600 г. (1600-10-12)(65 лет)
Мадрид , Испания
Альма-матер Университет Саламанки
Эра Философия XVI века
Вторая схоластика
Область Западная философия
Школа Школа молинизма
Саламанки
Основные интересы
Договорное право
Экономика
Меркантилизм
Известные идеи
Введение в молинизм
Под влиянием

Луис де Молина SJ ( / м ə л я п ə / ; 29 сентября 1535 - 12 октября 1600) был испанский иезуит священник и схоластический , убежденный защитник свободной воли в полемике над человеческой свободы и благодати Божьей. Его богословие известно как молинизм .

Жизнь

С 1551 по 1562 год Молина изучал право в Саламанке, философию в Алькала-де-Энарес и теологию в Коимбре. После 1563 года он стал профессором Университета Коимбры , а затем преподавал в Университете Эворы , Португалия . С этого поста через двадцать лет он был призван на кафедру морального богословия в Мадриде , где и умер.

Помимо других работ, он написал De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia (4 тома, Лиссабон , 1588); комментарий к первой части Summa теологии из Фомы Аквинского (. 2 тт, Fol, Куэнка, 1593.); и трактат De jure et justitia (6 томов, 1593–1609).

Именно благодаря первому из них в первую очередь обязана его известность. Это была попытка примирить, по крайней мере на словах, августинские доктрины предопределения и действенной благодати с новыми идеалами Возрождения, касающимися свободы воли . Предполагая, что человек волен совершать или не совершать какие-либо действия, Молина утверждает, что это обстоятельство не делает благодать Божью ни ненужной, ни невозможной: не невозможной, потому что Бог никогда не перестает даровать благодать тем, кто искренне просит об этом; и не лишний, потому что благодать, хотя и не действенная , все же является достаточной причиной спасения ( gratia simple sufficiens , «просто достаточная благодать»). По мнению Молины, его доктрина о свободной воле также не исключает предопределения. Всеведущий Бог с помощью своих научных средств информации (эта фраза является изобретением Молины, хотя эту идею можно найти и у его более старшего современника Фонсека ), или силы познания будущих случайных событий, предвидит, как мы будем использовать нашу собственную свободную волю. и относиться к его предложенной благодати, и на этом предвидении он может основать свои предопределения.

Эти доктрины, которые противоречили как традиционному пониманию августинизма и томизма относительно соответствующих ролей свободной воли и действенной благодати, так и учениям Мартина Лютера и Жана Кальвина , вызвали ожесточенные споры в некоторых кругах, особенно со стороны Доминиканского ордена и христианства. в Jansenists , и, наконец , оказывается необходимым для папы ( Климент VIII ) вмешиваться. Сначала (1594 г.) он просто запретил обеим сторонам молчать, когда дело касалось Испании; но, в конце концов, в 1598 году он назначил Congregatio de auxiliis Gratiae для урегулирования спора, который все больше и больше становился партийным. После проведения очень многочисленных заседаний община не смогла ничего решить, и в 1607 году ее собрания были приостановлены Павлом V , который в 1611 году запретил всякое дальнейшее обсуждение вопроса de auxiliis и дискуссий о действенной благодати, и были приложены прилежные усилия для того, чтобы контролировать публикацию даже комментариев к Аквинскому.

Несколько регентов-магистров Доминиканского колледжа Св. Фомы, будущего Папского университета Св. Фомы Аквинского ( Ангеликум ) , были вовлечены в полемику молинистов. Доминиканцы Диего Альварес (ок. 1550–1635), автор De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii viribus , и Томас де Лемос (1540–1629) были обязаны представлять Доминиканский Орден в дебатах перед Папой Климентом VIII и Папой Римским. Павел V .

Впоследствии молинист перешел в полемику янсенистов .

Молина был также первым иезуитом, подробно написавшим об экономике и договорном праве . До времен Молины экономическая мысль была тесно связана с католическим моральным богословием. Молина был частью зарождающейся тенденции, которая способствовала отделению анализа экономической деятельности от богословских вопросов греха. Эта тенденция была значительным шагом на пути к появлению современной экономики с Адамом Смитом в 18 веке. В своих трудах по экономике Молина способствовал дальнейшему развитию теории инфляции цен, предложенной Хуаном де Мединой и Мартином де Аспилкуэта в Саламанке, написав, что «[в] равных обстоятельствах чем больше денег находится в одном месте, тем меньше их остается. его ценность, чтобы покупать вещи или приобретать вещи, которые не являются деньгами ".

Работает

  • De liberi arbitrii cum gratiae donis, Divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia , 4 тома, Лиссабона, 1588; 2-е изд. Антверпен, 1595 г.
  • De Hispanorum primogeniorum origine ac natura (на латыни). Лугдуни: Педро Ландри. 1588.
  • De jure et justitia , 6 томов, 1593–1609.
    • De iustitia et iure (на латыни). 1 . Coloniae Allobrogum: Марк Мишель и К. Буске. 1733.
    • De iustitia et iure (на латыни). 2 . Coloniae Allobrogum: Марк Мишель и К. Буске. 1733.
    • De iustitia et iure (на латыни). 3 . Coloniae Allobrogum: Марк Мишель и К. Буске. 1733.
    • De iustitia et iure (на латыни). 4 . Coloniae Allobrogum: Марк Мишель и К. Буске. 1733.
    • De iustitia et iure (на латыни). 5 . Coloniae Allobrogum: Марк Мишель и К. Буске. 1733.
  • Commentaria in primam partem divi Thomae (на латыни) (2 тома, л. Ред.). Куэнка. 1593.

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

Полный отчет о богословии Молины можно найти в книге Герхарда Шнемана « Entstehung der thomistisch-molinistischen Controverse» , опубликованной в приложениях (№№ 9, 13, 14) к иезуитскому периодическому изданию Stimmen aus Maria-Laach .

внешние ссылки